Азимов Айзек. Ближний Восток. 78
История десяти тысячелетий / Пер. с англ. Б.Э. Верпаховского. — М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2002. - 331 с.
Ур еще существовал во времена Навуходоносора в виде полуразрушенной,
почти мертвой деревушки, но с благоговейными свидетельствами величия в
туманные, древние времена. Ур мог быть выбран именно за очень туманную
древность, которая дышала в нем. Название «Ур халдеев» является, конечно,
анахронизмом, ибо, хотя халдеи правили там во времена Навуходоносора, во
времена Авраама, пятнадцатью столетиями раньше, их там просто не было.
Все эти легенды евреи присвоили себе. Они взяли вавилонский календарь и
тоже его присвоили, действительно сохранив его на 2 тыс. лет после того, как
вавилонская цивилизация пришла к концу. Даже сегодня еврейский религиозный
календарь остается вавилонским вплоть до самых названий месяцев.
Евреи приняли также вавилонскую семидневную неделю, но сделали седьмой
день, специфическую еврейскую субботу, днем, специально посвященным Богу.
«Закону Моисея» посвящено много мест в ранних книгах Библии, и, несомненно,
он многим обязан знакомству с юридическими кодексами, происходившими от
кодексов Хаммурапи и его предшественников.
Поэтому не было опасности, что евреи потеряют национальное сознание. Даже
потеряв землю и Храм, они сохранили свою Библию, свой Закон и свою Субботу,
отделили себя от всех прочих, дали себе идентичность и обеспечили выживание.
Даже если они не возвращались в Иерусалим, они сохраняли свою идентичность.
Доказательством служит то, что они сохраняют ее все двадцать пять столетий, что
протекли со времен Иезекииля, несмотря на то что их усиленно гнали намного
дольше и намного суровее, чем Навуходоносор. Вполне справедливо, что
Иезекииль, пророк, который жил в Иерусалиме, известен как отец иудаизма.
Но и это не все. Через поколение после Иезекииля, когда Вавилонское пленение
подходило к концу, поднялся другой пророк, быть может величайший из всех
еврейских поэтов. Мы, однако, не знаем о нем ничего, кроме его творений, не
знаем даже его имени.
Его творения были приписаны более раннему пророку — Исайе, который жил
во времена осады Синахерибом Иерусалима двумя столетиями раньше, и
включены в библейскую книгу пророка Исайи как главы 40 — 55. Современные
комментаторы называют его Второисайей.
Именно Второисайя впервые ясно увидел, что Ягве не просто бог евреев. Он
увидел в Нем Бога всей Вселенной. Именно со Второисайи начинается подлинное
единобожие. Универсальность Бога была позднее признана всеми евреями вообще,
какими бы националистами они ни были. Этот взгляд позволил иудаизму дать
рождение двум дочерним религиям, христианству и исламу, которые
распространились на громадные территории и многолюдные народы, которых сам
иудаизм никогда не затрагивал.
И эта концепция тоже возникла в Вавилоне.
Царственный антикварий
Навуходоносор умер в 562 г., и, когда пала его сильная рука, сразу же начались
неприятности. Ему наследовал сын, Амель-Мардук, известный нам главным
образом по беглому упоминанию в Библии, где его имя переделали в Эвиль-
Меродах. Библия отмечает, что в его время к пленному царю Иудеи, просидевшему