Бестужев-Лада И.В. Альтернативная цивилизация

Подождите немного. Документ загружается.

3-1. Солнечные батареи в космосе, откуда энергия может передаваться

на Землю направленным микроволновым излучением, намного эффективнее

наземных, к которым солнечному излучению приходится пробиваться через

атмосферу. Не исключено, что именно они сыграют в “низкой энергетике”

альтернативной цивилизации ту самую роль, какую в цивилизации,

существующей играет нефть, тогда как все остальные “чистые” источники

энергии явятся вспомогательными. Но при всех вариациях удельный вес

ГКЭС (гелиокосмических электростанций) наверняка станет в XXI в.

значительным, позволит революционизировать земную энергетику, сделать

ее намного мощнее сегодняшней без тепловых и атомных электростанций.

Ради одного этого космос надо было бы выдумать, даже если бы его не было.

3-2. Неизвестно, появятся ли в космосе “эфирные города”, но то, что в

космосе — и околоземном, и на планетах земного типа, и на спутниках

планет-гигантов, и даже, возможно, в поясе астероидов — могут и должны

появиться энергоемкие и материалоемкие производства, это неоспоримо.

Земля для подобных целей — плохое средство: ее надлежит реанимировать

(перестать

переворачивать земную кору, чтобы уподоблять земную поверхность

лунной) и беречь. Но не прекращать же наращивание производства там, где

это необходимо! Вот для этого и надо строить заводы-автоматы на орбитах

вокруг Земли, на Луне, Марсе, Венере и т.д. Именно к этому, по нашему

убеждению, сводится суть освоения космоса, являются оправданными все

шаги, предпринятые в XX в. в данном направлении.

3-3. Как будет показано в последующих главах, альтернативной

цивилизации, в отличие от существующей, чужда всякая экспансивность и

экстенсивность. Она, по самому характеру своему, самодовлеюща. И это

хорошо, потому что всякая экстенсивность и экспансивность быстро

иссякают и переходят в иное качество, обычно гибельное для экстенсивно

развивающегося носителя экспансии. А все самодовлеющее, в принципе,

может существовать вечно. Во всяком случае, пока радикально не изменятся

сами условия существования. Поэтому пожелаем многие лета

самодовлеющей цивилизации и отречемся от попыток открывать новые

Америки, поскольку достаточно хватили горя со старыми.

Однако в роду гомо сапиенс всегда находятся Колумбы, рвущиеся

открывать Америки. И это тоже очень хорошо, потому что без Колумбов

человечество запросто может превратиться поголовно в разновидность не

фауны, а флоры, живущей растительной жизнью — от обеда до обеда. И

тогда ему конец еще более ужасный, чем при провале какой-нибудь

авантюры. Как быть? Есть блестящий выход: предоставить викингам

покорять космос, а добродушнейшим норвежцам, шведам и датчанам, их

близким родственникам, — оставаться дома и создавать жизнь, коей

завидуют прочие народы. Таким образом, космос может явиться “клапаном”,

через который выпускается перегретый пар творческого потенциала

человечества, “канализирующийся” в космическое пространство и

оставляющий в покое матушку-Землю, истерзанную разными покорителями.

Отнюдь не маловажная роль в самореализации рода человеческого!

Отметим, что примерно то же самое можно сказать и о “земном

космосе” — Мировом океане.

Очень возможно, что в XXI в. на морских просторах — у побережья и в

открытом море — появятся плавучие города-острова, десятками этажей

уходящие с водной поверхности и вглубь, и ввысь. Рыболовство повсюду

сменится рыбоводством. Развернется водорослеводство и добыча полезных

ископаемых со дна моря. Но при этом надо все время иметь в виду, что

Мировой океан — колыбель жизни на Земле. И если мы превратим колыбель

в проходной двор — то как бы не вылетела в эту трубу земная жизнь.

Поэтому никаких “застраивании” водной поверхности на значительных

площадях, никаких экспериментов с химическим составом морской воды

допустить нельзя. Ну а исследования океанских глубин — пожалуйста для

всех желающих.

На одной из футурологических конференций в Риге лет десять назад

прозвучало опасение, что тысячекилометровые цепи ветроэнергоустановок и

волноэнергоустановок могут стать опасными для физических процессов на

земной поверхности и тем самым — для людей. Зал сначала ответил

хохотом: нам бы заботы докладчика! Но затем в ряде выступлений

послышались голоса, советовавшие более внимательно отнестись к

подобного рода опасениям. Чем черт не шутит! А вдруг? Эта притча

полностью относится к роли освоения космоса и Мирового океана в

становлении альтернативной цивилизации. Здесь, как и у врачей, главной

заповедью должно быть: не навреди!

Возможно, что в космосе и в Мировом океане сложатся породы людей,

лучше приспособленных к жизни в невесомости или в морских глубинах.

Возможно, что человечество породит киборгов — кибернетические

организмы типа человекообразного робота или лемовского разумного океана

— Соляриса, которым легче будет осваивать Галактику и Метагалактику. Но

это вовсе не исключает, а предполагает, что на породившей их матушке-

Земле в возможно более благоприятных экологических условиях должны

оставаться несколько сот миллионов породивших их представителей рода

именно гомо сапиенс, а не гомо еще чего-нибудь. Просто на всякий случай:

мало ли что может случиться с киборгом, а за

его родителем — минимум 40 000 лет существования и миллионы лет

предшествовавшей эволюции. В случае чего — неудачного киборга можно

будет заменить более удачным. С человеком и без человека этого не

сделаешь.

Словом, совсем как в жизни. Дети из отчего дома отправляются в

Большой Город. Еще неизвестно, что с ними там станется — то ли в люди

выбьются, то ли сгинут подонками. А в отчем доме остаются родители —

пусть не шибко грамотные, но заведомо добропорядочные и надежные. Они

приютят и утешат потомков, если те зареванные вернутся несолоно

хлебавши. И они пошлют в Большой Город младшего, если старший

пропадет без вести.

Так что в космосе человечеству от его земных бед не спастись. Но

космос в состоянии помочь людям развести их руками многие беды.

Главное — выйти из одолевающего человечества сегодняшнего

противоестественного состояния. И перейти к состоянию естественному. Под

страхом перехода в лучший мир — в ином, более распространенном

значении данного понятия.

6. К естественному состоянию— или в лучший мир

Теоретически экологическую беду, по русской пословице, руками

разведу. Достаточно всюду перейти на полностью безотходное производство

и строго соблюдать правила экологической этики, добропорядочных

отношений с природой — и при условии перехода на “низкую энергетику” и

приостановки роста населения экологические проблемы тотчас примут

гораздо менее катастрофический, гораздо легче разрешимый характер

(правда, сами по себе проблемы никуда не денутся, ибо жизнь есть не

столько способ существования белковых тел, как учат в школе, сколько

процесс беспрерывного решения проблем, с иссякновением которых

органический мир автоматически становится неорганическим). Но что значит

“безотходное производство” и

может ли современное производство не теоретически, а практически

стать полностью безотходным? И что такое экологическая этика, экоэтика?

Не станет ли она (поскольку ее пока еще не существует, ее еще предстоит

создавать) подобием человеческой этики, гомоэтики, которая на деле

сводится к тому, чтобы сделать своему ближнему возможно больше того,

чего не пожелал бы себе?

К неописуемому горю защитников природы, помимо дружественной

им экологии, существует еще гораздо более могущественная сегодня,

враждебная им экономика, у которой свои законы, причем довольно

жестокие.

Вот, например, какое огорчение. Чтобы уменьшить сброс

загрязняющих среду отходов производства, скажем, на 50%, нужно

затратить, допустим, 1 млн руб. Каждые следующие 10% — вплоть до 90%

— обходятся в среднем по 10 млн., по нарастающей. А каждый процент из

последнего десятка — по 100 млн., причем самый последний — 1 млрд,

который просто неоткуда взять ни при каких обстоятельствах. Пример,

разумеется, сугубо условный. Но он достаточно ярко показывает, какие муки

приходится переживать хозяйственникам, которые решились перейти от

обычной дикости в отношении окружающей среды хотя бы к начаткам

цивилизации. Ведь если вы ценой неимоверных затрат уменьшили вредные

сбросы на целых 90%, остальные десять будут продолжать губить природу, и

катастрофа все равно разразится, только не через тридцать лет, а через

триста. Конечно, “отыграть” у природы 270 лет — тоже немало, и поэтому

стоит бороться за каждый процент движения к полной безотходное™

производства. Сегодня это — главное в промышленной экологии. Но такой

подход, конечно же, не решает проблемы в целом и кардинально.

А какой решает? Если совсем отказаться от промышленного

производства, разом очутишься в обществе, где, чтобы не умереть с голоду,

необходим 16-часовой рабочий день тяжелого физического труда, неизбежна

гибель от болезней (нет фармацевтической промышленности) большинства

родившихся еще до их собственной свадьбы, неизбежны почти поголовная

нищета, полуголодное существование, эпидемии, словом, все то, что мы и по

сей день видим в наиболее отсталых странах мира, да и то в той или

иной форме получающих помощь от промышленно развитых стран. Выход

один: при сохранении достаточно высокого уровня и качества жизни (выше

самых высоких современных мировых стандартов) сбросить балласт

псевдопотребностей, отказаться от всего лишнего, без нужды осложняющего

нашу жизнь и даже прямо вредящего ей, ослабить тем самым

индустриальную нагрузку на природную среду и вернуться к экологической

чистоте первозданного мира на новом, качественно ином уровне. Это и

явится сутью альтернативной цивилизации.

Возникает вопрос: а что такое псевдопотребности и где грань между

ними и разумными потребностями, без удовлетворения которых невозможна

полноценная жизнь человека? Этот вопрос сразу же тонет в бесконечных

дискуссиях, когда всякую потребность объявляют жизненной, насущной и

приводят многочисленные доказательства ее непреложности. На деле вопрос

упирается в критерии различия. Если принять в качестве критерия благо

личности и общества (человеческого общества в целом), то все, что идет на

благо — разумные потребности, что нет — неразумные, т.е.

псевдопотребности. Понятно, благо рассматривается в объективном плане,

для всех людей, для всего человечества, а не для убийцы-разбойника, вора,

наркомана.

С этой точки зрения, в разряд псевдопотребностей сразу же попадает

все, связанное с гонкой вооружений, милитаризмом, агрессией, насилием над

народами и над личностью. А это в современных условиях — десятки

процентов промышленного потенциала мира. Конечно, можно удариться в

софистику (что обычно охотно делают), начать доказывать бесспорное: что

оружие и армии необходимы для защиты от агрессора и т.п. Но ведь

возможен и принципиально иной подход: за мир без насилия, без оружия,

солдат и войн. И тогда все становится на свои места. В следующей главе мы

подробно рассмотрим этот вопрос.

Следующая группа псевдопотребностей связана с анахроничными

формами реализации коммуникационных

потребностей. Когда-то многие товары обязательно надо было

переправлять на другой край света, где их не производили. И многим людям,

чтобы встретиться с интересующим их собеседником или посмотреть на

заморские чудеса, надо было обязательно отправляться в путь-дорогу.

Теперь, напротив, больше и больше товаров (хотя, естественно, далеко не

все) можно производить и потреблять прямо на месте, и тогда зачем возить

их за тысячи верст, да еще навстречу друг другу во встречных перевозках?

Точно так же, чтобы увидеться с парижским другом или посмотреть

парижский Лувр, вовсе не обязательно садиться на самолет: то и другое с той

же и даже большей эффективностью позволяет сделать телеэкран

электронного комбайна, о котором мы упоминали выше. И значительная

часть перевозок, деловых и развлекательных поездок отходит в разряд

псевдопотребностей.

Еще одна группа псевдопотребностей — анахроничные формы

удовлетворения потребностей в питании, одежде, жилище, сохранении

здоровья, в общении, в получении знаний, в самореализации своей личности.

Например, вместо того, чтобы восполнить питанием потраченные калории

(очень вкусно, с прекрасной кухней, в роскошной обстановке и интересном

обществе), идет дикая “обжираловка”, в ущерб собственному организму,

когда, по Фамусову, “обед: ешь три часа, а в три дни не сварится”, да еще

половина наваленного на стол отправляется прямиком в мусоропровод. И это

— разумные потребности? Вместо того, чтобы щеголять в красивой И

гигиеничной одежде, накапливают гору тряпья в гардеробе и продолжают

сваливать туда все новые и новые кучи барахла, лихорадочно следуя стадной

моде. И это — разумные потребности? Норовят занять квартиру с возможно

большим числом комнат — пусть даже постоянно пустующих. Норовят

построить на лоне природы второй дом, третий — неважно, что годами в них

никто не живет. Пичкают сами себя лекарствами, укорачивающими жизнь

человека, вместо того, чтобы заботиться о своем здоровье изначально, пока

здоров. Сооружают гигантские клубы-дворцы с “паркетными пустынями”, в

которых месяцами ни души. Хватают газету или журнал,

чтобы тут же выбросить его в ближайшую урну. Загромождают

квартиру тысячами книг, которых никто не читает. Словно нарочно

выбирают себе такое “хобби”, чтобы потратить на него возможно больше

электроэнергии и материалов, плюс возможно больше загрязнить

окружающую среду. И это — разумные потребности?

Очередная группа псевдопотребностей — безделушки, которые мы

приобретаем просто потому, что “так принято”. Играем ими минуту, час,

день, а потом выбрасываем, как ребенок надоевшую игрушку. А ведь на

гималаи таких безделушек затрачено столько энергии и сырья, их

производство связано с такими масштабами загрязнения окружающей среды,

что кажется: откажись мы от них, никто бы этого даже не заметил, а на

сэкономленном, в зелени и чистоте, наши потомки могли бы

роскошествовать целое столетие. Только на одном этом.

Наконец, еще одна группа псевдопотребностей связана с так

называемым наркотическим эффектом, к которому нам придется в своем

месте обратиться специально, без которого человеку в иные моменты жизни

трудновато, но получение которого вовсе не обязательно должно

происходить в тех видах и формах, какие видим вокруг. Конечно, для

курильщика затяжка, для алкоголика выпивка, для наркомана “доза” —

потребности насущнейшие, без удовлетворения которых того, другого и

третьего мучительно “ломает”. Но разве курильщик, алкоголик и наркоман

— обязательные персонажи XXI в.? На производство никотина, алкоголя,

собственно наркотиков идет столько средств (за счет окружающей среды), их

потребление наносит такой ущерб условиям существования людей, что, по

русской пословице, если мы сбросим с воза эту бабу — ехать дальше будет

много легче.

Дальнейший перечень всевдопотребностей предоставляем самому

читателю (на наш взгляд, перечень этот далеко не исчерпан). Если читатель

склонится к мнению, что все без исключения наши потребности по-своему

разумны и никаких псевдопотребностей в природе вообще не существует,

советуем ему закрыть книгу на этом месте, вообще закрыть глаза и, по

возможности, скончаться скорее, чтобы уйти в лучший мир и не видеть

ужасов

агонии существующей цивилизации, ибо при таком умонастроении ни

о какой альтернативной цивилизации не может быть и речи. Если же он

признает существование псевдопотребностей (безразлично, в каком виде и

объеме) то мы предлагаем ему мысленную экскурсию в мир альтернативной

цивилизации как мир естественного состояния человека и человечества — не

в первобытное общество, с которым, бывало, ошибочно отождествляли такое

состояние лучшие умы минувших веков (как историк, не могу согласиться с

тем, что любое общество прошлого было лучше настоящего), а в общество,

живущее по разумным потребностям, без псевдопотребностей.

Итак, мы попадаем в мир XXI в. Точнее, в один из реально возможных

миров, превращение которого в возможную реальность зависит в конечном

счете только от нас, от того, как мы поведем себя во второй половине 90-х

годов XX в. и в первые два-три десятилетия века грядущего. Мир, в котором

хотелось бы жить. Мир, в котором мы обязательно должны и будем жить,

если хотим пережить XXI в.

Наверное, первое, что бросится в глаза путешественнику из XX в. —

это самый настоящий культ природы, культ зелени, свежего воздуха и чистой

воды. Пришелец из прошлого догадается, что именно такой культ —

единственный путь спасения человечества и подлинная религия

альтернативной цивилизации, органически слившаяся с теми религиями,

которые перейдут в век XXI. Для туземцев такой культ станет как бы само

собой разумеющимся — таким же, каким для нас стал культ насилия,

жестокости, секса. Для них сорвать цветок, чтобы подарить его даме сердца

— все равно, что для нас сегодня человеческое жертвоприношение.

Затоптать травинку — все равно, что пнуть ребенка. Замутить воду — все

равно, что плюнуть в колодец. Задымить воздух — все равно что

неприличным образом испортить его. Подставить человека под любую

радиацию — устроить микрочернобыль. Потревожить шумом — выстрелить

над ухом. Посягнуть на климат — как совершить нападение на соседнюю

страну, которая наверняка ответит десятерным ударом на удар. Завалить

мусором свалку — словно

напакостить в собственной квартире. Допустить хотя бы микродозу

химикатов в продуктах питания — все равно, что подсыпать стрихнина или

мышьяка.

Чтобы порадовать даму сердца, наши потомки разобьют клумбу перед

ее домом. Или посадят дерево, по венгерскому обычаю. Чтобы потанцевать в

новогоднюю ночь вокруг рождественской елки, вырастят ее во дворе и

станут ухаживать как за ребенком, оставят жить и после того, как потанцуют

в том же дворе вокруг нее. Не пожалеют средств на очистные сооружения,

чтобы в воду не попала отрава. Не пожалеют средств на мусоросборники и

мусорозаводы, чтобы полнее утилизовать мусор. А главное — организуют

производство и потребление почти без мусора или вовсе без мусора.

Пришелец увидит хорошо теплоизолированные коттеджи с

солнечными батареями на крыше, ветряком по одну сторону дома и “мини-

ГЭС” — по другую. На морях он увидит возрожденные парусные суда, а на

дорогах — автопоезда, использующие энергию торможения для экономии

электроэнергии. И тысячи туристов, путешествующих пешком, на

велосипедах, на веслах, на лошадях. Туристов, путешествующих по строго

определенным туристским тропам с благоустроенными стоянками, чтобы, не

дай Бог, не запакостить хоть пятачок на лесной или приречной полянке. Он

увидит городки или микрорайоны бывших крупных городов с пешеходной

доступностью мест работы, покупок, развлечений. И людей, сидящих перед

дисплеем телеэкрана вместо того, чтобы миллионными ордами слоняться по

белу свету. Короче, он увидит все лучшее, что видим мы в существующей

цивилизации.

И только поразмыслив хорошенько, он поймет, что видит цивилизацию

качественно иную, альтернативную существующей. Полностью

дезиндустриализованную, дезурбанизированную, демилитаризованную. С

заводами-автоматами, запрятанными под землю и минимально

загрязняющими окружающую среду, не переходя гибельной грани

обратимости загрязняющих процессов. Со средствами сообщения, которые,

как и промышленность, потребляют минимум энергии, получаемой из

восполняемых “чистых” источников. С сельским хозяйством,

основанном на бесхимических биотехнологиях удобрения почвы, борьбы с

сорняками и вредителями. С минимизацией какого бы то ни было

строительства. Возможно, он сообразит, что увидел подлинно естественное

состояние человечества.

В этой цивилизации рост населения прекратился массовым

распространением “среднедетной” семьи. В более отдаленной перспективе

возможно столь же массовое распространение малодетной семьи, чтобы

постепенно довести нагрузку на биосферу планеты до желательного

максимума в 500—800 млн. человек — именно на такое количество этой

разновидности фауны рассчитана земная природа.

Понятно, что в такой цивилизации огромный потенциал человека и

человечества будет направлен вовсе не на привычную экспансию всюду,

куда проникает взор. Должна будет пережить радиальную переориентацию

вся система ценностей. Качественно иными должны стать не только

экономика, но и политика, культура, образование, самый смысл жизни. Все

это нам предстоит детальнее разобрать в последующих главах. Но прежде

надо остановиться на непременном условии изменения системы ценностей —

на тотальной демилитаризации общества.

Глава V

"ВСЕОБЩЕЕ РАЗОРУЖЕНИЕ", ИЛИ "ПОЛНАЯ

ДЕМИЛИТАРИЗАЦИЯ"

1. История третьей мировой войны

В один прекрасный солнечный день золотой осени 1958 г. к главному

редактору одного из центральных московских издательств вошел молодой

автор и выложил перед ним на стол три толстенные папки с рукописями по

шестьсот страниц в каждой — плоды титанических трудов целых трех лет.

Вообще-то автор был молодым только по советским меркам, а на деле это

был мужчина лет тридцати с хвостиком, в очках, с лысиной, отец семейства с

двумя детьми, в том числе и школьного возраста. Кроме того, он чувствовал

себя вовсе не молодым, а зрелым человеком, перелопатившим огромную

гору литературы на русском, английском, немецком, французском языках, и

убежденным, что он досконально знает — особенно после XX съезда

компартии Советского Союза, где была разоблачена преступность и

порочность культа личности Сталина — как обстоят дела в XX в. с

капитализмом и социализмом и как будет выглядеть человечество (на

основании выводов из прочитанной литературы) в веке XXI и последующих.

Впоследствии выяснилось, что он был, мягко говоря, излишне самоуверен и

серьезно ошибался во всех этих отношениях Но в то время это было

неизвестно ни ему, ни принимавшему его главному редактору. Напротив, к

своим тридцати годам он уже не являлся начинающим автором. За его

плечами были ученая степень, книга, несколько десятков статей и

многочисленные рецензии, включая заказанные в этом же самом

издательстве.

Поэтому редактор с доверием отнесся к лично знакомому ему

пришедшему и с интересом раскрыл первую папку.

рукопись была озаглавлена “Контуры будущего” и содержала

подробнейшие сведения о человечестве XXI и последующих веков. О том,

как, согласно авторитетнейшим прогнозам-предсказаниям, будут выглядеть

энергетика и строительство, промышленность и сельское хозяйство,

транспорт, связь, физиология и психология человека, народонаселение мира,

город и деревня, освоение земной поверхности и космоса, здравоохранение и

культура, язык, письменность, календарь и даже имена собственные у людей.

Автор тогда еще не знал, что человеку не дано знать, что будет в будущем,

что он может только выявлять будущие проблемы и возможные пути их

решения. Автор был уверен, что открыл новую науку, науку о будущем,

историю будущего, футурологию, он еще не подозревал, что такая наука в

принципе невозможна, что возможно лишь междисциплинарное

исследование будущего, сложные комплексы прогнозов в различных науках.

Главное же, автор не знал того, что прекрасно знал главный редактор,

получивший строжайшие указания не публиковать ни строчки из всего того,

что хоть в малейшей степени могло бы поставить под сомнение Программу

компартии СССР, которая как раз разрабатывалась тогда в великой тайне,

чтобы поразить весь мир своим хвастливым фанфаронством три года спустя,

позорно обанкротиться в глазах компетентных людей еще три года спустя и

катастрофически провалиться в глазах всего человечества, в том числе и

оболваненных ею полутора миллиардов человек, спустя еще четверть века —

аккурат к тому времени, когда советские люди, по уверениям авторов

Программы, должны были оказаться в коммунистическом раю. Редактор

только хмыкнул от сожаления, что такой любопытный текст оказался ни ко

времени, ни ко двору. И отложил папку в сторону.

Впрочем, читатель может сам ознакомиться с этой рукописью —

правда, в сильно усеченном и “прилизанном” многочисленными редакторами

виде — в любой центральной библиотеке. Книга называется “Контуры

грядущего” (1965). Авторы — И.Лада и О.Писаржевский (безвременно

скончавшийся талантливый журналист, который помог выпустить рукопись в

свет под видом квазикомментариев к Программе КПСС).

Следующая папка оказалась не менее любопытной. Она была

озаглавлена: “Капитализм и социализм: соревнование к 2000 году”. В

рукописи подробно доказывалось, что социалистический Ахиллес,

развивающийся с умопомрачительной скоростью более 10% в год (если

верить всегда столь правдивой советской статистике — на деле самой

лживой из всех), обязательно догонит и перегонит капиталистическую

черепаху, которая плетется жалкими шажками менее 2—3% в год.

Несложные расчеты показывали, что уже к 1985 г. — менее, чем через 30 лет

— Советский Союз обойдет Соединенные Штаты по производству чугуна,

зерна, хлопка и множеству других столь же важных продуктов. И тогда

капитализм ждет жалкий конец: все народы мира увидят, что при социализме

разных доступных всем металлоизделий, буханок, трусиков — хоть завались,

а при капитализме — только постоянный кризис перепроизводства, когда все

есть, а купить никому не на что, и ничего более, хоть умри. И лакеев акул

капитализма в правительствах буржуазных стран с позором прогонят, после

чего компартии завалят всех буханками и трусиками. Самое любопытное, что

эти прогнозные расчеты не совсем полностью, но оправдались: к 1985 г.

СССР действительно превзошел США по чугуну и многим другим важным

статьям. Но никакого чуда не произошло. Россия как была Индией с

германской армией столетие назад, так ею и осталась. А США к тому

времени начали уже строить в космосе свою “Оборонную инициативу”, даже

отдаленно недоступную ни Индии, ни России. Конечно, об этом в 1958 г. ни

автору, ни редактору ничего не было известно, и столь многообещающая

папка была отложена в сторону с еще большим сожалением — по тем же

причинам.

Но самое большое потрясение ожидало редактора, когда он раскрыл

папку. Заглавие рукописи гласило “Третья мировая война”. В ней подробно

рассказывалось, как СССР одержал в этой грядущей войне решительную

победу над США. Правда, в распоряжении автора не было никаких

объективных исходных данных: они были строго засекречены, и попытка

хоть чуть

приоткрыть завесу тайны грозила, как минимум, полудюжиной лет

тюрьмы. Но он вышел из положения: воспользовался данными о

вооруженных силах СССР, США и других крупных стран мира, которые

содержались во 2-м издании Большой Советской Энциклопедии, не менее

лживом, чем 1-е и 3-е издания, но все же дававшем какой-то исходный

материал. Подкорректировав его интуицией военного историка (первая

профессия автора по окончании аспирантуры), оказалось возможным прийти

к цифрам, более или менее соответствовавшим реальности (что

подтвердилось 20 лет спустя, когда знакомился с ежегодниками по балансу

вооруженных сил мира в Лондонском международном институте

стратегических исследований).

Итак, после очередной провокации оголтелых американских

империалистов — а кому же в СССР не было известно, что именно они

начиная с 1947 г. после речи Черчилля в Фултоне, побудили миролюбивое

советское правительство вторгнуться с помощью марионеточных,

подставных армий в Грецию, Южный Азербайджан, наконец, в Южную

Корею, спровоцировали осаду Западного Берлина и заставили предъявить

претензии на черноморские проливы — терпение прогрессивных сил мира

лопнуло. 30 тыс. советских танков, поддержанные с воздуха десятком тысяч

самолетов, смели символические заслоны США и их сателлитов, прошли

Западную Германию, Францию, Испанию, заняли воздушными десантами

Великобританию и еще много месяцев двигались к Кейптауну по западному

побережью Африки. В это же время 10 тыс. танков, поддержанные авиацией,

прошли с севера на юг Австрию, Италию и высадились десантом в Ливию.

Еще 10 тыс. танков прошли Грецию и через Стамбул устремились в Египет, а

там соединились еще с 10 тыс. танков, двинувшимися туда из Закавказья, и

совместно тоже начали двигаться к Кейптауну по восточному побережью

Африки. В это же время советские подводные лодки с ядерными зарядами

подошли к восточному побережью США и ультимативно потребовали

безоговорочной капитуляции под страхом превращения страны в руины.

Американские империалисты, долго

кричавшие, что лучше быть мертвым, чем красным, тут же струсили и

изменили этот лозунг на прямо противоположный, а американские рабочие и

крестьяне с восторгом встретили своих избавителей от акул Уолл-стрита и

приступили совместно со всем прогрессивным человечеством к

строительству социализма.

Бегло взглянув на этот бред, ничем серьезным, впрочем, не

отличавшийся от советской военной доктрины вплоть до осени 1989 г.,

редактор побледнел от ужаса (в отличие от бреда, доктрина являлась

сверхсекретной) и мог только спросить: “Вы это — от кого?”. Имелось в

виду, что дать “добро” на такую писанину мог только сам Хрущев или, в

крайнем случае, его доверенное лицо Аджубей. Услышав в ответ, что “не от

кого, а от себя самого”, он попросил удалиться с миром, а когда автор