попытки Маркварта доказать, на основании некоторых
китайских известий, что у кипчаков была династия, при-
шедшая в более позднее время, в XII в., с Дальнего
Востока. Движение кипчаков представляет редкий при-
мер занятия народом огромной территории без полити-
ческого объединения и без создания своей государствен-
ности. Были отдельные кипчакские ханы, но никогда не
было хана всех кипчаков. Огромный район, населенный
кипчаками, оставался в то время вне мусульманского
мира, и на Кавказе кнпчаки в XII в. принимали участие
в гіавдествиях на мусульмансқие земли, иногда в союзе с
грузинами, иногда, наоборот, грузины и мусульмане
соединялись для отражения нашествий с севера. Эти на-
шествия были не только грабительскими набегами; му-
сульмане лишились на некоторое время Дербента с горо-
дом Шабераном; возвратить себе эти земли им удалось
с помощью грузин. Среди врагов, нападавших с этой
стороны на мусульманские области около 1175 г., упо-
минаются и русские. В русских летописях об этом нет
известий; по-видимому, это были только вольные отряды,
без участия какого-либо из тех княжеств, на которые
тогда разделялась Россия.
Кипчакские ханы, даже в Южной России, имели у
себя на службе представителей мусульманской культу-
ры,
особенно специалистов военного дела; но даже в не-
посредственном соседстве с мусульманскими областями
были немусульманские кипчакские ханства, в состав
которых входили и города. Столицей одного из таких
ханств, с которым имели дело хорезмийцы во второй по-
ловине XII в., был город Сугнак (ныне развалины Сунак-
курган), упоминаемый уже у Махмуда Кашгарского как
город в области огузов. Мусульманские источники впол-
не определенно говорят, что жившие здесь кипчаки и
канглы (эти народы так часто упоминаются вместе, что
трудно отличить один от другого) только во второй поло-
вине XII в., под влиянием сближения с Хорезмом, при-
няли ислам. При таких условиях едва ли имел большое
значение тот факт массового принятия ислама турецким
народом, который, по рассказу Ибн ал-Асира (пока, на-
сколько мне известно, еще не подтвержденному в более
ранних источниках), произошел в сафаре 435 г. х., т. е. в
сентябре или октябре 1043 г. И в этом случае, как в рас-
сказе o событии 960 г., не приводится название приняв-
шего ислам народа, зато определяется район его кочева-
88