точнее, не только и даже не столько умом-разумом, — но ду-
шой, сердцем, чувством, всей натурой своей каждый китаец с
рождения впитывал всю необходимую для его существования
сумму знаний и норм поведения, которыми он должен был руко-
водствоваться в жизни. И хотя это не китайская специфика, ибо
так же социализировались подрастающие поколения во всем
остальном мире, отличием Китая было то, что не религия с ее
пусть основанными на мудрости опыта, но все же не допускаю-
щими рассуждений и рационального осмысления догматами и
повелениями стояла за санкционированными ею традициями,
нравами и всем образом жизни, а вполне светская идеология,
ориентировавшая людей на высокий моральный стандарт, гума-
низм, чувство долга и практику постоянного самоусовершенст-
вования в сочетании с уважением к старшим и способным.
И еще. Древнекитайские тексты — в некотором смысле
главное и основное, что создано своего, оригинального в истории
китайской культуры. После того как их корпус возник, он прак-
тически мало изменялся. Принципиально новых, оригинальных
сочинений на протяжении двух тысячелетий истории китайской
империи было сравнительно немного. Более того, само стремле-
ние их создать считалось как бы делом неприличным, непри-
стойным для порядочного образованного конфуцианца, како-
выми были, по существу, все те, кто мог думать и писать (речь
не идет об ученых даосах или буддийских монахах, которые со-
здавали тексты религиозного характера, порой заслуживавшие
серьезного внимания, но всегда бывшие периферийными в
общем потоке китайской культуры).
Соответственно — как то, впрочем, характерно и для куль-
турной традиции в обществах с развитыми религиозными систе-
мами, христианской или мусульманской, — дальнейшее разви-
тие канонов и спорадическое обновление их, приспособление к
меняющимся временам шло в классической форме экзегезы — в
виде комментариев к священным текстам древности, реже в
форме оригинальных сочинений, отталкивающихся от того или
иного канонического текста, толкующих ту или иную позицию в
каноне. Нередко комментарии или сочинения такого рода были
насыщены новыми и интересными идеями, оригинальными ин-
терпретациями, но все они глубоко упрятывались в старые
одежды классических канонов, генеральные позиции которых
никто ни в коей мере не смел объявить устаревшими. Консерва-
тивная стабильность, характерная для любого традиционного
общества, в сфере идеологии, наиболее важной для его устойчи-
вости (как то было и по отношению к господствовавшей религии
в иных обществах), веками царила абсолютно. Священный дог-
мат, великий авторитет, столетиями признанный культ были
ценностями неколебимыми. Можно добавить, что, как уже отме-
чалось, наиболее важные из древних текстов, и прежде всего ка-
2-2
226
53