католикосу
23
в Багдад; в письме говорится o нашествии
народа, разделявшегося на восемь родов. Очень вероят-
но,
что речь идет o найманах, монгольском народе, зани-
мавшем в эпоху Чингиз-хана Западную Монголию. Сло-
во найман значит по-монгольски 'восемь', что указывает
на разделение этого народа на восемь родов.
Династия Ляо, может быть, более всех других ино-
родческих династий, правивших в Китае, усвоила китай-
скую культуру; последним представителям ее, однако,
пришлось уйти из Китая, когда в Маньчжурии усилились
чжурчжэни, у мусульман джурджи, народ тунгусского
происхождения. В 1125 г. чжурчжэни покорили государ-
ство династии Ляо и заняли ее место в Северном Китае,
где основали «Золотую династию» (Цзинь по-китайски,
Алтан-ханы по-монгольски, Алтуи-ханы по-турецки),
Последний представитель династии Ляо тогда ушел на
запад, но за ним последовала только часть его народа;
другие китаи остались в Китае, подчинились чжурчжэ-
ням, и потом, во время усиления Чингиз-хана и его вой-
ны с чжурчжэнями, подняли против них востание. Му-
сульманские источники впоследствии дают одно и то же
название (кара-китай) как китаям, ушедшим на запад,
так и китаям, подчинившимся власти чжурчжэней.
O движении китаев на запад мы находим в мусуль-
манских источниках более ясные и полные известия, чем
в китайских. Китайцы упоминают только o движении ки-
таев,
под властью родственника последнего императора
династии Ляо, через страну уйгуров, оказавших им под-
держку, в Восточный Туркестан. Только из мусульман-
ских источников мы знаем, что это движение кончилось
неудачно; китаи были совершенно разбиты кашгарским
ханом, и об этой победе ислама сельджукский султан
Санджар написал халифу. Успех имело движение другой
части кара-китаев, более северным путем, через Запад-
ную Монголию, где они у верховьев Енисея подверглись
нападению со стороны киргизов, но счастливо миновали
эту местность, прошли несколько дальше на юго-запад
и основали город Эмиль в районе Чугучака, в местности,
где в XI в. происходили войны Караханидов с народом
ябаку. По-видимому, эта местность оставалась и в XII в.,
как в XI в., вне влияния ислама; самым северным му-
сульманским владением с этой стороны была по-прежне-
Католикос
—
глава несторианской церкви.
92