момента отсутствуют в действии, организованном натуральной потребностью, где моторика неотделима от
непосредственного восприятия и все действие сосредоточивается в настоящем психическом поле.
Способ возникновения действия, отнесенного к будущему, до сих пор еще недостаточно выясненный,
раскрывается с точки зрения исследования символических функций и их участия в поведении. Тот
функциональный барьер между восприятием и моторикой, который мы констатировали выше и который
обязан своим происхождением вдвиганию слова или другого символа между начальным и конечным
моментами действия, объясняет отделение импульса от непосредственной реализации акта, отделение,
которое в свою очередь является механизмом подготовки отложенного на будущее действия. Именно
включение символических операций делает возможным возникновение совершенно нового по составу
психологического поля, не опирающегося на наличное в настоящем, но набрасывающего эскиз будущего и
таким образом создающего свободное действие, независимое от непосредственной ситуации.
Изучение механизмов символических ситуаций, с помощью которых действие как бы вырывается из трех
натуральных первичных связей, данных уже благодаря биологической организации поведения, и
переносится в совершенно новую психологическую систему функций, позволяет нам понять, какими путями
человек приходит к возможности образовывать «любые намерения» — факт, на который до сих пор не
обращали достаточного внимания и который, по верному замечанию Левина, отличает взрослого
культурного человека от ребенка и примитива.
Если попытаться суммировать результаты проведенного анализа того, как под влиянием включения
символов изменяются отдельные психические функции и их структурные связи, и в целом сравнить
бессловесную операцию обезьяны с вербализованной операцией ребенка, мы найдем, что одна из них
относится к другой, как волевое действие к непроизвольному.
Традиционный взгляд относит к волевым действиям все, что не является первичным или вторичным
автоматическим (инстинктом или навыком). Между тем возможны действия третьего порядка, не
являющиеся ни автоматическими, ни волевыми. К ним относятся, как показал К. Коффка,
интеллектуальные действия обезьяны, не сводящиеся к готовым автоматизмам, но
1086
и не носящие волевого характера. Исследования, на которые мы опираемся, объясняют нам, чего именно
недостает действию обезьяны, чтобы стать волевым: волевое действие начинается только там, где
происходит овладение собственным поведением с помощью символических стимулов.
Поднявшись на эту ступень в развитии поведения, ребенок совершает скачок от «разумного» действия
обезьяны к разумному и свободному действию человека.
Таким образом, в свете исторической теории высших психических функций обычные для современной
психологии границы, отделяющие одни и объединяющие другие психические процессы, смещаются. То, что
раньше относили к разным областям, оказалось объединенным в одну и то, что сводилось в один класс
явлений, в действительности оказалось принадлежащим совершенно разным ступеням генетической
лестницы и подчиняющимся разным законам. Поэтому высшие психические функции образуют систему,
единую по генетическому характеру, хотя и разнородную по составляющим ее структурам. Причем эта
система построена на основах, совершенно отличных от тех, которые стоят за элементарными психическими
функциями. Фактором, цементирующим всю систему, определяющим, относится ли к ней тот или иной
конкретный психический процесс или нет, является общность происхождения структур и характера
функционирования.
Генетически их основной чертой в плане филогенеза является то, что они сформировались как продукт не
биологической эволюции, а исторического развития поведения, они сохраняют специфическую социальную
историю. В плане онтогенеза, с точки зрения структуры, их особенность состоит в том, что, в отличие от
непосредственной структуры элементарных психических процессов, являющихся непосредственными
реакциями на раздражители, они строятся на основе использования опосредующих стимулов (знаков) и в
силу этого носят опосредованный характер. Наконец, в функциональном отношении они характеризуются
тем, что выполняют новую и существенно иную роль по сравнению с элементарными функциями и
выступают как продукт исторического развития поведения.
Все это включает данные функции в широкое поле генетического исследования, и, вместо того чтобы
интерпретироваться как более низкие или более высокие варианты тех же функций, постоянно
проявляющихся параллельно друг другу, они начинают рассматриваться как различные стадии единого
процесса культурного формирования личности. С этой точки зрения мы можем с тем же основанием, с
каким мы говорим о логической памяти или произвольном внимании, говорить о логическом внимании,
произвольных или логических формах восприятия,
1087
которые резко отличаются от натуральных форм этих же процессов, работающих по законам, свойственным
другой генетической стадии.
Как логическое следствие из признания решающей важности использования знаков для истории развития
высших психических функций в систему психологических категорий вовлекаются и внешние
символические формы деятельности, такие, как речевое общение, чтение, письмо, счет и рисование. Обычно