Томск: 1970—2003. Запись, нотация, составление, предисловие и
примечания А.М. Мехнецова. Реставрация фонограмм - Г.П. Любимов,
А.А. Мехнецов. Файл содержит звуковое приложение и указатель
населенных пунктов и исполнителей.
Песенные традиции Томского Приобья - одна из ключевых составляющих системы народной музыкальной культуры старожилов Западной Сибири. Наряду с фольклорными традициями, сформировавшимися на зауральских территориях к началу XIX в., а также в восточно-сибирских районах раннего расселения русских, они образуют феноменальный в истории русской культуры пласт явлений русско-сибирского происхождения.
Настоящая публикация представляет собой приложение к репринтному переизданию материалов трех сборников народных песен, записанных в конце 60-х-начале 70-х годов XX в. в районах Томского Приобья. Отобранный по результатам целенаправленной экспедиционной, систематизаторской, аналитической работы материал — песни хороводные, свадебные, лирические - дает возможность наблюдать важнейшие, типологически значимые черты песенной культуры русско-сибирского склада, особенности содержания, форм бытования, законов языка сибирских песен. Предлагаемое издание с очевидностью показывает, как формировался современный взгляд на песенную культуру старожилов, с чем были связаны основные проблемы музыкальной фольклористики Сибири в 60-е—70-е годы, с этой точки зрения издание представляет определенный историографический и методологический интерес.
Свадебные песни..
Не кладите Богу жалобу – поют невесте на девичнике и в день свадьбы до приезда женихова поезда (с. Петухово).
Ты душа ли наша душенька – поют невесте на девичнике и в день свадьбы до приезда женихова поезда (с. Петухово). В селе Никольском, по указанию исполнителей, эту песню поют, когда расплетают косу невесте.
Не душа ли наша душенька – поют невесте на девичнике и в день свадьбы до приезда женихова поезда (с. Мало-Брагино).
У нас кони невеселы – поют невесте на девичнике и утром до венца (с. Мало-Брагино).
Ты душа ли наша душенька–поют невесте перед венцом за столом (с. Варюхино).
Ты душа ли моя душенька – поют после просватанья до венца по вечерам у невесты (с. Иштан).
Во лузях воды нету – поют невесте на девичнике и утром до венца (с. Петухово).
Вырастала берёза – поют невесте на девичнике и утром до венца (с. Иштан).
Что во поле было, поле – поют невесте на девичнике и утром до венца (с. Семилужки).
Любезны, милы мои подруженьки – причет невесты на девичнике при расплетении косы (с. Петухово).
Не верба в поле шатается – поют, когда благословляют невесту к венцу (с. Петухово).
Не верба в поле шатается – поют, когда благословляют невесту к венцу (с. Иштан).
Что не стук стучит во тереме – поют в доме жениха, когда его благословляют к венцу (с. Петухово).
Семена вы наши семена – поют, когда, «окручают» молодую (с. Петухово).
Из логу, логу да комоны кони бегут – поют в доме невесты, когда встречают женихов поезд (с. Петухово).
Уж ты тысяцкий-воевода – величанье тысяцкому (с. Петухово).
Как невестина сваха – лебёдка – величанье невестиной свахе (с. Петухово).
Невестина сваха – лебёдка – величанье невестиной свахе (с. Губино).
У большого у боярина – величанье поезжанам. Каждому начинают песню сначала и каждого называют по имени–отчеству (с. Петухово).
Ты гордая наша свашенька – величанье жениховой свахе (с. Петухово).
У дружка, дружка–повёртышка – величанье дружке (с. Петухово).
Друженька хорошенький – величанье дружке (д. Петрово).
Что не яблочко по блюдечку – величанье «приданникам» (с. Петухово).
Что не ягодка по блюдечку – величанье холостым поезжанам (с. Губино).
Уж ты ласточка касатая – поют, когда собирают невесту к венцу (с. Корнилово).
Уж ты ласточка – поют, когда, поезжане заходят в дом невесты (с. Большой Антибес).
На рассвете да свету белого – поют невесте до венца (с. Большая Песчанка).
Не от ветру, не от вихору – поют, когда к дому невесты подъехал женихов поезд. По выражению исполнительниц, – «кержацкая» песня (д. Ново–Александровка).
Подымалася бурь-погодушка – поют при встрече женихова поезда (с. Спасское-на-Яе).
Ой, не было ветров – поют при встрече женихова поезда (с. Бодажково).
Ой, меня маменька будила – поют в день свадьбы до венца (с. Бодажково). В селе Корнилове, по сообщению исполнительниц, песню «поют, когда мать просватала».
Голубь над водой – в доме невесты «поют, когда поезд приехал» (д. Кудрово).
Никто–то судьбы–то моёй не знает – лирическая песня, поют невесте за столом до венца (с. Большая Песчанка).
Прощай–ка, жисть, радость моя – лирическая песня, обязательная на свадьбе в.
селе Петухове. Поют, когда выходят из дома невесты перед отъездом к венцу (с. Петухово).
А ты прощай–ка ли, прощай – лирическая песня, поют, когда отъезжают к венцу (с. Вороново). В селе Соломатове поют, когда ждут поезжан, – «дружка заходит, а песня кончается». В селе Кругликове – «вечером и на утро перед браньём. Девки невесту возят по селу и, когда в последнюю улицу завезут, поют».
Песенные традиции Томского Приобья - одна из ключевых составляющих системы народной музыкальной культуры старожилов Западной Сибири. Наряду с фольклорными традициями, сформировавшимися на зауральских территориях к началу XIX в., а также в восточно-сибирских районах раннего расселения русских, они образуют феноменальный в истории русской культуры пласт явлений русско-сибирского происхождения.
Настоящая публикация представляет собой приложение к репринтному переизданию материалов трех сборников народных песен, записанных в конце 60-х-начале 70-х годов XX в. в районах Томского Приобья. Отобранный по результатам целенаправленной экспедиционной, систематизаторской, аналитической работы материал — песни хороводные, свадебные, лирические - дает возможность наблюдать важнейшие, типологически значимые черты песенной культуры русско-сибирского склада, особенности содержания, форм бытования, законов языка сибирских песен. Предлагаемое издание с очевидностью показывает, как формировался современный взгляд на песенную культуру старожилов, с чем были связаны основные проблемы музыкальной фольклористики Сибири в 60-е—70-е годы, с этой точки зрения издание представляет определенный историографический и методологический интерес.
Свадебные песни..
Не кладите Богу жалобу – поют невесте на девичнике и в день свадьбы до приезда женихова поезда (с. Петухово).
Ты душа ли наша душенька – поют невесте на девичнике и в день свадьбы до приезда женихова поезда (с. Петухово). В селе Никольском, по указанию исполнителей, эту песню поют, когда расплетают косу невесте.
Не душа ли наша душенька – поют невесте на девичнике и в день свадьбы до приезда женихова поезда (с. Мало-Брагино).
У нас кони невеселы – поют невесте на девичнике и утром до венца (с. Мало-Брагино).
Ты душа ли наша душенька–поют невесте перед венцом за столом (с. Варюхино).
Ты душа ли моя душенька – поют после просватанья до венца по вечерам у невесты (с. Иштан).
Во лузях воды нету – поют невесте на девичнике и утром до венца (с. Петухово).
Вырастала берёза – поют невесте на девичнике и утром до венца (с. Иштан).
Что во поле было, поле – поют невесте на девичнике и утром до венца (с. Семилужки).
Любезны, милы мои подруженьки – причет невесты на девичнике при расплетении косы (с. Петухово).
Не верба в поле шатается – поют, когда благословляют невесту к венцу (с. Петухово).
Не верба в поле шатается – поют, когда благословляют невесту к венцу (с. Иштан).
Что не стук стучит во тереме – поют в доме жениха, когда его благословляют к венцу (с. Петухово).
Семена вы наши семена – поют, когда, «окручают» молодую (с. Петухово).
Из логу, логу да комоны кони бегут – поют в доме невесты, когда встречают женихов поезд (с. Петухово).
Уж ты тысяцкий-воевода – величанье тысяцкому (с. Петухово).
Как невестина сваха – лебёдка – величанье невестиной свахе (с. Петухово).
Невестина сваха – лебёдка – величанье невестиной свахе (с. Губино).
У большого у боярина – величанье поезжанам. Каждому начинают песню сначала и каждого называют по имени–отчеству (с. Петухово).
Ты гордая наша свашенька – величанье жениховой свахе (с. Петухово).
У дружка, дружка–повёртышка – величанье дружке (с. Петухово).
Друженька хорошенький – величанье дружке (д. Петрово).
Что не яблочко по блюдечку – величанье «приданникам» (с. Петухово).
Что не ягодка по блюдечку – величанье холостым поезжанам (с. Губино).
Уж ты ласточка касатая – поют, когда собирают невесту к венцу (с. Корнилово).
Уж ты ласточка – поют, когда, поезжане заходят в дом невесты (с. Большой Антибес).
На рассвете да свету белого – поют невесте до венца (с. Большая Песчанка).
Не от ветру, не от вихору – поют, когда к дому невесты подъехал женихов поезд. По выражению исполнительниц, – «кержацкая» песня (д. Ново–Александровка).
Подымалася бурь-погодушка – поют при встрече женихова поезда (с. Спасское-на-Яе).
Ой, не было ветров – поют при встрече женихова поезда (с. Бодажково).
Ой, меня маменька будила – поют в день свадьбы до венца (с. Бодажково). В селе Корнилове, по сообщению исполнительниц, песню «поют, когда мать просватала».
Голубь над водой – в доме невесты «поют, когда поезд приехал» (д. Кудрово).
Никто–то судьбы–то моёй не знает – лирическая песня, поют невесте за столом до венца (с. Большая Песчанка).
Прощай–ка, жисть, радость моя – лирическая песня, обязательная на свадьбе в.
селе Петухове. Поют, когда выходят из дома невесты перед отъездом к венцу (с. Петухово).
А ты прощай–ка ли, прощай – лирическая песня, поют, когда отъезжают к венцу (с. Вороново). В селе Соломатове поют, когда ждут поезжан, – «дружка заходит, а песня кончается». В селе Кругликове – «вечером и на утро перед браньём. Девки невесту возят по селу и, когда в последнюю улицу завезут, поют».