• формат html
  • размер 318,27 КБ
  • добавлен 31 декабря 2016 г.
Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой
Выходные данные неизвестны.
Философия нового времени существенно отличается от античной и средневековой и по своему содержанию, и по методологическим принципам, и по характеру тех проблем, которые оказываются в центре внимания. Это, разумеется, не значит, что философия совсем теряет связь с прежней традицией, но она по-своему интерпретирует эту традицию, расставляя новые акценты. Рождение философии нового времени относят к концу XVI-XVII вв., эпохе Фрэнсиса Бэкона (1561-1626) и Рене Декарта (1596-1650). Однако для понимания специфики новоевропейской мысли необходимо рассмотреть переходный период между средневековой и новой философией, который носит название Возрождения и приходится на XV-XVI вв. Впрочем, всякое хронологическое деление в известной мере условно, поскольку при проведении границ, отделяющих одну эпоху от другой, многое зависит от того, какую сторону сложного и многомерного исторического процесса мы выбираем в качестве определяющей.
Содержание:
Введение.
Философия эпохи Возрождения.
От теоцентризма средних веков к антропоцентризму Ренессанса.
Николай Кузанский.
Джордано Бруно и бесконечная Вселенная.
Понятие бесконечности и гелиоцентрическая система Николая Коперника.
Галилео Галилей. Формирование классической механики.
Бесконечное и неделимое. Галилей и Николай Кузанский.
Теория движения Галилея.
Маятник и перспектива.
Причина и закон в механике Галилея.
Изменение понятия материи.
Парадоксы теоретического мышления Галилея.
Рационализм Рене Декарта.
Очевидность как критерий истины. "Cogito ergo sum".
Природа как протяженная субстанция.
Пробабилизм Декарта.
Метод - инструмент построения "нового мира".
Картезианская теория движения.
Фрэнсис Бэкон и практическая ориентация новой науки.
Индуктивный метод. Выявление источников заблуждения.
Наука - орудие господства человека над природой.
Техника как идеал для науки.
План создания истории науки и техники.
Наука и общество: социальные проблемы организации науки.
"Новая Атлантида" - бэконовский проект Академии наук.
Атомизм в XVII-XVIII веках.
Пьер Гассенди и философское обоснование атомизма.
Христиан Гюйгенс. Атомистическая теория движения.
Роберт Бойль. Трактовка эксперимента.
Руджер Иосип Бошкович. Атомы как центры сил.
Исаак Ньютон.
Борьба против "скрытых качеств" в естествознании XVII-XVIII вв.
Роль эксперимента у Ньютона. Эксперимент мысленный и реальный.
Понятие силы в динамике Ньютона.
Абсолютное пространство и истинное движение.
Философская подоплека ньютоновской теории тяготения.
Полемика вокруг ньютоновых "Начал".
Ньютонианство в XVIII в.
Готфрид Вильгельм Лейбниц.
Критика Лейбницем принципа субъективной достоверности.
Учение о методе, или "общая наука".
Анализ математических аксиом.
Конструкция как принцип порождения объекта.
Сущность природы - не протяжение, а сила.
Монадология.
Природа - непрерывная лестница существ.
Проблема континуума и вопрос о связи души и тела.
Трудности в решении проблемы материи.
XVIII век: философия Просвещения.
Джон Локк: общественно-правовой идеал Просвещения.
Коллизия "частного интереса" и "общей справедливости".
"Гражданин мира" - носитель "чистого разума".
Просветительская трактовка человека.
Иммануил Кант: от субстанции - к субъекту, от бытия - к деятельности.
Критический идеализм Канта против онтологического обоснования знания.
Всеобщность и необходимость научного знания.
Пространство и время - априорные формы чувственности.
Рассудок и проблема объективности познания.
Рассудок и разум.
Явление и вещь в себе.
Мир природы и царство свободы.
Натурфилософия Канта - попытка обоснования экспериментально-математического естествознания.
Проблема континуума и ее решение Кантом.
Соотношение математики, естествознания и метафизики. Попытка примирить Лейбница и Ньютона.
Понятие природы у Канта.
Проблема идеализации.
Философское обоснование новой науки о природе.
Послекантовский немецкий идеализм и принцип историзма.
Механицизм и принцип целесообразности.
Рождение историзма.
Субъективный идеализм Фихте. Деятельность Я как начало всего сущего.
Объективный идеализм Шеллинга. Принцип тождества субъекта и объекта.
Учение Гегеля о саморазвивающемся Понятии.
Диалектика Гегеля. Всемогущество отрицания.
Пантеистический характер гегелевского историзма.