Беккер К.Ф. История Древнего мира: Восток. Греция
Подождите немного. Документ загружается.
120
�paTKOBpeMeHHoe царствование
его преемника Псамметиха 11 (595-
589 гг. до н. э.) не оставило почти ни
каких следов.
Мало чем замечателен был и внук
НехаО ХОфра (589-570гг. До н. э.).
Навуходоносор разбил его, когда он
хотел пойти на помощь к иудейскому
царю Седекии. Но роковым был
него поход против греческой колонии
�peHЫ в Ливии. Та к как было бы
неблагоразумным послать против ки
ренян греческих наемников, которые
при этом должны были бы сражать
ся со своими соотечественниками, то
Хофра отправил в поход против �
рены египетск войска. Египтяне по
терпели при местечке Иразе пораже
ние и, обращенные в бегство, понесли
такие жестокие потери, что лишь са
мые ничтожные остатки войска вер
нулись в свое отечество. То гда в на
роде начлись смуты, так как думи,
что Хофра умышленно пожертвовал
египетскими войсками, чтобы изба
виться от ненадежных людей. Хоф
ра послал
усмирения возмутив
шихся бунтовщиков военачальника
Амазиса, человека хотя и низкого
происхождения, но позовавшегося
всеобщей любовью за ум и открытый
характер. Но когда Амазис хотел об
ратиться к возмившимся с речью,
то один солдат надел ему на голову
шлем и громогласно провозгласил его
царем, что было охотно принято Ама
зисом. Хофра, несмотря на то, что его
войско численно превосходило вой
ско мятежников, был взят в плен и
убит разъяренной чернью.
Едва Амазис вступил на престол,
как пошел по стопам Псамметиха,
Пе
рсы
покровительствуя всему греческому,
но при этом он не пренебрегал и еги
петским. �pOMe двух жен гречанок,
Лаодикеи и Себастеи, он имел же
нами двух египтянок, из которых од
на была дочь Псамметиха 11. Ее сы
ну он дал имя Псамметих, желая
показать, что тот является наследни
ком престола. Несмотря на располо
жение к грекам, Амазис был любим
египтянами за свою необыкновенную
заботливость об их благосостоянии.
Поощрялось земледелие, была уве
личена и улучшена сеть канов, раз
вивалась торговля. Ге родот так пи
шет об этом времени: «Египтяне в
его царствование находились в сча
стливейшем положении, потому что
на все было обращено внимание, рав
но как и на то, какое влияние на зем
лю могла иметь река, а земля на че
ловека, и при этом было двадцать
тысяч населенных городов». В осо
бенности процветали Мемфис и го
рода в дельте. Среди них был нео
быкновенно украшен город Саис.
Здесь у храма Нейты Амазис воз
двиг пропиле и (портик с колонна
ми), которые высотой, величиной и
доброкачественностью материала
превосходил и все остальное: они бы
ли сооружены из камня, добытого в
гранитных каменоломнях Мемфиса и
острова Элефантина. Эти пропилеи
были украшены колоссальными ста
туями, и к ним вела длинная аллея из
сфинксов. Та м же находились два
больших обелиска и часовня, высе
ченная из одного куска камня. Тр и
тысячи лоцманов в течение трех лет
были заняты перевозкой этих колос
сов из Элефантины в Саис. Ус ыпаль-
К
а
м
биэ
н
и
цу свою Амазис устроил в Саисе
возле усыпальниц Псамметихов, за
конным преемником которых он хо
т
ел считать себя.
В ломке старины Амазис пошел
е
ще дальше Псамметихидов. Он
больше не соблюдал в отношении к
своему царскому достоинству и при
своем царском дворе древнего цере
мониала, но предавался веселому на
с
лаждению жизнью в греческом ду
хе. Особенно он любил весело
пировать со своими приближенны
ми. Но скоро на горизонте этой бле
стящей жизни показалась, тяжелая
грозовая туча: могущественно возра
ставшее при Кире персидское госу
дарство. С боязливой тревогой при
ходилось под конец своей жизни
думать Амазису о будущем, когда он
увидел, как опасный враг все ближе
и ближе придвигался к его восточ
ным границам. Однако он умер
прежде, чем сыну Кира, Камбизу,
суждено было ступить на египетскую
землю в качестве победителя.
Амазис известен также по своим
дружеским отношениям к Поликра
ту, правителю острова Самос. В то
именно время, когда острова Хиос и
Лесбос подчинились персам, Самос
под управлением Поликрата остался
независимым (536 г. ). Поликрат по
строил великолепный флот из вось
мидесяти тяжелых и ста легких ко
раблей и при его помощи успешно
отстаивал свою независимость от
персов до тех пор, пока Камбиз не
собрал у берегов Финикии для похо
да против египтян корабли малоази
атских приморских городов, фини
кийцев и жителей Кипра. То гда
121
Поликрат был вынужден также под
чиниться Камбизу и послал ему со
рок хорошо вооруженных кораблей.
(О дальнейшей судьбе Поликрата
будет рассказано ниже,)
6. К
а
мб
и
э
Кир царствовал почти тридцать лет
и умер в 529 году до н. э. Он заве
щал свое государство старшему сыну
Камбизу. Младший же сын его Смер
дис получил в равление восточные
области.
С честолюбивым характером сво
его отца Камбиз соединял в себе на
клонность к дикости и жестокости.
Он хотел присоединить к завоевани
ям отца богатый и цветущий Египет,
к тому же он считал себя лично ос
корбленным царем Египта Амази
сом. Дело в том, что Камбиз попро
сил у Амазиса руки его дочери, а тот
вместо своей дочери отправил ему
дочь своего предшественника Хоф
ры - Нитетис, нарядив ее в царское
платье. Через некоторое время в дру
жеском разговоре об отце она сказа
ла Камбизу: «иарь, ты и не подозре
ваешь обмана. Амазис обманул тебя,
выдав меня за свою дочь. В действи
тельности я дочь Хофры, его бывше
го повелите». Этот обман глубоко
оскорбил Камбиза и побудил его к
войне с Египтом.
-
Ко времени похода Камбиза
,
в
Египет случилось следующее. В вой
ске Амазиса был один ионийский
грек по имени Фанет, человек умный
и храбрый воин. Рассердившись за
что-то на Амазиса, он бежал в Пер
сию и указал Камбизу удобный путь
122
в Египет через владения арабского
царя. Пока Камбиз шел в Египет,
Амазис умер, и на египетский пре
стол вступил его сын Псамменит. Он
расположился со своим войском в ус
тье Нила, при Пелузии.
Находившиеся в египетском войске
ионийские наемники решили жестоко
отомстить Фанету за предательство.
Они привели в лагерь сыновей Фане
та, зарезали их над чашей, влили в ту
же чашу вина с водой, напились из
этой чаши и после того пошли в сра
жение. Персы победили в этом сра
жении, а египтяне обратились в бег
ство и заперлись в Мемфисе. По
свидетельству Ге родота, после битвы
при Пелузии еще семьдесят лет мес
то сражения было усеяно черепами
убитых воинов, и весьма легко было
отличить персидские черепа от египет
ских. Персидские были мягки и хруп- ,
ки, египетские крепки. Это объясня
ют тем, что персы с раннего детства
носят войлочные шапки; бритые же
головы египтян закаются солнцем.
Затворившиеся в Мемфисе египтя
не горели мщением и ненавистью.
Когда Камбиз послал по Нилу на
митиленском корабле вестника с пред
ложением городу сдаться, египтяне
изрубили в куски весь экипаж и унич
тожили корабль. То гда Камбиз окру
жил город, принудил его к сдаче и за
·ключил царя и других знатных египтян
под стражу в предместье города. Су
дьи персидского царя решили, что за
каого убитого перса должны быть
казнены десять знатнейших египтян.
Несчастный Псамменит, процарство
вавший всего шесть месяцев, сидел
зутешный, окруженный персидской
Пе
рсы
стрей. Прежде всего он увидел, как
провели на казнь во главе 2000 еги
петских юношей его единственного
сына с веревкой на шее и илами во
рту, и не заплакал, в то время как дру
гие отцы громко рыдали. Затем уви
дел он, как его любимая дочь вместе
с другими знатными молодыми егип
тянками в одежде рабыни, с кувши
ном на голове шла из неприятельско
го стана, громко сетуя на то, что ей
приходится исполнять непривычную
для нее, унизительную работу, - и
снова не проронил ни одной слезы
среди всеобщего плача. Но вскоре за
тем взор его упал на одного старого
друга и сотрапезника, жившего до тех
пор в постоянном довольстве, а теперь
хилого старика, который был лишен
всего имущества и обходил воинов с
униженной просьбой о милостыне.
Ту т Псамменит разразился горькими
рыданиями, стал бить себя по голове
и звать друга по имени.
Извещенный об этом Камбиз ве
лел спросить Псамменита о причинах
такого поступка. «
О
сын Кира! - от
вечал царь. -
О
несчастии друга я
могу еще плакать, но моя личная
скорбь слишком велика и не может
быть выражена слезами».
Камбиз не остался нечувствитель
ным к этому отве: он милостиво обо
шелся с пленником и посл приказа
ние, чтобы сына его не убивали. Но
посланные опоздали, так как царст
венный юноша был казнен первым.
Псаммениту не пришлось бы испы
тать дальнейших оскорблений и он со
хранил бы свой сан при персидском
правлении, потому что персы обычно
с почтением относятся к царским де-
К
а
м
би
&
т
ям. Но он сдел попытку возбудить
ег
иптян к бу
н
ту.
У
знав об этом, Кам
би
з велел напоить его бычьей кровью,
от чего
П
самменит ер.
В
есь
Е
гипет оказался под властью
персов
.
О
битавшие на западном
морском
берегу народы Л
ивии поко
рились добровольно, послали
К
ам
бизу
дары и уплатили дань. Камбиз
решил присоединить к своему госу
дарству и лежавшую далеко на юге
Э
фиопию, которая еще в древней
ших народных преданиях изобража
л
ась как высокообразо
в
анная и бо
гатая страна.
С
начала он послал туда
с подарками лазутчико
в
, которым
б
ыло приказано сделать вид, что они
имеют поручение уго
в
орить эфиопо
в
в
ступить с персами в дружественный
союз. Но эфиопский по
в
елитель раз
гадал их хитрость и сказал им:
«У
да
литесь.
Ваш царь
челов
ек неспра
в
ед
лив
ый'. Е
сли бы он не был тако
в
ым,
то не искал бы другой земли, кроме
с
в
оей, и не старал бы порабощать
себе
л
юдей, которые ничем его не
обидели.
О
тнесите ему этот лук и пе
редай
те совет, чтобы он тогда толь
ко приблизился к эфиопам, когда
персы будут
в
состоянии так же лег
ко, как мы, натяги
в
ать этот лук, и
скажите ему, что он может возбла
годарить богов за то, что они не
вну
шили эфиопам желания завладеть
чужой собст
в
енностью».
Камб
из, достигший в то
в
ремя
Ф
ив
, пришел
в
ярость от такого
отве
та и, несмотря на то, что ни один перс
не мог натянуть эфиопский лук, тот
час дал приказание
в
ыступать
в
Э
фи
опию. В
Ф
ив
ах он оста
вил э
ино
в
, а
50
000 чело
в
ек послал за
в
оевать оа-
зис, где находился оракул питера
А
ммона, которы
й
был на десятиднев
ном расстоянии к западу от
Ф
ив. Но
э
то войско было засыпано в пустыне
песчаным ураганом и бесследно исчез
ло. Не лучше шли дела и в главном
войске, с которым сам
Камбиз высту-
.
пил против эфиопо
в
.
О
чень скоро все
взятые с собой припасы были съеде
ны и истреблен даже вьючный скот. В
пустыеe не было ни дерева, ни былин
ки
,
. и голод вынудил войско, подобно
гибнущим морепла
в
атем,
в
ыбирать
из
св
оей среды одного из десяти, уби
в
ать его и съедать.
Э
то заставило
К
амбиза отказаться от дьнейшего
похода, и он по
в
ел в
ойско назад
в
Мемфис.
З
десь он нашел народ
в
шумной ра
дос по случаю рождения после дол
гого ожидания нового писа свя
щенно быка. Жрецы были заияты
жерт
в
оприношениями и молитв
и, а
народ с радостными криками следо
в
за процессиями
А
писа по всему горо
ду. Но
Камбиз, усмотре
в в
этом лико
в
ании
в
ыражение радости по
постигшего оба его войска несчастья,
гото
в
всецелому прднест
в
у ужас
ный конец.
О
н приказал привести к се
бе иса и с презрительным смехом
в
о
ткнул ему
в
бок свой кинж.
З
атем
велел бить жрецов плетьми, а жителей
рубить мечами. В мемфисском храме
бога
Ф
та он
в
стил в
его сокро
в
ен
ную часть, досн только од
них жрецов, и прик бросить в огонь
изобрения бого
в
.
О
н велел выта
щить из могилы тр
А
мазиса и сжечь
его после всевозможных поруганий.
Деспотизм и ярость его не зни ника
ких предело
в
. Когда из
в
сех персо
в
124
только его брат Смердис смог натяь
эфиопский л, Камбиз велел отать
его в Персию, а следом посл своего
любимца Прексаспа с приказанием
убить Смердиса, что тот и сдел.
Крезу, сопровождавшему Камбиза
в походах, иногда удавалось удержи
вать царя от неправых поступков или
высказывать ему правду. Как-то Кам
биз спросил своего любимого при
дворного Прексаспа: «Скажи, что ду
мают обо мне персы?» «Государь, -
отвеч тот, - они тебя очень хват,
но находят, что ты слишком склонен
к употреблению вина». «! - вос
кликнул царь. - Та к они дают, что
тогда я неспособен владеть собой? Ты
должен немедленно убедиться, правы
ли они. Если я попаду твоему сыну,
который стоит там, на дворе, прямо в
сердце, то будет очевидно, что персы
говорят неправду». Он натянул лук,
и мьчик упал мертвым. иарь при
каз вскрыть его тело, и действи
тельно нашли стрелу, пронзившую
сердце. «Итак, Прексасп, - вос
кликнул торжествующий Камбиз, -
будут ли персы и теперь утверждать,
что я не владею собой? Знаешь ли ты
хоть одного человека в мире, который
стрелял бы так хорошо, как и я?»
Прексасп видя, что царь не в здравом
уме и опасаясь за собственн жизнь,
отвечал: «Я полагаю, царь, что сами
боги не могут стрелять лучше».
В другой раз царь без дос.таточноЙ
причины велел арестовать двенад
цать знатнейших
п
ерсов и закопать
их в землю головами вниз.
При виде такого поведения Крез
счел своим долгом образумить Кам
биза и обратился к нему с такими сло-
Пе
рсы
вами: «Не следуй во всем увлечению
молодости и сердца, но умеряй и сдер
живай себя. Ты казнишь своих граж
дан без достаточных оснований. Бе
регись, как бы персы не взбунтовись
против тебя. Отец твой настойчиво
наказыв наставть тебя и давать
тебе благие советы». Камбиз в гневе
пустил стрелу в Креза, и тот едва ус
пел отклониться. То гда �apь велел
своим слугам убить его. Но те, зная
непостоянный нрав царя, скрыли Кре
за, и, когда на следующий день Кам
бизу захотелось беседовать с Крезом,
слуги, заметивши это, доложили, что
тот жив. Хотя это и очень обрадова
ло деспота, но все-таки он приказал
казнить ослушавшихся слуг.
После треетнего пребывания в
Египте Камбиз решил во�вратиться в
Сузы, оставив в Египте персидский
гарнизон. В Сирии он узнал, что по
всем областям разосланы вестники,
которые провозглашают царем Смер
диса. Уг адывая обман, Камбиз вско
чил на лошадь, чтобы поспешить в
Сузы. Но тут у него выпал из ножен
меч и конец его воткнулся ему в бок
и прошел до кости. У него сделался
антонов огонь. На смертном одре
Камбиз просил собравшихся вокруг
него знатнейших персов не допускать,
чтобы верховная власть снова пере
шла в руки мидян. Он убеждал, что
бы всякого, кто будет выдавать себя
за брата Смердиса, наказывали как
обманщика, ибо настоящий Смердис,
увы, давно уже убит по его приказа
нию. Камбиз умер, не оставив после
себя детей.
Лже-Смердис был мидийским ма
гом Га уматой, братом мага Патизефа.
Да
ри
й ,
с
ы
н
Гиста
спа
н имел цель восстановить мидий
с
кое владычество. Знатные персы
с
начала держали себя спокойно, так
как недоверчиво относились к послед
ни
м словам Камбиза, полагая, что он
распустил слух о смерти брата из за
в
исти к нему. К тому же и Прексасп
после смерти Камбиза из страха на
казания отрицал справедливость это
го слуха. Маги старались щедрыми
о
бещаниями склонить Прексаспа на
свою сторону и убедить его всенарод
но подтвердить, что Смердис жив.
Это должно было рассеять сомнения,
которые уже начинали проявляться,
так как все приказания стали исхо
дить через магов из царского гарема
и никто не допускался лицезреть ца
ря. Наконец, шесть главных персид
ских предводителей собрались на со
вет, обдумывая, каким образом
узнать правду. Если мнимый Смер
дис был братом Патизефа, то его лег
ко можно было узнать, так как он не
имел ушей, которые еще Кир прика
зал ему отрезать за какой-то просту
пок. Случилось, что В числе его жен
была дочь одного из этих предводи
телей, которая на вопрос отца сооб
щила, что у царя Смердиса совсем нет
ушей. В то время как шестеро пред
водителей совещались, как наказать
обманщика, в С узы прибыл Дарий,
сын наместника Персиды Ги стаспа,
молодой и отважный перс из племе
ни еменидов, к которому прин
лежал и Кир. Они тотчас приняли
Дария в союзники и отправились, во
оруженные, под его предводительст
вом в царский дворец. Стража бес
препятственно пропустила их во двор
ввиду их высокого положения. Здесь
125
они встретили сопротивление со сто
роны слуг, но после непроДолжитель
ной схватки одолели их и ворвались в
комнату царя. Тут они нашли обоих
братьев-магов, убили их, показали их
головы персам и рассказали все дело.
Народ в это время уже узнал все от
Прексаспа, который подтвердил
смерть Смердиса и затем бросился с
башни. Персы пришли в такую
ярость, что перебили всех попавших
ся им в руки магов.
7.
Д
а
ри
й
, сын
Г
и
ст
ас
па
(521 - 485 гг. до н. э.)
для государства было необыкно
венным счастьем, что все предводите
ли хотя и не единогласно, но все-таки
согласились последовать лучшему со
вету насчет выбора формы государст
венного правления. Было сделано не
сколько предложений. Одни желали
ввести олигархию, другие демократию.
Однако Дарий настоял на сохранении
монари. Старший из предводителей,
Отан, добровольно отказся от всех
прав на царский престол. Остальные,
признав благородство такого беско
рыстного решения, условились между
собой, что тот из них, кто станет ца
рем, доен предоставить Отану и его
потомкам независимость и каждый
год награть его дорогим подарком.
Uарск власть должен был получить
тот, чья лошадь первой заржет на об
щей пролке. Счастье высказалось за
Дария.
бошего верен своей
власти новый царь счел полезным
взять себе в жены двух дочерей Ки
ра, о Смердиса и од Отана.
126
Тв ердостью и силой духа Дарий
умел укрощать гордость и самонаде
янность вемож, когда они осмели
вались нарушать законы и его прика
зания. Одн Интаферн � один
из шести, имевших право входить к
царю без доклада, пожел восполь
зоваться этим правом, когда царь на
ходился в женских покоях, в которых
даже эти шестеро не могли беспоко
ить царя. Когда стражи, находивши
еся у дверей, не хотели пропустить
Интаферна, он обнажил свой меч и от
рубил им нос и уши. Извещенный о
таком наглом поступке, Дарий снача
ла опасался, не было ли это сделано с
общего согласия шестерых и не замыс
лили ли они возмущения. Он начал
выспрашивать по этому поводу каж
дого из них отдельно. Уз нав, что Ин
таферн действовал без их ведома, он
приказал взять его со всеми сыновь
ями и родственниками под стражу и
предать смертной казни. Дарий имел
сильное подозрение, что Интаферн со
своими приверженцами намеревся
восстать против него.
Не менее осторожно и строго по
спил Дарий с Оретом. Назначен
ный еще Киром наместником Лидии,
тот во время восстания магов добивал
ся самостоятельной власти и распро
странил свое наместничество на Фри
гию и Ионию. Когда Дарий вступил
на престол, Орет выказал такую за
носчивость, что приказал убить цар
ского посла за то, что тот принес ему
неприятное повеление. Дарий не от
важился немедленно накать Орета,
так как тот имел у себя на службе 1000
персов-копьеносцев. Дарий посл в
дию знатного перса, который по-
П
ерс
ы
старся подчинить своему влиянию
копьеносцев. Когда копьеносцы ста
ли исполнять все приказания посла,
даваемые от имени царя, и де не за
хотели более служить Орету, посол
предъявил письмо Дария, в котором
им предписывось умертвить Орета.
Копьеносцы немедленно выхватили
мечи и убили сатрапа. Та ким образом
Дарий вновь подчинил Лидию. Фри
гию и Ионию.
Несравненно опаснее этого возму
щения было восстание вавилонян.
Еще во время слабого правления ма
гов они приготовились К отпадению от
персов, в изобилии снабдили город
припасами и для того, чтобы их хва
тило на более продолжительное вре
мя, удавили всех излишних женщин.
Когда они решительно отказались
платить персам дань, Дарий сам вы
ступил во гл аве войска и осадил Ва
вилон. Но жители за своими чудовищ
ными стенами насмехались над всеми
приспами. Двадцать месяцев и
лась безуспешн осада города. По
стыдное отступление и потеря вной
области казались неизбежными.
В такой обстановке сын одного из
предводителей, молодой перс по име
ни Зопир решился на невероятное са
мопожертвование. Он обрезал себе
нос и уши, обрил голову, как рабу, и
дал себя высечь до крови бичами. В
таком изувеченном виде явился он к
царю, который в испуге вскочил и
спросил, кто его так изуродовал.
«Я сам, - отвечал Зопир, - из люб
ви к тебе, потому что этим надеюсь
завоевать тебя город. Истекая
кровью, я хочу пойти в город и пред
ставь, что это ме так обесчес-
Дарий
,
с
ы
н
Г
истас
п
а
тил за то, что я под совет снять оса
ду города.
Я
буду грозить тебе страш
ным мщением и выкажу такую нена
висть к тебе, что никто не заподозрит
хитрости. Мне поручат отряд, и я сде
лаю с ним несколько счастливых вы
лок. На десятыIй день пои про
тив меня тысчуy худших твоих воинов,
и я разобью их; семь дней спустя -
две тысячи, а в двадцать четвертый
день - четыре тысячи. Когда вави-.
лоняне увидят меня три раза победи
телем, то, вероятно, вверят мне все
войско и город, а об остьном предо
ставь уж мне позаботиться».
Зопир пришел к городским воро
там. Его лжи поверили, и он дейст
вительно так хорошо сыграл свою
роль, что возбудил сожаление и не
годование в вавилонянах тем более,
что имя его и высокое происхожде
ние им были хорошо известны. Ему
был доверен отдельный отряд, и он
разбил с ним сначала 1000, потом
2000 и, наконец, 4000 персов. За
тем его назначили военачальником
и защитником города. После этого
ему легко было впустить персов в
ворота в то время, когда жители
сражались с шедшим на приступ не
приятелем. Та ким образом Вавилон
был взят.
Дарий не остался неблагодарным к
заслуге Зопира. Он не только сделал
его сатрапом в Вавилоне, но и пода
рил ему на всю жизнь царские дохо
ды с этой обширной области. Но еще
более чести принесли ему его слова,
что он лше хотел бы видеть Зопи
ра неизуродованным, чем взять еще
двадцать таких городов, как Вавилон.
Мятежный город подвергся страшно-
127
наказанию. Часть его крепких стен
была срыта, ворота были разрушены
и 3000 знатнейших жителей распяты
на кресте.
Дрое внешнее предприятие Да
р было следствием его личного ве
кодия. Один знакомый грек с ос
тва Самос, Силосон, во время
воевания Камбизом Египта отпра
вился туда в числе многих эллинов, ко
рые стремились в Египет частью
торговли, частью военной служ
бы, а также из любопытства - по
смотреть страну. Случайно он встре
на рынке в Мемфисе Дария,
служившего в числе телохранителей
Камбиза. Дарий пожел купить у
Сосона его красивый красный плащ,
но Силосон отд ему плащ даром,
сказав: «Я его не продаю, но если ты
желаешь иметь, то я дарю его тебе».
Когда Силосон узнал о неожидан
ном возвышении молодого перса, то за
дум извлечь из этого пользу. Он при
был в Сузы, сел у входа в царский
дрец и объяв спросившим его стра
, он благодетель царя. Допу
щенный к Дарию, он напомн ему о
поданном на мемфисском рынке
красном ' плаще. «Да, честный чело
век, - воскнул Дарий, - я узнаю
бя теперь. Ты сдел мне добро, ког
я нахося в ничтожестве; теперь
не придется раскаиваться в том, что
ока усл сыну Ги стаспа».
Дарий хотел дать ему много сере
бра и золота, но Силосон отказался от
подарков и сказал: «Если ты желаешь
вознаградить меня, царь, то освободи
мое отечество - Самос, которое с тех
пор, как постыдно убит
�
ой брат По
крат, находится во власти одного из
128
наших рабов. Сделай ме это, но
без пролития крови и не лишая нико
го свободы».
Дарий согласился на эту просьбу и
посл Силосона с вооруженным фло
том под предводительством своего
верного Отана в Самос. Вопреки же
ланию добросердечности Силосона,
город пришлось завоевать мечом, при
том только после того, как большая
часть жителей была перебита; ость
ные покорились своему новому пове
лителю.
После взятия Вавилона би по
корены и остальные восставшие про
винции: Сузиана, Мидия, Армения,
-'Парфия и Ги ркания. В самой Персии
было подавлено возмущение второго
е-Смердиса (перса Вахъяздата).
.
Все эти события утвердилИ положе
ние царя и только что приобре енного
персами могущества. Те перь Дарию
следовало предпринять что-нибудь
расширения своих владений. Ге
родот передает нам следующие слова
царицы Атоссы, обращенные к су
пругу: «иарь, твоя власть так вели
ка, а тыl сидишь смирно И не увели
чиваешь могущества персов. Те бе,
человеку еще молодому и обладающе
му богатыми сокровищами, следует
отличиться каким-нибудь геройским
подвигом и тем показать персам, что
ими управет храбрый муж. Заста
вив персов воевать, ты лишишь их
возможности на досуге опять состав
лять против тебя заговоры. lbl дол
жен сделать это теперь, пока молод.
Потому что когда укрепется тело,
то вместе с ним укрепляется и душа;
когда же оно становится дряым и
ни на что уже не годным, то и душа
Перс
ы
вместе с ним старт». Дарий отве
чал ей, что он уже сам думал об этом
и желает предпринять поход против
скифов.
По свидетельству Ге родота, Ски
фия простиралась от устьев Истра
(Дун) до истоков Та наиса (Дона),
а на северо-западе - до Карпатских
гор. Занятия скифов, которые сами
себя называли сколотами, соответст
вовали условиям занимаемой ими ме
стности. Племена, жившие ближе к
Черному морю, занимись земледе
Лием, имели постоянные жилища и ве
ли торговлю хлебом. Народы, насе
лявшие внутренние области страны,
были номады, то есть пастухи. Они не
сеяли, не жали, не имели постоянных
жилищ, а кочеви по степям. На вос
точной границе обитали царские ски
фы, которые были господствующим
племенем, управлялись наследствен
ными царями и счити остальных
скифов рабами.
Кроме скифов, Геродот называет
еще много различных племен: андро
фаги (людоеды), меланхлены (чер
ные плащи). К востоку от Та наиса
жили сарматы, схожие по нравам и
языку со скифами. К северу от них
помещались будины - многочислен
ный народ с голубыми глазами и свет
ло-русыми волосами, совершенно от
личные от скифов по обычаю и образу
жизни.
Далее к северу живут два зверолов
ных народа: ирки и тиссагеты. На са
мом краю известных стран поселились
агриппеи, похожие на скифов одеж
дой, но совершенно отличающиеся от
них языком. Ге родот изображает их с
приплюснми носами и рвитыlии
,
Дари
й
,
с
ы
н
Г
истаспа
челюстями, живут они в войлочных
палатках и кочуют со своими стадами,
питаются молоком. По описанию в аг
риппеях можно признать калмыков,
принадлежащих к монгольской расе.
На Верхнем Ги панисе (Буг) обитали
алазоны и невры, а на запад от них -
агатирсы, которые носили золотые ук
рашения и имели общих жен. Ге родот
заключает свое повествование следу
ющими замечательными словами:
"Здесь находится граница известных
земель и народов, так как до сих толь
ко мест доходят скифские караваны из
греческих торговых городов. Дее
возвышаются страшные, непроходи
мые горы. Но агриппе и утверждают,
что там живут люди с козьими нога
ми, а еще дее за ними другие люди,
которые спят шесть месяцев в году».
Без сомнения, в этом следует видеть
намек на продолжительные ночи на
Крайнем Севере.
Ге родот изобрает скифов воин
ственным, способным, диким наро
дом. В каждом поселении они воздви
гали особые святилища богу войны.
Из связок хвороста громоздили вы
сокую гору, с трех сторон отлогую, а
с четвертой - кр; наверху уст
раивали четырехугольн ровную
площадку. Здесь ставили древний же
лезный меч, которому ежегодно при
носили жертвы как священному изо
бражению бога войны.
Из всех захваченных в плен врагов
сотого скифы приносили в жертву бо
гам. Когда скиф убивал первого вра
га, то пил его кровь, а головы всех уби
тых им в сражении приносил царю,
ибо тот только получал часть добычи,
кто приносил голову врага. С этих го-
5
ЗАКАЗ 4З16
129
лов сдири кожу, выделывали ее и
привязывали в виде украшений к по
водьям лошадей. Из голов самых за
ктых врагов, даже своих родствен
ников, ес те вступали с ними во
вражд они делали сосуды питья,
которые у богатых скифов были вну
три вызолочены. Раз в год старшина
селения приготовляет вино, которое
пьют лишь те скифы, которые убили
врагов, хотя бы одного; кто не мог
.этим похвастаться, не вкал этого
вина и постыдно сидел в стороне. Кто
убил многих врагов, пил из двух чаш.
Подобный же дикий нрав обнару
живают и обряды, с которыми скифы
заючают союзы и погребают своих
цар�Й. При заключении союза они на
ливали вино в глиняную чашу, надре
зали себе кожу и примешиви к ви
ну свою кровь, затем каждый из
союзников погружал в чашу свое ору
жиe и после этого, произнося длин
ные молитвы, все пили из этой чаши.
Когда умир их царь, тело его
бзамировали, а снаружи покрыва
ли воском. Потом тело возили по всем
подвластным племенам, и все, кого по
сещал царский труп, должны были
брить себе голову, раздирать лоб и нос
и пронзать левую руку стрелой. По
сле такого объезда предави тело ца
ря земле и вместе с ним погребали,
предварительно задушив, одну из его
жен, виночерпия, повара, конюшего и
других слуг. По истечении года уби
ви еще пятьдесят лучших слуг и
столько же отборных лошадей. Затем
чучела, сделанные из этих слуг, сажа
лись верхом на чучела убитых лоша
дей, и из них расставлялся на царской
могиле круг всадников.