Соколов Г. "Философия любви", Новосибирск 1999
От автора
Предлагаемая повесть писалась в начале восьмидесятых годов в эпоху
жесточайшей художественной и научной цензуры. Поэтому она была задумана как
способ завуалированного, художественного выражения философской концепции
автора, главная идея которой состоит в том, что в основании мира лежит
единственный и единый, а точнее двуединый Закон, подчиняющий себе все связи,
как в природных явлениях, так и в жизни людей. Отношения между главными
персонажами повести, хотя и имели место в реальной жизни, служили лишь
материалом для обоснования научной концепции автора, ввиду того, что
отношения любви представляют собой хотя и частные, но наиболее существенные
отношения между людьми. Они близки и понятны каждому, и в тоже время на них
можно посмотреть с позиции науки.
Теперь же, когда любой человек может изобретать свою собственную
философию, отличную от марксистской, на первый план повести выступила и
другая ее проблема, которую можно свести к вопросу о том, как вернуть
любимого человека, если вы его потеряли.
Люди, потерявшие любимого человека, ведут себя по разному, но некоторые
интуитивно строят свое отношение к этому человеку, свое поведение на глубоко
научной основе. Однако та наука, которая существует сегодня, и философия не
могут послужить этой основой ввиду большого количества своих аксиом. Поэтому
мы предлагаем философию, где всего одна двуединая аксиома, и с ней можно
непосредственно сверять каждый поведенческий шаг. Эта философия объясняет
ложь человека тем, что он совершил какой-либо неблаговидный поступок. И
наоборот, она требует от вас лжи и игры в случае, если вас оставил любимый.
Она призывает вас посеять в душе этого человека ваше глубокое безразличие,
или даже неприязнь к нему, несмотря на то, что вы любите его еще более,
несмотря на то, что вы поступаете так вопреки своей воле, своему воспитанию,
или даже своей природе.
Научному обоснованию этих выводов посвящена седьмая глава, которую при
желании можно пропустить.
От автора
Предлагаемая повесть писалась в начале восьмидесятых годов в эпоху
жесточайшей художественной и научной цензуры. Поэтому она была задумана как
способ завуалированного, художественного выражения философской концепции
автора, главная идея которой состоит в том, что в основании мира лежит
единственный и единый, а точнее двуединый Закон, подчиняющий себе все связи,
как в природных явлениях, так и в жизни людей. Отношения между главными
персонажами повести, хотя и имели место в реальной жизни, служили лишь
материалом для обоснования научной концепции автора, ввиду того, что
отношения любви представляют собой хотя и частные, но наиболее существенные
отношения между людьми. Они близки и понятны каждому, и в тоже время на них
можно посмотреть с позиции науки.
Теперь же, когда любой человек может изобретать свою собственную
философию, отличную от марксистской, на первый план повести выступила и
другая ее проблема, которую можно свести к вопросу о том, как вернуть
любимого человека, если вы его потеряли.
Люди, потерявшие любимого человека, ведут себя по разному, но некоторые
интуитивно строят свое отношение к этому человеку, свое поведение на глубоко
научной основе. Однако та наука, которая существует сегодня, и философия не
могут послужить этой основой ввиду большого количества своих аксиом. Поэтому
мы предлагаем философию, где всего одна двуединая аксиома, и с ней можно
непосредственно сверять каждый поведенческий шаг. Эта философия объясняет
ложь человека тем, что он совершил какой-либо неблаговидный поступок. И
наоборот, она требует от вас лжи и игры в случае, если вас оставил любимый.
Она призывает вас посеять в душе этого человека ваше глубокое безразличие,
или даже неприязнь к нему, несмотря на то, что вы любите его еще более,
несмотря на то, что вы поступаете так вопреки своей воле, своему воспитанию,
или даже своей природе.
Научному обоснованию этих выводов посвящена седьмая глава, которую при
желании можно пропустить.