рентоспособными на рынке труда, не только получать фунда-
ментальные знания, но и овладевать способностью к постанов-
ке и решению проблем в ситуации постоянной изменчивости и
неопределенности, выдерживая нарастающий темп технологи-
ческих трансформаций. В этом смысле исследователи и пишут
о «смерти университета» как центра культуры, широкой образо-
ванности, порождения ценностных и гуманистических смыслов.
Университет становится конвейером по производству специали-
стов, он воплощает стратегию инвестирования, формирования
«человеческого капитала», востребованного на рынке труда.
Но, как я уже подчеркивала выше, подготовка творчески
мыслящих, ответственных, способных к коммуникации и совмест-
ному принятию решений современных специалистов подразуме-
вает фундаментальность, универсальность, междисциплинар-
ность и, прежде всего, – гуманистическую, мировоззренческую
базу. Следовательно, идея университета, на мой взгляд, не ле-
жит в руинах. Но к его прежним задачам прибавляется еще одна,
– ориентация на конкурентоспособность, профессионализм, не-
прерывно обновляемый в зависимости от запросов глобальной
экономики. Идея университета становится внутреннее напря-
женной, проблематичной. Возможно ли в принципе разрешить
тугой узел проблем и создать такой инновационный университет,
который бы готовил специалистов с учетом будущих требований
и одновременно главной своей задачей считал бы личностное
развитие, гражданское самосознание, приобщение к высоким
ценностям культуры? Ведь только при этих условиях, подчеркну
еще раз, речь может идти о культурном статусе университета.
В противном случае он превращается в подготовительную обра-
зовательную структуру бизнеса, что позволяет довольствоваться
экономическими категориями при оценке его деятельности.
В европейском образовательном пространстве, где активно
идет Болонский процесс, в то же время, формируются теорети-
ческие подходы, позволяющие возродить идею университета как
средоточия и центра, прежде всего культуры. Еще до подписания
Лиссабонской конвенции и старта БП Римскому клубу был пред-
ставлен доклад «Нет пределов обучению», который вызвал ши-
рокий общественный резонанс и послужил началом рациональ-
ных перемен в европейской философии образования. Римский
клуб и его руководитель А. Печчеи призвали положить конец па-
губному прагматизму и рассматривать образование в контексте
жизненного мира, социального и нравственного призвания чело-
века. Печчеи характеризует современные кризисные явления как
«пропасть», совершить прыжок через которую способен только
человек, обладающий ценностными культурными смыслами.