Беккер К.Ф. История Древнего мира: Восток. Греция
Подождите немного. Документ загружается.
«
О
жена!
П
рибыв в
город, я ,уви
дел
и услыш там такие вещи, что н
е
жел
бы, чтобы они слились с н
а
шим господином.
В
есь дом Га рп
а
б
ыл полон горя.
Ис
пуганны
й
в
ошел я
туда.
В
ой
д
я
в
дом, я увидал
лежащ
е
го
ребенка, барахтающегос
я, пла
щего и разодетого
в золото и рно
цветное платье.
Когда
Г
арп идел
меня, то приказ мне как моо ско
рее взять дитя, унести его и в
такое место, где горы всего более пол
ны диких звере
й
, приба
в
ив, что
Ас
тиаг же
стоко ревается, е я
э
гоне исполню. И я взял ребенка и
ес
его в уверенности, что он прине
жит кому-нибудь из домашних, т
к
а
к никак не мог сообрази, откуда
он дом.
О
диако я
удив
ся,
увел его одетым
в золото и до
плае и
стон
ам в доме
Г
арпаг
а
. Д
о
рогою
я узн все дело от сл
, п
вожавше
меня из города и врив
шего мне ребенка, а именно, о
б
ыло дитя
М
анданы, дочери Асти
а
и Камбиза, что Астиаг прика
умертвить его.
В
от он».
С
этими с
лов
ами пастух раскр
ребенка и покал его. При виде боль
шого и прекрасного дитяти жена пас
туха начала плакать и, обним мужу
колени, просила не бить его.
П
а
с
тух
в
озразил
, что он не может его
та
вить, что придут шпионы Га рпага
посмотреть, исполнил ли он приказа
ние, и когда узнают, что
не исполнил
,
то он сделается несчастным.
К
огда
жене пастуха не удось упросить му
жа, она сказала ему следующее: «
Е
с
ли
я не могла убедить тебя не губить
его, то сделай так, ч
тобы
действите
но оказалось, будто его бросили.
Ви-
Пе
Р·СЬJ
ШЬ , В отсутс
твие твое я
родила
ребенка, но тольк
о мертвог
о.
Так
в
озьми его и брось!
А
мы
воспитаем
ре
б
енка дочери
Ас
тиага как с
воего.
Т
аким образом, тебя не об
винят в не
по
слушании
тв
оему господину и нам
с
амим не будет дурно.
М
ертвое дитя
получит царское погребение, а живое
не потеряет с
в
оей жизи».
Р
асс
удив, что жена дает очень хо
роши
й со
вет, пастух тотчас же с нею
с
огл
а
сился.
О
н отд жене предн
наченное к смерти дитя, одел в его
атье и положил
в
ящик, в котором
принес его, с
воего
собственного мерт
в
ого ребенк
а, от
н
ес немеенно в го
ры
и оставил там в самом диком ме
сте. На третий
день, о
с
тав
ив
сторожем вместо се
б
я подпа
ск
а, па
с
т
пошел в город и, при к Гарпа
, сказ ему, что он готов
показать
т
руп младенца. Га рпаг послал
верне
й
ших с
в
оих телохранителе
й
, приказа
в
им удосто
в
ериться и похоронить ре
б
енка пастуха; другого же, названно
го впоследст
в
ии К
иром, взяла к
себе
жена пастуха и дала ему другое имя.
К
огда мальчику исполнилось де
с
ять лет, то тайна раскрылась следу
ющим образом.
В
деревне, где нахо
дились стада, он играл с мьчиками
одного с ним
в
озраста. Мьчики
в
с
вое
й
игре
в
ыбрали его, этого мнимо
го паста, с
в
оим царем.
О
дним из
них он приказал строить дома, другим
быть его телохранителями, иным
-
«очами царя», некоторым поручил до
клывать дела.
О
дин из играв
ших
мьчиков,
с
ын знатного мидя.нина
А
ртембара, не исполнил того, что при
казал ему Кир, и, по еГО'приказанию,
бы
л
схвачен и наказан.
В
озмущенны
й
К
и
р
91
таким недосто
й
ным обращением,
его еще живет при нем.
А
стиаг воз-
мьчик поспешил в город и пожо
ся свму от на то, что он вы
терпел от Кира. Он говорщ, однако,
не о Кире, так к
а
к
последни
й
не имел
еще этого имени, а о сыне пастуха.
Р
азгневан
ный
А
ртембар в соп
вождении своего сына отправился к
А
стиагу и, пожовавшись ему на ,
что сын его вытерпел от недтойно
го, сказал
: «О царь! Т
ак осрамлен я
сыном пасха!» и обнажил при этом
у мьчика спину. Когда царь увидал
это и высл расс
к
аз, он приказ
дать мьчику удовлетворение, сооб
разное положению его отца, и позвать
к
себе пасха и его сына.
К
огда оба они явились,
А
стиаг
,
взглянув на
К
ира, с
к
азал: «
Т
ы, тако
й
м
ьчишка! Как смел ты так посту
пить с сыном моего первого сановни
ка?» Кир отвеч: «О государь! Я
п
о
ступил с ним по праву. Наши
мьчики, меу которыми был и он,
выбри меня в игре царем; все дру"
гие исполняли то, что им б
ыло при
казано; этот же б
ы
л непослен, за
что и б
ыл на
кан. Если же я вино
ват, ну так вот я стою здесь».
К
ог
д
а м
ьчик сказал
это,
А
стиаг
тотчас узнал его. Черты лица показа
лись ему по
х
ожими на его собст
вен
ные
, а манеры благородными.
О
н со
об
разил также возраст мал
ь
чика со
в
ременем его подкидывани
я
.
П
ора
женныи этим, он долго оставалс
я
без
молвным.
П
рид
я
наконец в
себя, он
от
п
у
с
тил
А
рте
мбар
а
, обещ
а
в
ему в
се
возмож
ное у
дов
л
етворение.
К
ог
д
а он
осталс
я
одни с пасту
х
ом, то спросил,
кто ему д
а
л м
а
л
ьч
ик
а
. П
а
с
ту
х
отв
е
ча
л
,
ч
то это
е
го р
е
б
е
нок и
ч
то м
а
т
ь
р
аз
и
л, что он нехорошо делает, доб
ровольно подвергая себя б
ольшому
наказанию. С этими словами он по
д знак своим телохранитем схва
тить его. Когда пастуха хотели уже
вести наказывать, он открыл истину,
рассказав, как все б
ыло, и просил за
это помиловать его.
К
ак только пастух раск
ры
л исти
ну,
А
стиаг более уже не сердился на
него. Но, воспылав страшным гневом
против Гарпа
га, он приказ своим
телохранителям привести его к себе.
К
огда Гар
п
а
г предстал пред
ним,
Ас
тиаг с
п
росил: «Каким образом
умертвил ты мальчика, ребенка моеи
дочери, которого я передал тебе?»
Г
арпаг, уви пастуха, не пошел пу
тем лжи, на котором мог быть изоб
личен, а сказал: «О царь! Когда я по
лучил ребенка, то подумал, как
должен я исполнить
тво
ю
вол
ю
, что
б
ы остаться правым перед тобо
И
.
По
этому я так поспил. Я
позвал это
г
о пастуха, пере
д
ал ему ребенка и
сказал, что ты приказал умертвить
ег
о. И
, говоря это, я не лгал, ибо та
ково
б
ы
ло твое приказание.
Н
о
я
пе
редал ему ребенка и приказал бро
сить его в самое дикое место
в
гора
х
и оставить там
д
о тех пор, пока он не
умрет
. Ког
да
в
о исполнени
е
твоего
приказани
я
ребенок умер, то
я
п
ослал
самых
в
ерны
х
из мои
х
служит
е
ле и
у
достове
риться
в
с
м
е
рти р
е
бенк
а
и
по
хоронит
ь его
.
В
от к
а
к
п
рои
сх
оди
ло дело и как
умер
мал
ьч
ик
»
.
Х
от
я Г
арпаг отк
р
о
в
е
нно
р
а
сс
каз
а
л
в
сю
правд
у, но
Ас
ти
а
г в
се-
т
а
ки о
с
тал
ся
н
е
доволен
его пос
ту
пк
ом
.
За
т
а
и
в
в
себе
неудовол
ьствие,
о
н расск
а
з
а
л
Га рпа все, что он слыш пас
ха
, и в заключение сказал, о маль
чик жив и что такой оборот дела он
признает совершенно справеивым.
«Ибо,
-
продо он дее,
-
мне
было очень прискорбно, так по
спили с мальчиком,
и к то же я не
мог оставаться нечувствитеным к
упрекам моей дочери.
Т
а
к как, по сча
стью, все хорошо устроилось, то Я же
ла
ю, чтобы ты присл своего сына к
вновь отыскавшемуся мал
ь
чику. З
а
тем я хочу возблагодарить гов за его
спасение и желаю, чтобы I явился к
моему обеду».
У
слышав такие речи, Га рпаг бро
сился к ногам царя, а потом пошел до
мой, полный восторга, что его недо
смотр окончился так б
ла
гополучно и
что в заключение счастия он пригла
шен даже к царскому столу.
В
ернув
шись к себе, он тотчас посл за сво
им единственным тринадцатилетни
м
сыном и приказал ему отправиться во
дворец к
А
стиагу и дела там
в
се,
что тот ему при кажет.
С
ам же с ра
достью рассказал жене своей обо
в
сем, что с ним слилось. Но когда
сын Гарпа
г
а пришел к
А
стиагу, то
царь приказал убить его,
разрезать на
куски, один из них сварить, а другие
зажарить и держать их нагото
в
е.
Наступило
в
ремя обеда,
явились
приглашенные и с ними Г
а
рпаг.
В
сем
гостям и самому
А
стиагу поди ба
ранину, а
Г
арпагу мясо его сына, за ис
ючением
голов
ы, ног и рук, кото
рые были положены
в закрыю
корзину. Когда
А
стиа показалось
,
что
Г
арпаг насытился, он спросил его,
понравилось ли ему это кушанье.
Г
ар
паг отвеч, ч
т
о оно ему очень понра-
Прс
вилось.
Т
огда ему подали корзину и
предложили взять из нее то, что он
пожелает. Гарпаг послушся, открыл
к
орзину и увидал в ней останки свое
го сына.
П
ри виде их он не содрогнул
ся и по возможности сдержал себя.
А
стиаг спрос его, знает ли он, ка
кого животного ел он мясо. Гарпаг от
вет,
знает и о, по его мнению,
все, что ни делает царь, - справед
ливо.
З
атем он взял останки своего
сына и отправился с ними домой, что
б
ы предать из погребению.
Т
а
к
отомстил
А
стиаг Гарпа. От
носительно же
К
ира он обратился к
совету тех же магов, которые извест
ным уже образом объяснили ему его
сон.
К
огда они явились, то
А
стиа
г
спросил их, как они объясни ему
сон. Они снова повторили, что маль
чик, если жив, будет царствовать. Тог
да он сказал им следующее: «Мь
чик жив, воспитан в провинции, бы
л
выбран в цари
мальчиками своей де
ревни и обзавелся при этом телохра
нитеми, привратниками, послами.
Ч
то должно означать это?» Маги от
в
ечали: «Е
сли он жив и был царем не
умышленно, то будь покоен и не те
ря
й хорошего
расположен
духа,
потому что он не будет уже
в
торично
царствовать.
Многие наши предска�
зан сбы
вались часто и в безделицах,
а следст
в
ия сновидений
бывают час
то очень ничтожны».
А
стиаг от
в
еч
магам: «
Я
сам того же мнения, что ес
ли мьчик был уже царем, то не мо
жет быть
меня более опасен.
О
д
нако посо
в
ете мне, что может быть
в
сего безопаснее
дома моего и
вас». На что маги от
в
ечали:
«О царь!
нас самих очень важно, чтобы
Кир .. ,
власть твоя укреплась. Ибо если она
попадет
э
тому мьчику-персу, то пе
рейдет в чужие руки. М
ы
, как
м
и
не, сделаемся рабами, и персы будут
смотрет
ь
на нас не иначе, как на чу
жеземцев.
Е
сли же ты останешься ца
р
ем, то и мы будем господствовать
вместе с тобой и пользоваться при те
б
е большим уважением
.
П
о
э
тому мы
обязаны
как можно более заботиться
о теб
е
ио твоей власти, и если б
ы те
перь мы видели еще что-либо опасное,
то обо всем
э
том скази бы тебе. Но
так как сон тво
й
окончился ничем, то
мы прод
олжаем надеяться и советуем
и тебе делать то же,
а мьчика ото
слать в
П
ерсию к родитем его».
А
стиаг, услышав
э
то, обрадо
в
ся,
позвал к себе
Кир
а и сказал ему:
«
О
с
ы
н! Р
ади одного сна я поступил
с тобою несправедливо
,
но твое счас
тие сохранило тебя. Возвращайся те
перь радостны
й
в
П
ерсию.
Я
велю
ПР
О
ВQ
Д
ИТЬ тебя. Т
ам ты на
й
деш
ь
от
ца и мат
ь
, но уже дрих
,
а не пасту
ха и жену его».
С
этими словами
А
с
тиаг отпустил
Кира. П
о возвращении
в
дом Камбиза К
ира
встретили его ро
дители.
К
огда они услышали, что он
сын их, то приветствовали его как та
кого, которого они почитали уже
умершим.
О
ни спросили его, каким
образом он спасся.
О
н рассказал им,
что об этом сначала сам ничего не
знал.
О
н ничего другого не предпола
гал, как только то,
ч
то был сыном па
стуха.
В
се дело узнал он на обратном
пути от с
в
оих провожатых.
О
н рас
сказал, как воспитала его жена пасту
ха, и не перестав восх
в
ть ее. Ког
да его родители узнали его настоящее
им
я Кюно, то того, чтобы спасе-
ние его мо
г
ло показаться делом богов
,
они разгласили между персами, будто
брошенного Кира вскормила собака
,
ибо
«К
ю
но»
по-персидски означает
«сака». Так
в
озникла об
э
том на
родная молва.
К
ог
да
Кир
вы
рос и сделался хра
бре
йшим и любимейшим между сво
ими товарищами,
Г
а
рпаг привлек его
к
себе подарками и соблазнил стра
стным желанием отомстить
А
стиагу.
О
н очень хорошо понимал, что сам
он, как частный человек, никоим о
б
разом не мог отомстить Астиагу. Но
вначале он сделал еще следу
ю
щее:
так ка
к А
стиаг б
ыл суро
в
к мидянам,
то
Г
ар
па
г собрал
в
округ себя несколь
к
их знатнейших мидян и внушил им,
что следует призвать Кир
а
,
а
А
сти
а
га лишить царского достоинства.
Исполни
в э
то, Г
арпа
г
пожелал со
общить о своем намерении Киру
,
про
живавшему
в
Персии. Но так как
в
се
дороги были охраемы, то он мог ис
полнит
ь
э
то благодаря ш
ь
следую
щей хитрости.
О
н дост зайца,
в
ы
рез ему
в
нутренности и, не снимая
шкурки,
вложил в
него письмо,
в ко
тором было изложено то, что он заду
мал.
З
аши
в
снова зайца, он д его
в
ернейшему своему слуге, как будто
тот был охотник, и послал в Персию
с
слов
есным поручением
-
сказать
К
иру при поднесении зайца, чтобы он
разрезал его сам и чтоб
ы
при этом ни
кого не было.
Поручение было исполнено. К
ир
принял зайца и разрезал его.
З
атем он
прочел найденное
в
нем письмо. С
о
держание его было следующее: «Сын
Камбиза! Тобою руководят боги, ибо
в
противном слу
чае ты не был бы так
счастли
в.
Т
ы жи
в б
лагодар
я б
огам
и
мне.
П
олага
ю, что это тебе у
же
дав
но известно, равно как и
ТО, что
д
ол
жен
б
ыл
я
выстрад
ат
ь
от
А
стиага за
то, что не у
б
ил те
бя,
а от
д
пастуху
.
Е
сли ты захочеш
ь
те
п
ер
ь
послушат
ь
ся меня,
то
б
у
д
е
ш
ь
царем н всем
царством, которым
п
ра
в А
с
тиаг.
П
ризови персов к восстан
и
ю
и п
ове
д
и их
п
ро
ти
в м
ид
я
н
! К
ог
д
а
я, как пре
д
вод
ител
ь
, буд
у
п
ослан
п
роти
в т
е
бя А
с
ти
агом, то сд
елаетс
я
так, ка
к
ты
п
ож
е
лаеш
ь
.
Т
о же самое про
и
зо
йд
ет
и т
огда, ког
д
а послан будет к
т
о
-л
и
б
о
д
р
о
й из знатных ми
дя
н
. Иб
о
он
и от
падут от
А
стиага
,
перейд
к те
б
е и
б
уд
ут старат
ь
ся свергнуть его.
В
се это
у нас по
д
гото
влено, и по
том
у
де
й
ст
ву
й
,
и
д
е
й
ству
й
скорее
».
П
рочтя это пис
ь
м
о
,
р задум
с
я
о том, как ему поступит
ь, ч
то
б
ы уго
в
орит
ь
персов от
д
елит
ь
ся, и
скоро на
шел хорошее сре
дс
т
во
. Он напис
пис
ь
мо и затем со
б
рал персо
в.
О
ткрыл
перед ними пис
ь
мо и, прочита
в его,
сказ, что
А
стиаг назначает его пре
д
в
о
д
ителем персов.
«В
силу этого,
-
п
рисовоку
п
ил он
, -
приказыва
ю вам,
чтоб
ы завтра к
ый из вас
яв
илс
я
с
серпом
»
.
К
ог
д
а все снабженные серпами
яв
илис
ь
, К
ир приказал им сжат
ь
в
о
д
ин
д
ен
ь
д
овол
ь
но
б
ол
ь
шой
участок
п
оля. П
е
р
сы ис
п
олнили за
д
анну
ю
им
р
аботу.
К
ир
п
р
иказал им на
др
уго
й
д
ен
ь
яв
ит
ь
с
я
в
п
раз
д
ни
ч
ных о
д
еж
д
ах.
В то же врем
я
К
ир
в
елел согнат
ь
в о
д
но место ста
да коз,
о
вец и рогатого
скот
а
своего от
ц
а, заколот
ь их и при
готовит
ь
р
азны
е ку
шан
ь
я
още
ни
я
п
е
р
сидского во
й
ска, чего
п
ри
казал
п
р
инести еще вина и
д
ругие
рсЫ
до
рqг
и
е кушан
ья. К
огда на
д
руго
й
ден
ь
яв
или
с
ь
персы,
он пригласил и
х
расположит
ь
с
я
на траве
и прин
я
т
ь
с
я
за
п
ир
. К
ог
да они конч
или ест
ь
,
то он
спросил их, какой
д
е
н
ь
кажетс
я
и
м
лу
ч
ше
: вче
рашний или
с
егодня
шний
?
О
ни отве
ч
а
л
и
, что м
еж
ду
ни
м
и
чрез
выча
й
на
я
разница,
и
бо вчерашний
д
ен
ь
д
ост
ав
ил им
явную
за
б
оту, а
се
го
д
н
я
шний
-
очев
и
дную радост
ь
.
Т
ог
д
а
К
ир открыл и
м св
ой пл
анвс
л
е
ду
их с
л
овах
: «Муж
и
П
ер
си
и
! Т
а
ково ваше положение
. Е
сли п
слуша
ете
сь м
ен
я, то б
ез ра
б
ского:
тр
уд
а
будете наслаж
д
атьс
я
эти
м
и
др
и
м
и
у
д
овольств
и
ями;
если же вы этого не
желаете, то вам пре
д
сто
я
ттысячи тру
до
в, по
д
о
б
ных вчерашне
му. П
ослу
шайтес
ь
м
ен
я -
и
б
удете своб
о
дны!
Я
в
ер
ю, что
в
оле
ю б
огов я призван к
жизни
того, что
б
ы д
оста
в
ит
ь
вам
сво
б
о
ду,
и полагаю, что вы ни в чем
не хуже ми
дя
н
, по кра
й
ней
м
ере, в
от
ношении
в
оинских
д
о
б
лес
т
е
й
. П
оэто
м
у скорее отлагайтес
ь
от
А
стиага
»
.
П
ерсы, име
я
такого пре
дв
о
д
ител
я,
охотно
провозгласили се
бя н
езависи
м
ыми
, будуч
и
давно уже нед
овол
ьны
гос
п
о
д
ством ми
н.
К
ог
д
а
А
стиаг уз
нал о том
, что сдел
К
ир
,
то отпра
в
ил к нему
п
осла и
п
отребовал его к
се
бе.
К
ир через того же
п
осла в
елел
ответит
ь
А
стиагу, что он при
б
у
д
ет
ран
ь
ше
, чем
А
стиаг того желает.
П
о
сле такого ответа
А
стиаг в
ооружил
всех ми
дя
н и как бу
д
то ослепленны
й
б
огами поставил н
а
д ними
п
ре
дв
о
д
и
телем
Г
ар
п
ага, за
б
ы
в совсем, ч
то он
ему
сд
елал.
К
ог
да мид
я
не сошлис
ь
с
п
е
рсам
и на
п
оле бит
в
ы
, т
о некото
р
ые
из них
,
ничего не зн
а
я
о заговоре
,
всту
п
или с ними
в б
о
й
; другие же
п
е
-
П
а
А
е
ин
е
ЛИА
и
й
с
к
о
r
о
ц
а
р
с
т
в
а
шли на сторону персов; мное
пдставились трусами и .
к лько Астиаг узн о птыд
ном мйско войска, в
еве на ра ска: «Кир не доен
так этому радот». Пле эх
слов он прик рас мав-сно
лкотелей, убедивших его оставить
Кира в живых. Затем он вруж в
де тьных мин, м и
старых, и вывел их в поле. Но в сра
жении с пеами войско е было
б, с Асаг взят в ен, а ми
не, корых он повел в бу, поrибли.
К пленному Астиа явся Га рпаг,
ликщий и издевающиЙся. Между
друrими язвительными речами, играя
словами о том угощении, которое при
готовил
е
му т
о
т из
с
а
е
г
о ре
б
е
нк
а
,
о
н
с
про
с
и
л е
г
о
,
по в
ку
с
у
е
му
в
срав
н
е
н
ии
с
ц
а
рс
кой вл
а
с
т
ью р
а
б
с
т
во,
с
т
а
В
ее по
с
ледс
т
вием э
т
ого по
с
п
к
а
. А
с
т
и
а
г,
ус
т
ремив н
а
н
его в
з
о
р
,
спросил его
, н
е прип
и
ывае
т
ли о
н
с
е
бе дело
К
ира
. Га
рп
а
г о
т
вечал
,
ч
т
о э
т
о
он побудил к
т
ому
К
ира и
т
ем о
т
пл
а
т
ил за свою обиду.
Т
огда
А
с
т
иаг на
звал
ег
о б
е
з
р
ассудн
еЙИМ
и не
спра
ведливе
ЙИМ
.
Бе
з
р
ассу
днеЙИМ
по
т
ому, ч
т
о
,
е
сли бы он са
м
выполнил
э
т
о де
ло,
т
о
м
о
г
са
м
сдела
т
ь
ся
царем
,
а
не
п
е
р
е
дава
т
ь
влас
т
и д
р
у
г
ому
;
не
справ
е
д
л
ив
еЙИМ
ж
е
п
о
т
ому,
чт
о он
об
р
а
т
ил в рабс
т
в
о
м
ид
я
н ради
сво
ей
мес
т
и
. Е
сли он не може
т о
с
т
ава
т
ь
ся
цар
е
м
и и
м
должен бы
т
ь
дру
г
о
й, т
о
Л
е было бы о
т
да
т
ь
предпоч
т
е
н
ие
м
ид
я
нин
у, а не персу.
Т
аким обра
з
ом,
ни в чем не повинные
м
ид
ян
е из гос
под должны сд
е
ла
т
ь
с
я
рабам
и
, а пер
сы,
БЫВ
и
е
до
те
х пор рабами
м
ид
я
н
,
сд
е
лаю
т
с
я
их господами
.
9S
Та к окончось подство мин.
Но р не прекратил своих ва
, а высп птив цат
дийского, процветавш в Мой
Азии.
3.
П
ение
Лиди
йско
г
о
ца
рс
т
в
а
(540 г. до н. э.)
Обширн, плодоносн, богат и
пкрасн область, известн под
именем Малой Азии, была населена
мноrими народами разчного проис
хоен. Восточную час ее зани
м ккийцы и каппокийцы,
принадлежавшие по языку и обычм
к сирийскому племени. Западн
часть полуострова была занята фри
гийцами, карийцами, лийцами и ми
зериЙцами.
О
н
и б
ыли
,
веро
ятн
о
,
од
н
о
г
о прои
с
хо
е
н
и
я
.
К
р
оме
т
ого
,
в
д
ол
ь
мо
р
с
кого
б
ерега жило
мн
оже
с
о пере
с
е
ЛИ
В
ИХСЯ
н
а
родов
,
с
реди
кот
орых особенно выделялись
грече
ские колонии на запад
е
и
финикийцы
н
а
ю
ге
. Др
у
г
ие
различные племена
жили в гора
х
, п
р
е
и
мущ
ест
в
енно на
се
веро
-
вос
т
ок
е
полуос
т
рова.
Эт
о
р
азнообразие различных пл
е
м
ен породило
м
ножес
т
во о
т
де
л
ь
ны
х
государс
т
в, из ко
т
орых
р
а
НЬе
д
р
у
ги
х просла
в
илис
ь
фр
и
гийс
ко
е и
ли
ди
Й
ское.
З
а
те
м в
эти
м
е
с
т
а в
т
о
рг
лис
ь
киммерий
цы и на неко
т
орое время
сдел
а
лись повели
т
еля
ми всех
эт
их на
родов
.
О
днако лидийцы были на
с
т
олько сч
а
с
т
ливы, ч
т
о выгнали
чуже
з
емцев
(
около
564 г.)
, создали
могущ
е
с
т
в
енно
е г
осуда
р
с
т
во и скоро
з
а
владели
Б
ол
ыйй СТЬЮ М
ало
й
А
з
ии
. Пр
и ца
р
е
К
резе, завоева
Вем
96
греческие колонии после продоКИ
тельной с ними войны его предшест
венников, власть лидийцев простнра
лась от берегов
С
редиземного моря до
реки
Г
иса и до Памфилии и
Л
икии
.
Но государство это близилось к паде
нию в то самое время, когда достигло
своего высшего положения
.
К
огда по
сле Астиага, бывшего в свойстве с
Крезом,
власть перешла к К
иру и при
надлежавш мидянам Каппадокия
также была покорена персами, моло
дой завоеватель приблизился и к Л
и
дийскому царству
.
К
резу скоро при
шлось отважит
ь
ся на решительны
й
бой, в котором ДОна б
ыла решить
ся его участь и в котором й
ский
царь нашел свою погибел
ь
.
Но этому
пению предшествови происшест
вия такие необыкновенные и столь
прославленные преданиями, сохра
ненными
Г
еродотом, что мы намере
н
ы рассказа их здес
ь
, ибо они жи
в
о изображают нравы и образ мыслей
того времени
.
Двор Креза, как богатого, образо
ванного и мощественного государя,
б
ыл притягател
ь
ным местом всех
л
юдей, прославившихся в об
л
асти на
и искусств, а так как он в
л
ыче
ство и над греками, то к нему .• ЯВ
лис
ь
и знаменитейшие из них. В
числе других гостей прибыл оаы
к Крезу афинянин Солон, которы
й
после составления своих законов, о
чем будет изложено ниже, пешест
вовал по Египту и Ма
л
ой
А
зии
.
Крез
принял его весьма радушно и неско
л
ь
ко дней спустя приказ св
о
им с
лу
гам проводить его по сокровищницам
и показать все, что у него было само
го лучшего и блестящего.
Пе
р
сы
Когда С
олон все осмотрел, Крез
спросил: «
А
финский пришелец! До
нас дошел слух о твоих путешествиях,
дошла велик слава о твоей мудрос
ти
.
Поэтому я желаю спросить, видел
ты где-либо человека счастливее
меня
».
С
олон, не привыкший льстить,
а любивший говорить
только правду,
отвеч: «Да, государ
ь
.
А
финянина
Те
а
»
.
К
рез удивился такому ответу и
спросил с
л
юбопытством:
«Почему
считаешь ты Те
а самым счастли
BЫM�
»
Со
л
он отвеч: «Этот Те
во
в
ремя цвещего положения своего
отечества имел, во-первых, прекрас
ных и добрых детей и от всех их ви
дел внуков, и все они остались в жи
вых
.
Но и эта, по нашим понятиям,
счастливая жизнь закл
ю
чилас
ь
б
лис
тательнейшим концом.
К
огда афИНЯ
не встили в сражение со своими со
седями при Эл
евсине, он помог
обратит
ь
неприяте в бегство и ер
с величайшею славою. Афиняне похо
ронили его на общесенный счет на
том самом месте, где он п, и поч
его ве
л
икою чесю».
П
охва Те а раздража
К
ре,
и он сказ: «Кого же считаеш
ь
счастливейшим после
Теа�
»
Крез
б
ы
л
уверен, что именно он займет вто
рое место
.
С
олон отвеч: «К
леобиса
и
Б
итона.
О
ни, родом аргивяне, име
ли достаточное состояние и, сверх то
го, обладали большой физичес
к
ой си
лой. Поэтому оба они по
л
учи
нагр на общественных играх
.
О
д
�
а
ж
ды
б
ыл
У них празик, и мать их
ДОна
был
а ехать в
храм.
Но во
лы
ее не вернулись вовремя с по
.
А
так
ка
к нельзя
б
ыло терят
ь
время, то юно-
Пад
ен
и
е
Л
идийского
ц
а
р
ст
в
а
ши сами
з
ап
ряглись
в
по
в
озку
и
пр
и
везли мат
ь
в х
р
ам, п
р
оехав со
ро
к пя
т
ь
стадие
в.
Н
аг
р
а
до
й
за такой поступок
была
пр
екраснейша
я
сме
р
ть.
' А
рги
в
ские му
и пр
ослави
л
и их доб
р
од
е
тель, а а
р
гивские
ены похвалили их
мать з
а
обл
ание такими сынов
ья
ми.
М
ать, восхищенна
я
поступком с
воих
сыновей и общими похвалами,
пр
оси
ла
богиню
д
аровать ее сынов
ьям луч
шее благо в ми
р
е.
П
о этой молитве,
когда кончились
е
р
твоп
р
иношени
я
и
е
р
твенна
я
трапеза,
ю
ноши засну
л
и в
х
р
аме и бо
л
ьше не п
р
осыпись.
Т
а
ким о
б
р
азом окончили они сво
ю
изнь.
Э
тим боги хотели показать,
ч
то чело
в
еку лучше уме
р
еть, чем
и
ть.
Ар
ги
в
я
не воздвигли
юношам
стат
и поставили их в
Д
ель
ф
ах, что
бы ка
ы
й
мог почитать их ка
к
до
стойне
й
ших
»
.
Т
аким об
р
азом
С
олон пр
едоставил
К
л
еобису и
Б
итону вто
р
ое место бла
г
о
получи
я
.
Н
е
д
о
вольны
й
К
р
ез вос
кликнул
: «О
а
ф
ински
й
прише
лец!
Н
еу
ели ты так ма
л
о ценишь мое
благопол
ие, что сравни
в
аешь мен
я
с двум
я
простым и гра
данами
?»
С
олон отвечал
: «О
К
рез
! М
ен
я
ли,
зна
ющего
, насколько боги завид
ую
т
и противоде
й
с
тв
уют счастью
л
ю
д
ей,
сп
рашиваешь ты о делах чело
в
ечес
ких
? В
изни свое
й
человек дол
ен
в
идеть и переносить многое, чего он
не
елает.
Ж
изн
ь
челов
еческую я оп
р
едел
яю
в
семь
д
ес
я
т лет, эти семьде
с
я
т лет составл
яю
т двад
ца
т
ь пять ты
ся
ч
двести дне
й
.
Н
и один из этих
дней не
ПОХО
на друго
й
по с
воим
случаям.
П
оэтому, о
К
рез, су
д
ьба че
ловека подве
р
ена прев
р
атност
я
м.
М
не известно, что ты оч
е
нь богат и
4
ЗАКАЗ 4З16
97
по
велеваешь многими л
ю
д
ьми.
Н
о о
том,
о
чем ты мен
я спр
ашиваешь,
я
могу
сказать только тогда, ког
д
а ус
лышу, что ты счастлив
о
окончил с
во
ю
изнь
. П
отому что самы
й богаты
й
чело
в
ек не счастливее последнего
бедн
я
ка, обеспеченного пропитанием
лишь на один день, если счастье не
остаетс
я
ему ве
р
ным
д
о конца его
изни.
В
о в
сяком
деле, о гос
у
да
рь,
следует смот
р
еть на конец его.
И
бо
многим боги
д
а
ря
т сначала благопо
лучие
,
а по
д
конец изни лишаю
т
в
сего
»
.
С
олон, не только не доставивший
с
воими
р
ечами у
довольстви
я
царю, но
и не оказавший ему никакого предпо
чтени
я
перед простыми л
ю
д
ьми, был
отпущен
К
р
езом.
О
н показся ему
весьма
незнающим
, т
а
к как пр
е
д
пи
сы
в
а
л
о
идать окончан
'
и
я
ка
ого
де
ла,
не пр
идава
я
цены насто
я
щему сча
стью.
О
днако вскор
е
после о
езда
С
олона
К
р
езу п
р
ишлось испытать
естокий гнев богов, в
ер
о
я
тно, за то,
что он считал себя счастли
в
е
й
шим.
И
з
двух сыновей
с
воих, из которых один
был немой, он потер
я
л зд
о
р
ового.
Э
тот сын был неча
я
нно убит д
р
оти
ком на охоте.
Мн
о
летн
яя
скорбь о поте
р
е это
го сына заста
вила е
г
о ещ
е
с
и
льнее ис
пытать нена
д
е
но
с
ть св
оего счастья
.
Н
о еще более т
я
гост
н
ые испытани
я
готовила ему су
д
ьба
в
лице
К
и
р
а.
В
о
енное счастье этого пе
р
си
д
ского цар
я
и
гибель М
иди
й
ского ца
р
ства от его
рук
в
ы
ве
л
и
К
р
еза из печа
л
и.
О
н по
ел остановит
ь
воз
р
аставшее могу
щество пе
р
сов.
этого он захотел воспо
зо
в
атьс
я
советом о
р
акула и обратилс
я ко
98
всем оракулам, нахо
д
я
щим
ся
в Г
реции
и
Л
и
в
ии.
И
з них самыми знамениты
ми были
:
оракул
в Д
ель
ф
ах, пос
в
я
щенны
й б
о
гу
А
поллону, и ор
ул в оа
зисе
С
ивах, на запа
д
от
Е
гипт
а
,
посв
я
щенны
й
Ю
питеру
А
ммон
с
кому
.
Н
о пр
е
е он реш
ил и
с
пытать ора
куло
в и, если они окаж
ся
пра
вди
выми,
т
ог
д
а
с
про
с
ить их о том, дол
ж
ен ли он воевать
с
пер
с
ами или нет
.
И
з
с
толицы
Л
идии,
С
ар
д
, выехали
послы, которые в два
д
цаты
й день
с
о
в
ремени в
ыез
д
а должны были
с
про
с
ить
в
с
ех ор
а
куло
в
,
ч
то дел
а
ет в
этот
д
ень лидий
с
к
ий
ц
а
р
ь,
з
а
пи
с
а
ть их
о
т
веты
и привезти ц
а
р
ю.
Ч
то ответили
другие ор
а
кулы, неизве
ст
но
;
ко
г
д
а
же
лидийцы прибыли в
Д
ел
ь
ф
ИЙ
СК
ИЙ
храм и обратили
с
ь к боже
с
тв
у
с
зар
а
нее н
а
пи
с
а
нным
в
опро
с
ом, то пи
ф
и
я
по
с
л
а
м отве
ч
ал
а
с
лед
у
ю
щее
:
От меня НИКOlда не скрыта
Гл убь моря, все песчинки;
Немых слышу я; понимаю
Не меньше lЛУХИХ.
Обоняю теперь запах я
Черепашьеzo мяса,
С мясом Яlненка варимоlO
Вместе в медном сосуде
И медью ж покрытом.
Э
тот ответ пифии лидий
ц
ы
за
пи
с
а
ли и отправили
сь с
ним в
С
а
рд
ы.
К
ог
д
а возвр
а
тили
с
ь
о
с
т
а
л
ь
ные
п
о
с
л
а
н
ц
ы
со своими ответами оракулов,
К
рез
рас
с
мотрел напи
с
анное
.
Б
ольша
я
часть от
в
етов не понравила
с
ь ему
.
К
ог
д
а же он у
с
лых
а
л от
в
ет
Д
ель
фий
ского орак
у
ла, то ощутил благогове
ние и признал его един
с
твенно
вер
ным, так как тот сказал, ч
т
о дел
К
рез.
В
е
д
ь он, по
с
лав л
ю
де
й
к ораку
лам, в назначенны
й день разрез
а
л
че
-
Пе
рс
ы
репаху и
я
гненка и сва
рил их в
месте в
медном со
с
уде, покрытом медной же
крыш
кой
.
Ж
ела
я
сни
с
к
а
ть расположение бо
же
с
т
ва,
К
рез по
с
л
а
л в дар
Д
ель
ф
ИЙ
с
кому оракулу три тыс
я
ч
и жи
вотных
и богатые по
д
а
рки
; с
реди ни
х
о
с
обен
но знаменитыми были сто
с
емн
а
дцать
золотых кирпи
ч
е
й
, золото
й
лев, мно
же
с
т
в
о золотых и
с
ер
еб
р
я
ных
с
о
с
у
дов, золота
я
жен
с
к
а
я с
тат
уя
в
три
локт
я
выш
иной и, наконец, ожерелье
и золотой по
яс
его
с
упруги.
П
ри этом
К
рез прик
а
з
а
л
с
п
ро
с
ит
ь
,
должен ли
он н
ача
ть войну пр
о
тив пер
с
ов
.
О
т
вет был т
а
ков
:
«
Е
с
ли
К
рез вы
с
т
у
п
ит
про
т
ив пер
с
ов, то р
а
зрушит бол
ь
шое
го
с
у
дар
с
тво»
.
В
м
ес
те
с
тем ор
а
к
ул
с
оветов
а
л ему з
а
кл
ю
ч
ит
ь с
о
ю
з
с
с
ильнейшими из эллин
с
ких го
с
у
дар
с
тв
.
У
с
лыш
а
в
это прори
ца
ние,
К
рез
о
ч
ень обр
а
дов
а
л
ся
, пот
о
му
ч
то ни
с
кол
ь
ко не
с
омнев
а
л
ся
,
ч
то о
н
р
а
з
рушит пер
с
ид
с
кое го
с
у
д
а
р
с
тво.
О
н
о
д
а
рил к
а
ждого
дел
ь
фий
с
кого жите
л
я
золотой монетои
- с
татиром
.
Т
а
к
как он убедил
ся
в пр
а
вдиво
с
ти
Д
ел
ь
ф
и
и
с
кого ор
а
кул
а
, то жел
а
л узн
а
в
а
т
ь
в
с
е бол
ь
ше и бол
ь
ше
.
В
третии р
а
з
о
н велел
с
про
с
ит
ь
ор
а
к
а
, долго ли
будет
п
родолж
а
т
ься
его
ца
р
с
тв
о
в
а
ние.
П
И
фи
я
отве
ча
л
а
ему
с
лед
у
ю
щее
:
Kozдa над мидянами
apcmsosamb будет лошак,
To zдa леzконоzиu лидянин беzu
К береzам каменистОlО Гермоса,
Сопротивление бр ось
И не стыдися быть робким.
Э
тому ответу
К
рез обр
овал
ся
еще больше, чем пре
д
ы
д
ущему, так
П
а
ден
ие
Л
и
д
и
й
с
к
о
г
о
ца
рст
в
а
как пре
д
полагал
,
что лошак никогда
не будет царс
овать н
ми
дя
нами
вместо цар
я
и что не только
о
н
,
но и
преемники его не потеряют своей в
ла
сти.
З
а
т
ем он усер
д
но ст
р
азузна
вать, кто из греков могущественнее.
О
н узнал
, что важнейшими госу
д
ар
ствами греков были
С
парта и
А
ф
ины
и
что в это врем
я
наи
более могущест
венным государством была
С
парта.
П
оэтому
К
рез отправил в
С
парту по
слов с по
д
арками и с пре
д
ложением
встить с ним в со
ю
з.
П
ослы, прибыв в
С
парту
,
пере
д
а
ли
слова
К
реза
:
«
О
лаке
д
емон
я
не
! Т
ак
как божество посоветов
а
ло мне за
ключит
ь
с греками д
р
ужбу и
т
ак как
я узн, что вы стоите в
о главе
Г
ре
ции
, т
о во ис
п
олнение в
оли богов при
зы
ваю вас с
д
елатьс
я
моими
д
рузь
я
ми
и
с
о
ю
зниками без обмана и коварст
ва
».
Л
аке
д
емон
я
не
,
уже слышавшие
о
п
рор
ицании о
р
акула
К
ре
з
у и об
язан
ные
царю за оказанные им
п
реж
д
е ус
лу
г
и
,
обрадовались
п
р
ибытию
лиди
й
це
в
и заключили с ними союз о
взаимной помощи.
Кр
ез та
е заключил со
юзы с
у
Mя
д
р
угими мо
щест
венными госу
д
арствами того времени
-
вавилон
ским и
е
гипетским
,
которым также
рожало возраставшее мо
щество
п
ерсо
в,
но все эти договоры мало мог
ли
п
р
инести пользы
К
резу
,
ибо быс
т
рота
К
и
ра уничтожила все расчеты
К
реза.
В
на
д
еж
д
е на ложно
п
он
я
тое про
рицание оракула
К
рез повел свое вой
ско
в Каппа
д
окию, чтобы уни
чт
ожить
власть Кира и персов. Когда он еще
был занят приготовлениями к этому
пох
о
ду
,
о
д
ин ли
д
иец
,
слав
и
вшийс
я
99
своей мудростью, д
ал
К
резу сле
дую
щий разумный
с
о
вет
:
«
О
царь
! Т
ы на
мерен вести
в
ойн
у
прот
и
в л
юдей, ко
торые
од
еваются в зв
ерин
ы
е шкуры
и е
дят не столько
,
сколько
ХОТЯТ, а
СКОЛЬК д
ает им их ску
д
на
я' зе
мл
я
.
С
верх того
,
они пьют не вино
,
а толь
ко
воду
,
и не име
ют ни
ф
иг
,
ни
д
ру
ги
x
каких лакомств.
В
случае твоей
победы что можешь ты взять у ни
х,
ко
гда они сами ничего не имеют?
Н
а
проти
в,
если
п
обеж
д
ен будешь ты, то
п
о
дума
й
,
сколько потеряешь. Пото
му что
,
раз вкусив наших благ
,
персы
так крепко усяд
с
я
з
де�ь,
что не
д
а
д
ут уже себ
я
отсю
д
а в
ыгн
ать.
Я
бла
го
д
ар
ю
богов
за то
,
ч
то они не наве
л
и персов на мысл
ь
на
п
асть на
ли
д
и
Й
цев».
Д
е
й
ст
вительно
, д
о
п
окорени
я
Л
и
дии
п
е
р
сы не знали никакой изне
женнос
т
и и удобств жизни.
Од
нако
эти речи не изме
Н
И
4
И
образа мысле
й
Кр
еза.
У
него
п
о
-
п
режнему осталось
желание завое
в
ать К
а
пп
а
д
оки
ю
и
отомсти
ть за
А
стиага
,
и он торо
п
ил
с
я в
ысту
п
и
т
ь с войском в похо
д.
П
ри
дя
к
Г
а
лису
,
он
п
ереплыл эту ре
ку на судах
или
,
как
говорит д
ругое
пре
д
ание
,
по совету известн
о
го
ф
и
лосо
ф
а
Ф
а
л
еса
М
илетско
г
о
, уст
ро
ил на реке
в
ви
д
е
п
олукружи
я
и
ду
щий наза
д
канал
,
из
-
за чего рек
а
сделалась возможной
д
л
я
перехо
д
а.
З
атем
,
опустоша
я
все на своем пути
,
К
рез вступил в
Каппад
оки
ю.
К
ир
,
тщетн
о
стараясь склонить азиатских
греков
отпасть от
К
реза
, выступ
ил
против него со своим войском.
В по
сле
д
овавшей затем би
тве обе сторо
ны сражались без р
ешительного
себ
я
результата
,
и ког
да ночь раз
д
е
-