Publisher: Imprenta y Editorial Maestre, Madrid, 1959. 190 p.
Lenguas: espanol/arabe
La obra de Miguel As?n Palacios se ha centrado en encontrar las relaciones mutuas que ligaron la cultura cristiana y la isl?mica y en exhumar textos apenas conocidos, sintiendo un especial inter?s en este sentido por la filosof?a isl?mica. Su producci?n, fuera de los estudios estrictamente filol?gicos, se vertebr? en cuatro direcciones:
1.?) exhumaci?n de textos hispano-?rabes y confrontaci?n de sus contenidos con la obra de los grandes pensadores isl?micos orientales para constatar sus relaciones;
2.?) influjo de la espiritualidad cristiana en el pensamiento sufi;
3.?) aportaci?n de la filosof?a ar?biga al Renacimiento de la Escol?stica cristiana del siglo XIII
4.?) precedentes isl?micos en el gran florecimiento m?stico hispano del siglo XVI.
Sus obras principales son Averro?smo teol?gico en Santo Tom?s de Aquino (1904); La escatolog?a musulmana en la Divina Comedia (1919), libro muy importante que descubre las fuentes suf?es utilizadas por Dante Alighieri; El Islam cristianizado (1931), donde desvela la ascendencia cristiana de la m?stica de Ab?n Massara y Abentofail; La espiritualidad de Algazel y su sentido cristiano (1934), en que se demuestra la ascendencia cristiana de la teolog?a de Al-Ghazali (Algacel o Algazel). Como ling?ista y lexic?grafo, es muy importante su Glosario de voces romances registradas por un bot?nico hispano-musulm?n (siglos XI-XII).
El prop?sito de estos breves apuntes se reduce a facilitar el aprendizaje de los rudimentos indispensables para traducir textos en ?rabe literal, omitiendo las dem?s reglas gramaticales que s?lo sean ?tiles para hablar cualquiera de los dialectos ?rabes o para escribir el ?rabe literal.
Lenguas: espanol/arabe
La obra de Miguel As?n Palacios se ha centrado en encontrar las relaciones mutuas que ligaron la cultura cristiana y la isl?mica y en exhumar textos apenas conocidos, sintiendo un especial inter?s en este sentido por la filosof?a isl?mica. Su producci?n, fuera de los estudios estrictamente filol?gicos, se vertebr? en cuatro direcciones:
1.?) exhumaci?n de textos hispano-?rabes y confrontaci?n de sus contenidos con la obra de los grandes pensadores isl?micos orientales para constatar sus relaciones;
2.?) influjo de la espiritualidad cristiana en el pensamiento sufi;
3.?) aportaci?n de la filosof?a ar?biga al Renacimiento de la Escol?stica cristiana del siglo XIII
4.?) precedentes isl?micos en el gran florecimiento m?stico hispano del siglo XVI.
Sus obras principales son Averro?smo teol?gico en Santo Tom?s de Aquino (1904); La escatolog?a musulmana en la Divina Comedia (1919), libro muy importante que descubre las fuentes suf?es utilizadas por Dante Alighieri; El Islam cristianizado (1931), donde desvela la ascendencia cristiana de la m?stica de Ab?n Massara y Abentofail; La espiritualidad de Algazel y su sentido cristiano (1934), en que se demuestra la ascendencia cristiana de la teolog?a de Al-Ghazali (Algacel o Algazel). Como ling?ista y lexic?grafo, es muy importante su Glosario de voces romances registradas por un bot?nico hispano-musulm?n (siglos XI-XII).
El prop?sito de estos breves apuntes se reduce a facilitar el aprendizaje de los rudimentos indispensables para traducir textos en ?rabe literal, omitiendo las dem?s reglas gramaticales que s?lo sean ?tiles para hablar cualquiera de los dialectos ?rabes o para escribir el ?rabe literal.