/ Пер. с нем., вступ. ст. С. Л. Франка. - СПб.: Алетейя, 1994. -
344 с.
По Шлейермахеру, религия есть чувство и вкус к бесконечному. Это жизнь в бесконечной природе целого, в едином и во всем, жизнь, которая все видит в Боге и Бога во всем. Она есть непосредственное восприятие бытия всего вообще конечного в бесконечном и через бесконечное всего временного в вечном и через вечное. .
Вместе с тем, Шлейермахер надеялся, что со временем религия не будет нуждаться в Церкви. По мнению Шлейермахера, чем более человек религиозен, тем дальше он должен держаться от Церкви. Более того, образованный человек, чтобы содействовать религии, должен бороться с Церковью - носительницей догматизма, безусловной морали и канонов, закрепощающих чувство. Только с уничтожением Церкви возможна истинная религия, т. е. свободное чувство благоговения и восторга перед бесконечной вселенной, ее гармонией и красотой.
Словом, Классика религиозной философии.
По Шлейермахеру, религия есть чувство и вкус к бесконечному. Это жизнь в бесконечной природе целого, в едином и во всем, жизнь, которая все видит в Боге и Бога во всем. Она есть непосредственное восприятие бытия всего вообще конечного в бесконечном и через бесконечное всего временного в вечном и через вечное. .
Вместе с тем, Шлейермахер надеялся, что со временем религия не будет нуждаться в Церкви. По мнению Шлейермахера, чем более человек религиозен, тем дальше он должен держаться от Церкви. Более того, образованный человек, чтобы содействовать религии, должен бороться с Церковью - носительницей догматизма, безусловной морали и канонов, закрепощающих чувство. Только с уничтожением Церкви возможна истинная религия, т. е. свободное чувство благоговения и восторга перед бесконечной вселенной, ее гармонией и красотой.
Словом, Классика религиозной философии.