5 с.
(Выходные данные статьи не указаны). «Порой для обыденного сознания философия предстает в значении рефлексии над собственной жизнью. Такая рефлексия чаще всего оформляется в виде вопроса о смысле жизни. Вопрос о смысле жизни – самое банальное приложение философии к жизни человека, и, как таковое, часто бойкотируется философами. Хотя некоторые из них серьезно трудились над его разрешением, вопрос о смысле жизни становится общепринятой карикатурой на философию. При этом компрометируется как его значение и важность для всякого человека, так и онтологическая фундаментальность его теоретической проблематики. Реабилитировать значение вопроса о смысле жизни – важнейшая задача философской рефлексии над проблемами человеческой жизни.
С другой стороны, важно не допускать зарефлексированности обыденного человеческого сознания проблемой смысла жизни. Упорные поиски смысла жизни, непрерывная рефлексия над ней и над собой у многих перерастают в ноогенный невроз, лишающий их способности к повседневной практической деятельности, толкающий к аномальному поведению (1). Современное обыденное мышление предстает как слепок с научного познания. Предоставленная самой себе, без грамотного философского анализа, проблема поиска смысла жизни решается на общих, т.е. рациональных основаниях. При этом искажается целый пласт жизненных явлений и не допускается даже возможности того, что подход с позиций сциентистского разума оказывается принципиально неприменимым к целому ряду вопросов, что сущее не делится на разум без остатка.»
(Выходные данные статьи не указаны). «Порой для обыденного сознания философия предстает в значении рефлексии над собственной жизнью. Такая рефлексия чаще всего оформляется в виде вопроса о смысле жизни. Вопрос о смысле жизни – самое банальное приложение философии к жизни человека, и, как таковое, часто бойкотируется философами. Хотя некоторые из них серьезно трудились над его разрешением, вопрос о смысле жизни становится общепринятой карикатурой на философию. При этом компрометируется как его значение и важность для всякого человека, так и онтологическая фундаментальность его теоретической проблематики. Реабилитировать значение вопроса о смысле жизни – важнейшая задача философской рефлексии над проблемами человеческой жизни.
С другой стороны, важно не допускать зарефлексированности обыденного человеческого сознания проблемой смысла жизни. Упорные поиски смысла жизни, непрерывная рефлексия над ней и над собой у многих перерастают в ноогенный невроз, лишающий их способности к повседневной практической деятельности, толкающий к аномальному поведению (1). Современное обыденное мышление предстает как слепок с научного познания. Предоставленная самой себе, без грамотного философского анализа, проблема поиска смысла жизни решается на общих, т.е. рациональных основаниях. При этом искажается целый пласт жизненных явлений и не допускается даже возможности того, что подход с позиций сциентистского разума оказывается принципиально неприменимым к целому ряду вопросов, что сущее не делится на разум без остатка.»