М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 1999. - 137 с.
В книге А.Б. Гофмана "Эмиль Дюркгейм в России" на основе обширного
библиографического материала исследуется тема восприятия идей
французского социолога Э. Дюргейма в России. Дюргеймовская
социология в России имеет длительную историю: еще начале XX века
ряд крупных работ Э. Дюркгейма вышли в русском переводе: "Метод
социологии", "О разделении общественного труда. Этюд об организации
высших обществ", "Самоубийство. Социологический этюд". Кроме того,
российские публицисты и социологи, среди которых следует назвать
П.А. Сорокина, В.М. Чернова, Н.К. Михайловского, Н.А. Рожкова, Е.В.
Де-Роберти, М.М. Ковалевского, В.М. Хвостова, П.И. Новгородцева,
Е.Ф. Дмитриенко, С. Штейнберга, И.А. Давыдова, А. Гуревича, П.Л.
Лаврова, Г.Г. Шпета, в научных статьях широко обсуждали взгляды Э.
Дюркгейма.
Советская эпоха стала не лучшим временем для рецепции идей Э. Дюркгейма, особенно тяжелыми в этом отношении являются 30-50-е годы, когда в официальных изданиях (например, Большая Советская Энциклопедия 1952 г.) он назывался апологетом империализма. В 1980-1990-х годах, во многом благодаря автору книги "Эмиль Дюркгейм в России" А.Б. Гофману, восполняются основные пробелы восприятия теоретического наследия классика социологии.
Советская эпоха стала не лучшим временем для рецепции идей Э. Дюркгейма, особенно тяжелыми в этом отношении являются 30-50-е годы, когда в официальных изданиях (например, Большая Советская Энциклопедия 1952 г.) он назывался апологетом империализма. В 1980-1990-х годах, во многом благодаря автору книги "Эмиль Дюркгейм в России" А.Б. Гофману, восполняются основные пробелы восприятия теоретического наследия классика социологии.