
порождением западного влияния. Ряд видных идеологов консти-
туционного движения в принципе были сторонниками секуляриз-
ма. Они утверждали, что «политика веры не касается». Согласно
уставу столичного либерального «Тайного общества», основатели
которого обсуждали вопросы реформирования общественно-по-
литического строя Ирана, в него могли вступать все иранцы по
рождению, включая тех, кто исповедует христианство, иудейство
или зороастризм. Кстати, в руководство указанного общества
входили ряд шиитских авторитетов. В этой связи характерно, что,
несмотря на все усилия садр-азама Мошир од-Доуле, который
настаивал на том, чтобы нижняя палата будущего иранского пар-
ламента была названа «исламским собранием», конституциона-
листам из числа купечества удалось отстоять название палаты
«маджлес-е мелли», т. е. «национальное собрание». В докумен-
тах, распространяемых от имени упомянутого либерального «Тай-
ного общества», говорилось о необходимости уравнения в правах
всех граждан страны, включая шаха и самого бедного члена об-
щества. В то же время утверждалось, что революционное движе-
ние должно опираться на самые бедные слои и неимущих, так как
ханы, принцы (шахзаде) и дети богатых духовных лиц (агазаде)
никогда не станут подлинными сторонниками реформ, равнопра-
вия. Лидеры «Тайного общества» и других подобных организаций
одновременно утверждали, что выдвигаемые ими идеи о равно-
правии и свободе составляют основу исламского учения [82].
В целом оппозиционное выступление иранцев в 1905 г. было
вызвано ростом произвола и гнета со стороны господствующих
слоев, а также нарастанием закабаления страны колониальными
державами, прежде всего Россией и Англией. Непосредственным
поводом антиправительственного выступления послужили собы-
тия 12 декабря 1905 г. в Тегеране, когда по указанию правителя
города группе известных купцов, отказавшихся снизить цену на
импортируемый сахар, было применено грубое традиционное
наказание - их били по пяткам. 13 декабря, в знак протеста про-
тив бесчинства властей, были закрыты все торговые лавки и про-
изводственные мастерские столицы. В пятничной мечети «Шах»
собрались видные духовные лица и представители базара - цент-
ра экономической и финансовой жизни города. Один из извест-
ных религиозных проповедников (ваизов) Сейид Джамал ад-Дин
в своем выступлении, обращаясь к присутствующим, сказал: