М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2006. — 52 с. — (Серия
WP6 «Гуманитарные исследования ИГИТИ»).
Препринт WP6/2006/05. «Неудобная» классика — это тексты, признанные классическими, но не находящие себе места в каноне социологии, стоящие в стороне от распространенного понимания классичности и потому не получающие конвенционального прочтения. Настоящая статья представляет собой исследование подобного «неклассически» классического наследия (на примере работ Ирвинга Гофмана) и, одновременно, попытку использования теоретических ресурсов социологии повседневности для решения одной из центральных проблем современного науковедения — проблемы определения роли и места классики в корпусе научного знания. В социологии эта проблема стоит особенно остро. Вследствие затянувшегося «спора о классике» (Р. Мертон, Дж. Александер, Р. Коллинз), в социологической дисциплине утвердилась «замкнутая модель классичности»: научная классика, подобно всякому социальному явлению, объясняется социальными же причинами — преимущественно, обстоятельствами усвоения и признания работ того или иного социолога. В данной статье автор стремится сформулировать альтернативную — «социологическую, но не социологистскую» — логику анализа классичности. В основе этой логики лежит представление о специфической трансцендентности классического наследия, поддерживающего двустороннюю связь мира идей и мира их социального обращения в повседневном обиходе науки. Модели классичности.
Логика рецепции.
Несостоятельность замкнутых моделей классичности: психологизм.
Логика репрезентации.
«Удобство» классики.
Неудобная классика и наследие Ирвинга Гофмана.
Метафорическая концептуализация: переключение «переключения».
Неудобная классика как теоретический ресурс: стратегии прочтения.
Стратегия ассимилирующей интерпретации.
Выбор традиции как ассимиляция: «Гофман Ирвинг — … ».
Проблема референции и знаковая природа классичности.
Феномен аппрезентации и социология повседневного обихода социологии.
Заключение.
Препринт WP6/2006/05. «Неудобная» классика — это тексты, признанные классическими, но не находящие себе места в каноне социологии, стоящие в стороне от распространенного понимания классичности и потому не получающие конвенционального прочтения. Настоящая статья представляет собой исследование подобного «неклассически» классического наследия (на примере работ Ирвинга Гофмана) и, одновременно, попытку использования теоретических ресурсов социологии повседневности для решения одной из центральных проблем современного науковедения — проблемы определения роли и места классики в корпусе научного знания. В социологии эта проблема стоит особенно остро. Вследствие затянувшегося «спора о классике» (Р. Мертон, Дж. Александер, Р. Коллинз), в социологической дисциплине утвердилась «замкнутая модель классичности»: научная классика, подобно всякому социальному явлению, объясняется социальными же причинами — преимущественно, обстоятельствами усвоения и признания работ того или иного социолога. В данной статье автор стремится сформулировать альтернативную — «социологическую, но не социологистскую» — логику анализа классичности. В основе этой логики лежит представление о специфической трансцендентности классического наследия, поддерживающего двустороннюю связь мира идей и мира их социального обращения в повседневном обиходе науки. Модели классичности.
Логика рецепции.
Несостоятельность замкнутых моделей классичности: психологизм.
Логика репрезентации.
«Удобство» классики.
Неудобная классика и наследие Ирвинга Гофмана.
Метафорическая концептуализация: переключение «переключения».
Неудобная классика как теоретический ресурс: стратегии прочтения.
Стратегия ассимилирующей интерпретации.
Выбор традиции как ассимиляция: «Гофман Ирвинг — … ».
Проблема референции и знаковая природа классичности.
Феномен аппрезентации и социология повседневного обихода социологии.
Заключение.