Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук.
Специальность 09.00.03 - История философии. Научный руководитель:
доктор философских наук профессор С.С. Аванесов.
Томск: Национальный исследовательский Томский государственный университет, 2015. – 287 с. Актуальность исследования. Проблема понимания - один из ключей к осмыслению духовных проблем современности. В историко-философском плане сопоставление категорий цельного/живого знания и понимания представляет интерес в нескольких аспектах. Прежде всего такое исследование может способствовать: прояснению того сильнейшего воздействия немецкой философии на русских мыслителей, «паломничества» русских интеллектуалов в Германию, которое явилось одним из важнейших факторов в формировании отечественной традиции; выявлению общего контекста развития немецкой и русской философии, предпосылок обусловивших их историческое сближение. Рассмотрение проблемы понимания в перспективе русской религиозной мысли представляет интерес также с точки зрения изучения восточнохристианской экзегезы (экзегетики). Рассматриваемая в диссертации тема имеет безусловную значимость для розановедения, поскольку трактат «О понимании» В.В. Розанова до сих пор является одной из наименее исследованных и разработанных тем в розановедческой литературе. Настоящее исследование обнаруживает свою актуальность в контексте философии ориентации (В. Штегмайер), рассматривающей понимание как ориентационное знание, обусловленное конкретным топосом, местом (как в пространственном, так и темпоральном смысле). Объектом исследования в диссертации выступают ряд сходных по содержанию гносеологем различных представителей РРФ («цельное знание», «живое знание» и некоторые другие), в более широком смысле – некоторая совокупность познавательно-мировоззренческих принципов русской мысли, которая находит выражение в данных понятиях. Новизна научных результатов обусловлена выбором и определением предмета, постановкой проблемы и использованными методами, отсутствием работ, специально посвященных заявленной теме. В работе эксплицирован концепт понимания, имплицитно содержащийся в учениях о живом и цельном знании русских религиозных мыслителей. При этом понимание в настоящей работе представлено как наиболее сущностная проблема русской мысли, предопределяющая цель и структуру религиозно-философского поиска. Понимание здесь выражает, во-первых, нуминозный аспект познавательной деятельности или, иначе говоря, является переживанием некой реальности в качестве подлинного бытия (абсолюта). Для русской философии, перманентно испытывающей потребность в удостоверении подлинности своего бытия (в историческом, онтологическом, культурологическом планах) такая постановка проблемы имела первостепенное значение. Во-вторых, в учениях русских философов понимание трактуется как потенциальное знание, то есть такое знание, которое предшествует всякой направленности сознания на предмет. Таким образом, сам факт присутствия в мире уже есть понимание. Смысл, извлекаемый в акте подобного понимания не может быть чем-то завершенным, осуществленным (понятием или явлением), но скорее есть нечто принципиально не законченное, вечно становящееся, а именно потенция. Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретические результаты диссертации вносят вклад в изучение русской религиозной философии. В исследовании применяются новые концептуальные подходы для интерпретации гносеологических учений русских религиозных мыслителей, которые также могут быть использованы в разработке родственных и смежных проблематик истории отечественной мысли. Предложенный в исследовании подход может иметь существенное значение для розановедения: для истолкования раннего Розанова, для понимания роли ранних работ Розанова в рамках всего розановского творчества. Кроме того, материалы диссертации, выявленная в ней концепция открывают новые аспекты в изучении феномена понимания.
Результаты диссертационного исследования могут использоваться в учебных курсах, посвященных истории русской философии, истории зарубежной философии, интеллектуальной истории, в курсах по богословским дисциплинам, а также при разработке образовательных программ философских специальностей вузов.
Томск: Национальный исследовательский Томский государственный университет, 2015. – 287 с. Актуальность исследования. Проблема понимания - один из ключей к осмыслению духовных проблем современности. В историко-философском плане сопоставление категорий цельного/живого знания и понимания представляет интерес в нескольких аспектах. Прежде всего такое исследование может способствовать: прояснению того сильнейшего воздействия немецкой философии на русских мыслителей, «паломничества» русских интеллектуалов в Германию, которое явилось одним из важнейших факторов в формировании отечественной традиции; выявлению общего контекста развития немецкой и русской философии, предпосылок обусловивших их историческое сближение. Рассмотрение проблемы понимания в перспективе русской религиозной мысли представляет интерес также с точки зрения изучения восточнохристианской экзегезы (экзегетики). Рассматриваемая в диссертации тема имеет безусловную значимость для розановедения, поскольку трактат «О понимании» В.В. Розанова до сих пор является одной из наименее исследованных и разработанных тем в розановедческой литературе. Настоящее исследование обнаруживает свою актуальность в контексте философии ориентации (В. Штегмайер), рассматривающей понимание как ориентационное знание, обусловленное конкретным топосом, местом (как в пространственном, так и темпоральном смысле). Объектом исследования в диссертации выступают ряд сходных по содержанию гносеологем различных представителей РРФ («цельное знание», «живое знание» и некоторые другие), в более широком смысле – некоторая совокупность познавательно-мировоззренческих принципов русской мысли, которая находит выражение в данных понятиях. Новизна научных результатов обусловлена выбором и определением предмета, постановкой проблемы и использованными методами, отсутствием работ, специально посвященных заявленной теме. В работе эксплицирован концепт понимания, имплицитно содержащийся в учениях о живом и цельном знании русских религиозных мыслителей. При этом понимание в настоящей работе представлено как наиболее сущностная проблема русской мысли, предопределяющая цель и структуру религиозно-философского поиска. Понимание здесь выражает, во-первых, нуминозный аспект познавательной деятельности или, иначе говоря, является переживанием некой реальности в качестве подлинного бытия (абсолюта). Для русской философии, перманентно испытывающей потребность в удостоверении подлинности своего бытия (в историческом, онтологическом, культурологическом планах) такая постановка проблемы имела первостепенное значение. Во-вторых, в учениях русских философов понимание трактуется как потенциальное знание, то есть такое знание, которое предшествует всякой направленности сознания на предмет. Таким образом, сам факт присутствия в мире уже есть понимание. Смысл, извлекаемый в акте подобного понимания не может быть чем-то завершенным, осуществленным (понятием или явлением), но скорее есть нечто принципиально не законченное, вечно становящееся, а именно потенция. Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретические результаты диссертации вносят вклад в изучение русской религиозной философии. В исследовании применяются новые концептуальные подходы для интерпретации гносеологических учений русских религиозных мыслителей, которые также могут быть использованы в разработке родственных и смежных проблематик истории отечественной мысли. Предложенный в исследовании подход может иметь существенное значение для розановедения: для истолкования раннего Розанова, для понимания роли ранних работ Розанова в рамках всего розановского творчества. Кроме того, материалы диссертации, выявленная в ней концепция открывают новые аспекты в изучении феномена понимания.
Результаты диссертационного исследования могут использоваться в учебных курсах, посвященных истории русской философии, истории зарубежной философии, интеллектуальной истории, в курсах по богословским дисциплинам, а также при разработке образовательных программ философских специальностей вузов.