
ИСКУССТВО ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ
 XVIII
 ВЕКА. 
ЖИВОПИСЬ И СКУЛЬПТУРА 
щихся из орбит глазах и судорожном изгибе рта сказалось и другое - то, 
о чем свидетельствовали современники: «На душу Петру Алексеевичу по 
временам находила такая черная туча, что он запирался и никого не допу-
скал к себе»-
3
. «Смотрит тучею» - это старое выражение как нельзя лучше 
определяет состояние, отраженное скульптором на лице бронзового Петра. 
Если и в самом деле «художественное творчество Петровской эпохи 
представляет своего рода сгусток потенций последующих этапов
 XVIII 
столетия, а в общепринципиальном плане - всего отечественного искус-
ства Нового времени»-
6
, то по крайней мере еще два общих момента 
достойны быть отмеченными. Первое. Какой специфический интерес, 
помимо любопытства ко всяким казусам, может представлять новоявлен-
ный русский портрет петровского времени на фоне и ввиду богатейшего 
наследства в области именно портретного искусства, которое, помимо 
прочих областей, оставил европейский
 XVII
 век с его многообразными и 
тонко разработанными вариантами портретности? Что такое совокупный 
художественный интеллект, именуемый «русский художник», коему 
предназначено, и к тому же приказано, создать «небывальщину», каковой 
для него является портрет, перед лицом «взрослого» - сложного и рафи-
нированного европейского опыта? 
Он одновременно и обычный новичок, начинающий, и ученик-пере-
росток, пропитанный парами крепко отстоянного средневековья. В пер-
вой роли он - типичный надоедливый «почемучка». Во второй - поче-
мучка, озадаченный и озадачивающий антропософскими вопросами, не 
устающий заново вопрошать, что есть человек, из чего он, собственно, 
состоит. Что делает его личностью с душой, инициативой, возможнос-
тью неожиданного поступка, например? Тем самым загадка и проблема 
портретной живописи всякий раз снова и снова возводится к загадке 
и проблеме человека. Почему физическая смесь краски с тряпкой, обрам-
ленная деревяшкой, называемая картиной, имеет метафизическое значе-
ние? И не то же ли самое - «Я телом в прахе истлеваю, Умом громам 
повелеваю...»-
7
? И не явлены ли оба эти вопроса разом в феномене живо-
писного портрета? Первое слово, которое пролепетал будущий поэт 
Гаврила Державин, было слово «бог». Осмелившись выразиться фигу-
рально, можно сказать, что русский портретист есть такой вот увидев-
ший себя в учениках живописной школы младенец со словом «бог» на 
устах, достигший возраста «почемучки». Эта коллизия имеет непреходя-
щий интерес, поскольку затрагивает первичные инстинкты и стимулы 
изобразительной деятельности вообще и портрета в особенности. 51