тичный, достоверный и уникальный по своей значимости источ-
ник, основанный на тех самых документах, что составлялись ис-
ториографами- ш и или собирались и обрабатывались ими еще в
первые века правления чжоуских ванов.
Второй слой — несколько глав, включая едва ли не наиболее
известные и популярные в китайской историографической тра-
диции, которые тематически связаны между собой и повествуют
о событиях далекого дочжоуского исторического прошлого, от
легендарных Яо и Шуня до шанских правителей Чэн Тана и
Пань Гэна. Главы эти, написанные примерно в VIII—VI вв. до
н.э., тоже еще до Конфуция, не просто густо насыщены кон-
фуцианской этикой и дидактикой, но и явно вторичны по
стилю, т.е. как бы искусственно созданы на некоем первона-
чальном материале по заданной идеологической схеме. Состав-
ляли их такие же историографы- ш и (других в древнем Китае не
было), но уже представители нового поколения, пронизанные
выработанной в западночжоуском Китае протоконфуцианской по
сути своей идеей и видевшие свой долг в том, чтобы интерпре-
тировать отдаленное прошлое, о котором они мало что знали,
в соответствии с ее духом и буквой (подробней см. [21,
с. 40—49]). Вторичность и идеологическая заданность глав этого
слоя «Шуцзина» явственно просматриваются в подаче матери-
ала, из которого явствует, какими добродетелями были наде-
лены идеализированные древние правители, чем руководствова-
лись они в своей благородной деятельности, как льнули к ним
все подданные и т.д. и т.п. Однако при всем том сам текст
строго аутентичен и вполне пригоден для анализа — анализа
той эпохи, когда он был написан, коща формировалась вся
историографическая традиция Китая с ее воспеванием идеализи-
рованного «золотого века», мудрости древних и всего комплекса
этических достоинств и добродетелей, которые позже были де-
тально разработаны и обоснованы в учении Конфуция, стали
нормативом для десятков поколений китайцев.
Особая группа глав третьего слоя — наиболее поздние со-
чинения типа трактатов («Хун фань», «Люй син», «Юй гун»).
Форма подачи материала в этих хорошо известных главах, осо-
бенно в первой из них, может ввести в заблуждение и побудить
датировать их гораздо более древним временем, нежели то,
коща они реально созданы. Написаны же они были примерно
в IV—III вв. до н.э., о чем убедительно свидетельствуют их
усложненная структура, стилистика, терминология, да и тема-
тика. Будучи достаточно абстрактными по характеру рассужде-
ниями, главы, о которых идет речь, сродни трактатам древнеки-
тайских философов, да к тому же далеко не самым ранним из
них. Только включение в «Шуцзин» придает им, как искус-
ственная патина, оттенок глубокой древности. На деле же мно-
гое в них (метафизические поиски и построения, детали право-
го