Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века

М.: Прогресс-Традиция, 2001. — 472 с. — ISBN 89826-076-5. Романтический эстетизм, характерный для Соловьева, — с его культом вечной женственности — во многом определил атмосферу Серебряного века, прежде всего поэзию символизма; хилиастическая утопия «посюстороннего преображения вселенной», объединявшая Соловьева с Достоевским, вылилась в предреволюционные годы в движение к радикальному религиозному обновлению, получившее имя «нового религиозного сознания» (Д.С. Мережковский, Н.А. Бердяев, В.В. Розанов и др.).
Анализ отечественной мысли дается автором в широком контексте европейской философии XIX—XX вв., начиная с Просвещения и немецкого идеализма и кончая неокантианством, философией жизни А. Бергсона и Ф. Ницше, феноменологией и экзистенциализмом. Предисловие.
Введение.
Достоевский и Соловьев.
Хилиастические мотивы у Достоевского и Соловьева.
Апокалиптика и хилиазм. Милленаристские утопии.
Владимир Соловьев.
Философия всеединства.
Соловьев и Шеллинг.
Искушение диалектикой: Соловьев и Гегель.
Религиозная философия XIX века: современники Соловьева.
«Конкретный идеализм» кн. С.Н. Трубецкого как учение об универсальной соотносительности сущего.
Утрата середины. Эстетический аморализм и аскетическое православие Константина Леонтьева.
Иерархический персонализм Н.О. Лосского.
Метафизика конкретного всеединства, или Абсолютный реализм С.Л. Франка.
Анархический персонализм Николая Бердяева.
Д.С. Мережковский: апокалипсис «всесокрушающей религиозной революции».
Софиология и символизм. Сергей Соловьев.
Призыв к трезвости. Самокритика русской интеллигенции.
«Вехи»: Неуслышанное предостережение.
Под знаком меры. Либеральный консерватизм П.Б. Струве.