Бобрихин А.А. (ред.-сост.) Народное искусство Урала. Традиционный костюм

Подождите немного. Документ загружается.

СВЕРДЛОВСКИЙ ОБЛАСТНОЙ

ДОМ ФОЛЬКЛОРА

Екатеринбург

2006

9fd.f>a£Ho£ искусство

ББК 85.12 (235.55)

НЗО

Народное искусство Урала. Традиционный костюм [Текст]

ИЗО ; = L'art populaire d'Oural / ред.-сост.

А.А.

Бобрихин; А.А. Бобрихин,

О.Д. Коновалова, С.Н. Кучевасова, Н.Г. Сидорова, О.М. Тихомирова

[Свердловский областной Дом фольклора]. Екатеринбург: «Издатель-

ство «Баско», 2006.

—

112

е.:

ил.

книге представлен костюм народов Урала: русских, татар и баш-

кир, марийцев. Проводится сравнительный анализ развития тради-

ционных форм и комплексов народной одежды на Урале. Истори-

ческий обзор сопровождается детальным и достоверным описанием

костюмных комплексов и деталей костюма. Работа написана на ос-

нове полевых экспедиционных исследований и музейных коллекций

и иллюстрирована фотографиями из экспедиционного фонда Сверд-

ловского областного Дома фольклора, изображениями этнографичес-

ких предметов из музейных фондов Свердловской области, Перми и

Санкт-Петербурга.

Издание адресовано преподавателям и специалистам в области

этнографии, искусствоведения, дизайна, а также широкому кругу чи-

тателей.

Авторы фотографий:

С.Г. Бармина,

А.А. Бобрихин,

Н.Ю. Боченин,

И.В. Подвысоцкий,

Н.Г.

Сидорова,

А.М.

Тихомиров,

ДД Успенский.

Художник И.М. Игнатьев.

Книга издана на средства

Гранта Президента Российской Федерации

дог. № 12-05/4-3698

Н.Г. Сидорова, О.М. Тихомирова. Екатеринбург, 2006

ISBN 5-900879-36-4

СОДЕРЖАНИЕ

Содержание

Предисловие

Бобрихин А.А., Тихомирова О.М.

Производство и декор тканей, используемых при

изготовлении традиционной одежды

Сидорова Н.Г.

Русский традиционный костюм 19

Коновалова О.Д.

Русская женская одежда на Урале: парочка 41

Кучевасова С.Н.

Костюм татар и башкир Урала 51

Бобрихин А.А.

Марийская народная одежда и вышивка 79

Литература 111

А \ dfctf>о£ко£ искусство

одлинные произведения народного искусства обладают

непреходящей ценностью, поскольку являются важны-

ми культурно-историческими свидетельствами: они сооб-

щают нам о правилах бережного отношения к природе,

указывают на нормы социальной жизни, сообщают нравственные и

эстетические координаты человеческой жизни. Эта комплексность

народного искусства во все времена служит источником вдохновения

как для народных мастеров, так и для ученых, педагогов, художни-

ков, учащихся. Синтетическая природа народного искусства является

гарантией жизнеспособности в современном мире образного ряда,

языка и художественно-технологических достижений народного ис-

кусства.

Костюм

—

частица народной души. Огромное историческое и ху-

дожественное значение народного костюма, который в своих класси-

ческих, веками сложившихся формах, сконцентрировал многовеко-

вой опыт народа, несомненно. Традиционная одежда, обувь, головные

уборы, украшения и декоративное убранство костюма, создававши-

еся на протяжении многих веков, являются неотъемлемой частью

материальной культуры народа. С глубокой древности костюм отве-

чал не только материальным, но и духовным потребностям человека,

выполняя необходимые бытовые, социальные и обрядовые функции.

Его высокий художественный уровень, эмоциональная насыщенность

ярко отражают мировоззрение, эстетические предпочтения, саму

психологию народа. Традиционный костюм

—

самобытное явление,

которое занимает значительное место не только в национальной, но

и в мировой культуре.

Развитие костюма каждого народа всегда происходит в тесной

связи с культурным опытом соседних народов. Традиционная одежда

раскрывает глубокие корни истории взаимодействия народов, насе-

ляющих Урал. Уникальное географическое расположение Урала со-

здало условия для складывания на его территории различных куль-

турно-хозяйственных комплексов и заселения его представителями

общностей, различающихся по вере, языку, эстетическим предпочте-

ниям и этическим нормам. Народы Урала пребывали в постоянном

общении как друг с другом, так и с цивилизациями Запада и Востока.

Это сыграло значительную роль в развитии художественных тради-

ций уральцев.

Необычайно самобытен и оригинален костюм народов, населяю-

щих

Урал, его

характеризуют богатство форм и цветовой гаммы, само-

бытные фактурные и объемные решения, своеобразие украшений и

техник декоративной отделки, разнообразие приемов изготовления.

каждой этноконфессиональной группе населения были выработаны и

сохранялись виды и формы костюма, в наибольшей степени соответс-

твующие характеру занятий людей, быту, географическим и климати-

ческим условиям, отвечавшие представлениям народа о красоте. Ведь

формы одежды, их конструктивное и декоративное решение зависят

от климатических условий и уровня развития производительных сил,

Рис. 1. Русский мужской костюм.

Алапаевский район

Свердловской области.

Рис. 2. Русский костюм XIX в.

ПРЕДИСЛОВИЕ

от занятии народа, религиозно-магических практик и сложившихся

исторических реалии.

Все многообразие традиционной национальной одежды на тер-

ритории Уральского региона подразделяется на четыре комплекса.

К первому комплексу относится одежда русских, коми-зырян, коми-

пермяков. Основа мужского костюма

—

длинная рубаха туникообраз-

ного покроя из холста или пестряди, подпоясанная поясом, и штаны

из грубого холста или пестряди. Женская одежда

—

поликовая рубаха

из белой ткани, пестряди или шелка, поверх которой носили сарафан

из набойки, пестряди, окрашенного холста, шелка, подпоясанный по-

ясом, и передник. Городская одежда оказывает влияние на костюм

русских крестьян Урала с середины XIX в., а

конца XIX

в.

она начала

постепенно вытеснять традиционный костюм, распространяясь сре-

ди сельского населения.

Одежда удмуртов, марийцев, чувашей, частично нагайбаков, юж-

ных групп манси относится к следующему комплексу. В костюмах

этой группы широко применяется пестрядь. Мужской костюм в сво-

ей основе состоит из рубахи, штанов, прямоспинной халатообразной

одежды из белого холста и специфичных головных уборов. Женщины

носили комплекс одежды, состоящий из холстяной туникообразной

рубахи, украшенной вышивкой шелковыми или шерстяными нитка-

ми, и штанов. Поверх рубахи надевали распашной халат из неокра-

шенного льняного или конопляного полотна, украшенный на груди,

плечах, манжетах и подоле вышивкой и аппликацией. У ханты и ман-

си одежда богато украшалась бисером. Народы, чей костюм прина-

длежал ко второму комплексу, использовали весьма разнообразные

способы декорирования костюма, виды украшений и головных убо-

ров. Украшения выполнялись из монет, бисера, раковин каури, шер-

стяных ниток, пуговиц; женщины носили составные головные уборы

на жесткой основе, покрытые узорными полотнищами.

Одежда тюркоязычных народов относится к третьему комплексу.

Татары и башкиры носили широкие штаны, приталенную плечевую

одежду и безрукавки. Мужские головные уборы

—

тюбетейки, вой-

лочные шляпы и меховые шапки. Женщины носили платья с пере-

дником, штаны и распашной халат; головные уборы

—

колпачки и

шапочки, расшитые бисером, перламутром, металлической нитью и

монетами. Женщины, выходя на улицу, покрывали голову платком. В

костюме татар и башкир шире, чем

других комплексах, использова-

лись восточные ткани, валяная шерсть и овчина, стеганая ткань. Ха-

рактерная обувь тюркоязычного населения

—

мягкие кожаные сапо-

ги.

Женский костюм выделяется обилием металлических украшений,

применяемых для декоративной отделки одежды и в виде ювелирных

изделий

—

серег, колец, браслетов.

Одежду населения северной части региона принято относить к

четвертому комплексу. Кочевой образ жизни и природно-климати-

ческие условия сформировали облик и состав одежды ненцев, север-

ных ханты и манси. Мужская одежда шилась из меха и состояла из

штанов, которые носили ворсом внутрь, и глухой плечевой одежды

Рис. 3. Марийский мужской костюм.

Артинский район

Свердловской области.

Рис. 4. Марийцы Пермской губернии

в национальной одежде. XIX в.

S j Wdj)о£ко£ искусство ^)f>CLAd

Рис. 5. Татарский женский костюм.

Нижнесергинский район

Свердловской области.

Рис. б. Татары

в национальной одежде. XIX в.

с капюшоном, которую подпоясывали поясом К началу XX века у

манси и ханты получает распространение длинная рубаха на кокетке.

Женские платья-рубахи украшались бисером и расшивались цвет-

ными шерстяными нитями, поверх платья носили халат из хлопча-

тобумажной ткани, украшенный аппликацией. Женская шуба была

распашной и украшалась мозаикой из различных материалов. Обувь

изготавливали из кожи и меха и украшали аппликацией.

традиционной одежде сохраняются древнейшие черты и вопло-

щаются порой доисторические верования и мифоритуальные прак-

тики. Способы изготовления и ношения, термины элементов декора

и украшений напоминают нам о глубокой и тесной связи одежды с

народной магией, с верой в то, что магически-преобразующее воз-

действие ремесленника и художника на материю природы наполнено

сверхъестественной силой, способной исцелить и защитить человека.

Наряду с сохранением архаичных образов и практик, костюм от-

ражает социальную динамику, технический прогресс, экономические

реалии, изменения в общественной психологии. Так, развитие торго-

вых связей России с Персией и Средней Азией при посредничестве

представителей мусульманских народов Поволжья обогащает арсе-

нал средств художественной выразительности восточными мотивами,

а в нарядных костюмах русского населения с использованием восточ-

ных декоративных тканей появляются яркие и динамичные акценты.

Появление стойких искусственных красителей сказывается на обога-

щении цветовой гаммы одежды и аксессуаров, а развитие товарно-

денежных отношений влечет за собой расширение набора доступных

текстильных материалов, изменение покроя костюма и уменьшение

доли своедельных материалов, украшений и деталей одежды в общем

комплексе костюма.

Традиционный костюм каждого народа является памятником на-

родного искусства, художественным ансамблем, главная фигура в ко-

тором

—

сам человек.

целом традиционный костюм можно назвать

сокровищницей духовной культуры народа, которая присущими ей

специфическими способами воплощает его национальный характер.

Костюм, как и друтие отрасли традиционной культуры наро-

дов России, давно стал объектом исследований различных научных

школ. Вместе с тем отсутствуют публикации, в которых наглядно и

достоверно была бы описана одежда крестьянского населения Урала,

принадлежащего к разным этноконфессиональным группам. Авторы

настоящего издания предприняли попытку описать костюм преоб-

ладающих в численном отношении групп уральцев. Наш выбор, ра-

зумеется, небезупречен, однако он обусловлен, с одной стороны, объ-

емом и качеством доступного полевого иллюстративного материала,

а с другой стороны

—

наличием достаточного количества добротных

публикаций о костюме некоторых групп населения Урала и соседних

регионов: коми-пермяков, манси, ханты.

Авторы убеждены

том, что сведения, полученные исследователем

при непосредственном общении с носителем, творцом и хранителем

традиционной культуры, являются наиболее ценными этнографи-