Дисертация
  • формат pdf
  • размер 868,62 КБ
  • добавлен 26 июля 2015 г.
Минеев В.В. Социально-философские аспекты проблемы смерти и бессмертия
Автореферат диссертации кандидата философских наук. Новосибирск. Новосибирский Ордена Трудового Красного Знамени государственный университет имени Ленинского комсомола, 1990. —18 стр.
Специальность 09.00.01 — диалектический и исторический материализм
Цель исследования: разработка подхода к анализу социально-философских аспектов проблемы смерти и бессмертия с позиций диалектико-материалистического мировоззрения. Это предполагает решение следующих основных задач: анализ постановки и решения проблема смерти и бессмертия в истории философии, в современной философской и специальной литературе; категориальный анализ проблемы; выработки некоторого нового понятия — социально-индивидуального бессмертия, с точки зрения которого можно было бы осуществлять комплексный анализ социально-философских аспектов проблемы смерти и бессмертия, плодотворно подойти к решению ряда частных вопросов; наконец, анализ перспектив практического решения проблемы, разрешения сложившихся противоречий.
Научная новизна исследования. Обосновывается новая концепция, рассматривающая и органическом единстве так называемое "индивидуальное", или "личное", "биологическое", и так называемое "социальное" бессмертие и трактующая смерть и бессмертие человека как проявление исторически развивающегося специфического общественного отношения, которое предполагается в качестве объективного основания при анализе всех остальных аспектов проблемы. Вырабатывается новое понятие — "социально-индивидуальное бессмертие", и центр тяжести — впервые — переносится с вопроса о собственно личном бессмертии на вопрос об обусловливающих его объективных социальных закономерностях, отношениях, и предпринимается попытка преодолеть сложившиеся крайние точки зрения, как уважаемых сторонников идеи практического бессмертия, так и уважаемых ее противников. В связи с этим, значительно шире, чем прежде, ставится вопрос о путях достижения практического личного бессмертия. Основное содержание предлагаемого подхода состоит в следующем. Смерть человека необходимо рассматривать не только в этическом, личностно-экзистенциальном, естественно-научном планах, но — в первую очередь — как проявление и результат специфического исторически развивающегося общественного отношения. Как особое социальное явление смерть не может быть сведена ни к чему другому, в том числе, к каким-либо биологическим закономерностям. Смерть активно взаимодействует со всеми иными явлениями культуры. Бессмертие трактуется как процесс преодоления смерти, углубляющийся и развертывающийся в ходе общественного развития. Ключ к диалектике смерти и бессмертия — впервые — усматривается в развитии общественного производства в целом, в качественном изменении отношений между личностью и обществом: смерть и бессмертие изменяют свое качество в ходе истории. Одной из возможных в перспективе форм бессмертия могло бы закономерно выступить социально-индивидуальное бессмертие как синтез социального и индивидуального. В работе осуществляется переоценка западной танатологии, с позиций общечеловеческих ценностей поднимается практически неисследованная в советской философии проблема гуманизации умирания. В работе обосновывается подход к смерти на уровне биологической форме движения как к проявлению'и результату коллективных отношений в популяции (биоценозе). Можно отметить вовлечение в научный оборот значительного объема зарубежной философской и специальной литературы.
Значимость работы. Результаты работы можно было бы воспользоваться в качестве концептуальной, методологической основы при выработке представлений, гипотез, теорий в медицине, биологии, истории, искусстве, праве, политике, в других областях. Будучи корректно опосредованна на том или ином специальном уровне, эти результаты могли бы оказать воздействие на множество областей общественной практики вплоть до выработки комплекса рекомендаций социально-политического характера. С другой стороны, выводы работы имеют мировоззренческую направленность. Здесь можно выделить ряд моментов. Вклад в дальнейшее углубление понимания творческой природы человека, роли общественной практики. Оптимизм. Устремленность, как в близкое, так и в далекое будущее, и направленность на предотвращение опасности мировоззренческой безоружности перед труднопродсказуемыми последствиям научно-технического прогресса, идущего с нарастающими темпами. Внимание к общечеловеческим ценностям. Работа могла бы послужить материалом для критики, для дальнейшей сугубо философской дискуссии. Сама проблематика такова, что точные дефиниции не всегда возможны. Много гипотетичного. Но философия должна идти впереди науки. Иначе она утрачивает свои функции. Наконец, результаты работы имеют значение для преподавания философии в соответствии с новой программой, для чтения спецкурсов и публичных лекций. Идеи работы лежат в русле формирующегося нового мышления, отвечают гуманистическим тенденциям в обществе, направлены на удовлетворение реально складывающихся потребностей.
Похожие разделы