Богословская И.В. Одежда народов библейских стран (по древнеегипетским источникам XVI-XI вв. до н. э.)
Подождите немного. Документ загружается.
того
или
иного
города
6ез
употре6ления
этнонима.
Важнее
этнической
принадлежности
в
данный
период
6ыла
принад
лежность
политическая.
53
Однако
семиты,
существовавшие
на
территории
Передней
Азии,
все
же
06ладали
одним
из
важных
признаков
этнической
06щности
-
06щей
формой
одежды.
54
Точные
данные
06
одежде
кочевников-шасу,
которыми
мы
располагаем,
ограничиваются
временем
правления
XIX-
ХХ
династий,
хотя
в
письменных
источниках
шасу
упоми
наются
начиная
с
правления
Аменхотепа
11.
Одежда
шасу
до их
контактов
с
морскими
народами
состояла
из
запахи
вающегося
опоясания
с
поясом,
ру6ахи или 06моток
для
рук ли60
груди
и
головного
у60ра
нескольких
форм.
Одна
из
них
-
мягкий,
неопределенной
формы
чепец
или
пла
ток,
другая
-
60лее
жесткий
головной
у60р
из
каких-то
волокон.
Р
.Гивеон
высказал
предположение
о
принадлеж
ности
разных
форм
головных
у60РОВ
разным
племенам
ша
су.
Наличие
же
отдельных
племен
и
их
федерации
6ыло
фактом
для
египтян.
65
Время
вступления
шасу
в
контакты
с
~народами
мо
ря.
-
это
время
появления
в
их
среде
сшитой
ю6ки,
отде
ланной
по
краю
полосой
ткани
или
кожи
и
разделенной
на
квадраты
поперечными
и
продольными
полосами.
Такую
одежду
могли
носить
отдельно,
а
могли
сочетать
с
короткой
или
длинной
ру6ахой
(примеры
имеются
на
та6личках
из
Мединет
А6у
и
Кантира).
Учитывая
специфичность
содер
жания
сцен
с
шасу,
где
они
выступают
в
качестве
ВОИIIОВ
или
военной
д06ычи,
можно
предположить,
что
в
мирное
время
их
наряд
мог
дополняться
длинной
ю6кой
И
ру6ахой
или
только
длинной
ру6ахоЙ.
Неизменным
является
лишь
головной
У60Р,
6лагодаря
которому
шасу
и
можно
узнать
на
изображениях,
не
имеющих
подписеЙ.
б6
Отсутствие
та
кой
важной
для
кочевника
части
одежды,
как
штаны,
06ъясняется
тем,
что
верховая
езда
стала
широко
распрост
раняться
с
первой
половины
1-го
тысячелетия
до
Н.э.,
до
этого
лошади
ИСПОЛi>30вались
в
основном
для
колесниц
или
lIеревозки
грузов.
В
начале
1-го
тысячелетия
шасу
исчеза
ют.
По-видимому,
ОIlИ
оседают
на
земле
и
более
распрост-
70
раненным
становится
их
название,
зафиксированное
в
ак
кадских
текстах,
-
.хабиру
•.
Женщины-шасу
носили
сшитую
рубаху
без
оборок,
длиной
до
щиколоток.
К
сожалению,
изображения
женщин
малочисленны
и
показаны
обобщенно,
поэтому
невозможно
проследить
по
крой
или
цветовое
решение
их
одежды.
Изображения
показывают,
что
нательная
одежда
пред
ставителей
разных
народностей,
входивших
в
мигрирующие
федерации
.народов
моря.,
мало
чем
различалась.
Их
кос
тюм,
состоящий
из
опоясания
или
сшитой
юбки
с
наклад
ными
полосами,
рубахи
(ее
могло
и
не
быть),
панциря,
ха
рактерен
для
всех
народов.
Однако
головные
уборы
явля
лись
этнодифференцирующим
признаком.
Шлем
шардана
и
головной
убор
филистимлян,
чакараи
и
дануна
резко
раз
личались
между
собой,
причем
первый
в
том
или
другом
варианте
принадлежал
исключительно
шардана,
головной
убор
филистимлян
же
был
аналогичен
шлему(?)
дану
на
,
хотя
признать
их
разными
племенами
одного
народа
не
представляется
возможным,
поскольку
в
дальнейшем
да
найцы
и
пеласги
противопоставлялись
друг
другу.
Следо
вательно,
нужно
констатировать
факт,
что
эти
две
этничес
кие
группы
обладали
общими
чертами
материальной
ку
ль
туры.
Чакараи
же
являлись
одним
из
племен филистимлян.
На
при
мере
одежды
морских
народов,
показанных
ху
дожниками
в
сценах
боя,
мы
имеем
дело
прежде
всего
с
костюмом
воина.
Недаром,
поступая
на
службу
в
войска
фараона,
шардана
сохранили
свою
юбку,
ее
же
переняли
шасу
и
египетские
воины.
Шлем
же
играл
особую
знаковую
роль
и
остался
принадлежностью
исключительно
шардана,
так
же
как
головной
убор
филистимлян
и
дануна.
Важную
знаковую
функцию
головной
убор
сохраняет и
по
сей
день.
Ярким
примером
может
служить
феска.
Во
многих
областях
Оггоманской
империи
ее
ношение
было
весьма
желательным,
практически
обязательным,
хотя
ос
тальной
костюм
мог
оставаться
региональным.
С
распадом
империи
и
отношение
к
феске
резко
изменилось,
почти
вез
де
она
была
заменена
на
местные
типы
головных
уборов,
а
там,
где
форма
ее
сохранилась,
шапочку
иначе
окрашивают
71
и
выдают
за
свой
традиционный
головной
убор.б7
В
связи
С
этим
можно
вспомнить
и
употребление
современными
ара
бами
головных
платка
и
кольца
даже
в
сочетании
с
совре
менным
общемировым
костюмом.
Такую
же
роль
головной
убор
играл
и
в
костюме
древних
народов.
Кроме
облегченного
военного
костюма
у
шасу
и .наро
дов
моря.
мы
видим
полный
вариант,
когда
короткая
юбка
воина
надевалась
поверх
рубашки
с
длинной
юбкой.
На
керамических
табличках
изображены
яркие
узорчатые
одеж
ды
шасу
и
представителей
.народов
моря
•.
Насколько
важно
изучение
костюма
для
решения
про
блем
этногенеза,
хорошо
видно
на
примере
так
называемой
проблемы
шардана
как
возможных
автохтонов
или
пересе
ленцев
на
Сардинию,
давших
острову
свое
имя.
Н.А.Крас
новская,б8
рассматривая
этот
вопрос,
привлекла
свидетель
ства
античных
авторов
(самое
раннее
из
которых
относится
к
V
в.
до
н.э.),
а
также
упомянула
некоторое
количество
работ
египтологов,
почти
исключительно
XIX
В.,
Т.е.
работ
безнадежно устаревших
уже
по
своей
источниковедческой
основе.
Естественно,
что
при
обрисовке
общей
картины
миграции
у
автора
возникло
ощущение
путаницы(?
1)
в
сви
детельствах
египетских
источников,
их безнадежной
фраг
ментарности.
Проблеме
шардана,
их
взаимоотношениям
с
Египтом
сейчас
посвящено
большое
количество
трудов;
ее
освещают
многие
новые
источники.
Иллюзия
путаницы
в
тех
случаях,
когда
одни
шардана
в
бою
нападают
на
егип
тян,
а
другие
входят
в
состав
личной
гвардии
фараона,
объясняется
волновой
природой
миграции:
часть
шардана,
прибывших
в
Египет
еще
в
XV-XIV
вв.
до
н.э.,
успела
осесть
и
потому
защищала
свою
новую
родину.
Что
же
касается
знаменитых
.бронзетти.
с
о-ва
Сарди
ния,б9
то
воинский
костюм,
который
они
отразили,
бесспор
но
подтверждает,
что
именно
шардана
были
на
Сардинии.
Все
элементы
их
костюма
и
вооружения
до
мелочей
совпа
дают
с
теми,
которые
мы
видим
в
египетских
источниках.
Другого
народа,
использовавшего
подобные
доспехи,
в
письменно-изобразительной
традиции
неизвестно,
а
еди
ничные
изображения,
встречающиеся
на
азиатском
побере-
72
жье
Средиземного
моря
и
на
островах,
скорее
всего,
были
изображениями
тех
же
шардана.
Кто
же
построил
знамени
тые
нураги,
появившиеся
примерно
одновременно
с
шарда
на
-
вопрос
будущего,
когда
материальные
памятники
мож
но
будет
датировать
достаточно
точно.
Завершая
исследование
одежды
кочевых
и
мигрирующих
групп
народов
Ближнего
Востока
второй
половины
2-го
ты
сячелетия
до
н.э.,
можно
заключить,
что
изучение
одежды
дает
возможность
судить
о
многих
сторонах
жизни
народов
глубокой
древности,
об
их
контактах
и
взаимовлиянии
куль
тур.
Одежда
была
тем
ярким
.знаком.,
который
позволял
отличить
шардана
от
шасу,
турша
от
филистимлянина,
в
то
же
время
объединяя
представителей
одной
народности.
Сот
ни
египетских
изображений
показали,
что
на
протяжении
какого-то
периода
та
или
иная
конкретная
одежда
принад
лежала
определенному
народу
и,
следовательно,
являлась
эт
ническим
признаком.
В
то
же
время
можно
проследить
и
взаимовлияние
в
костюме,
и
его
перемены.
Строгих
канонов,
как
мы
видели,
в
нем
не
было.
Тем
не
менее
именно
благо
даря
костюму
на
неподписанных
изображениях
узнаются
представители
того
или
другого
народа.
Пользуясь
подобным
ключом,
можно
с
большой
степенью
вероятности
определить
археологические
комплексы,
если
они
донесли
изобразитель
ную
информацию,
а
это
значительно
расширит
наши
воз
можности
в
изучении
этногенеза,
жизни
и
быта
многих
на
родов.
1 Urkunden IV. S.1308-1309;
}anssen}.J.
Beuteliste. S.142.
2
Ranke
Н.
Die agyptischen Personennamen. Gluckstadt, 1935.
Bd
1.
S.117. N
24;
Сету
}.
Coptic etymological dictionary. Cambridge, 1976.
Р.252.
Словарь
еrипетского
языка
сопоставляет
их
с
rиксосами.
Шасу
в
коптских
текстах
см.:
WB.
IV.
412.
10.
3
Na'wтan
N. The Town of Ibirta and the Relations of the Apiru and
the
Shosu / / Gottinger Miszellen. GOttingen,
1982.
Н.57.
S.27-33;
Шuфман
и.ш.
Культура
древнего
Угарита
...
С.172.
4 Loretz
о.
Habiru-Hebraer: Eine sozio-linguistische Studie uber die
Herkunft des Gentilizium cibri vom appelativum
ЬаЫгU.
Berlin;
New
York,
1984.
Эта
работа
мне,
к
сожалению,
оказалась
недоступной
(цит.
по
рец.:
Altenтйller
Н.
/ / SAK.
1985.
Bd
12.
S.ЗО3-304).
73
.5
Giveon
R.
Shosou.
Р.2З5-241.
6 Spalinger
А.].
ТЬе
Northern wars of Seti
1:
Ап
Intergative Study / /
JARCE. 1979. Vol.XVI.
Р.зо.
7 Ibid.
Р.З1.
8 Kitchen
К.А.
Pharaoh triumphant:
ТЬе
Ые
and times of Ramesses
11.
Warminster (England), 1982.
Р.67;
Spalinger
А.}.
Op.cit.
р.зо.
9 Giveon R. Shosou.
Р.2З5;
KAenteJlb
х.
Указ.СОЧ.
С.60-б1.
10
Существует
работа,
в
которой
автор
отождествляет
шасу
и суту
аккадских
текстов:
Gorg
М.
Namenstudies
УII:
s'sw-Beduinen und
Sutl1-
Nomaden / / BibIische Notizen. Bamberg, 1980.
Н.11.
S.18-20;
однако
ср.:
Loretz
о.
Op.cit.
11
Vaux
R. de. La Phenicie et les peuples de la
тег
/ / Melanges
de'Universite Saint-Joseph. Beyrouth, 1969. Vol.XLV.
Р.482;
Mertens
Р.
Les
Peuples de la
Мег
/ / CdE. 1960.
Т.З5.
Р.69-83.
12
Mertens
Р.
Op.cit.
Р.72.
13
Ibid.
Р.76.
14
Ibid.
Р.78.
1.~
Я
не
касаюсь
археологического
материала
о
них.
Египтологичес
кие
гипотезы
по
поводу
судеб
.народов
моря.
рассматриваются
в
раба
тах
В.М.Мюллера;
см.
также:
Weil
R.
1)
Pblniciens, Egeens et Hellenes
dans la Mediterranee primitive / / Syria. 1921. N
2.
Р.133;
2) Sur la disse-
mination geograpmque du
пот
де
people dans le monde egeo-asianique / /
Ibid. 1922. N
з.
Р.З7;
Hall H.R.
ТЬе
peoples
ofthe
sea / / Recueil
d'etudes egyptologiques dediees
а
la memoire de J.F.Champollion. Paris,
1922.
Р.298-З29;
Wainwright
С.А.
Some Sea-Peoples / / JEA. 1961.
Vol.47.
Р.71-90;
Sandars
N.K.
ТЬе
Sea-Peoples: Warriors of the ancient
Mediteranean
1250-1150
В.С.
London,
1978;
Helck W.
1)
Beziehungen.
S.346-347;
2) Die
Sееvбlkег
in den iigyptischen Quellen / / Jahresbericht
des Instituts fiir Vorgescmchte der Universitat Frankfurt
аm
Mein, 1976.
S.7-21
(далее:
Helck W.
SееVбlkег),
и
МН.др.
Вопросы,
связанные
с
одеждой
.народов
моря.,
затронуты
также
в
работе
Л.Нибби
(Nibbi
А.
ТЬе
Sea-Peoples:
А
Re-Examination
оС
the Egyptian Sources. Oxford,
1972),
но
в
связи
с
тем,
что
она
изучает
отдельные
произволыlO
взятые
изображения,
не
сопоставляя
их
в
массе,
ее
замечания
по
иконографии
.народов
моря.
часто
бывают
ошибочными.
16
Fischer-El(ert
Н.
Die satirische Steitschrift des Papyrus Anastasi
1.
Wiesbaden, 1983. S.120.
17
Helck W. Beziehungen.
S.346-347;
P.Harris
1.
75,5-76,5
(см.:
Хрестоматия
по
истории
Древнего
Востока.
М.,
1963.
С.133).
18 Klengel
Н.
Gescmchte Syriens
im
2.
Jahrtausend v.u.Z. Berlin,
1970.
Т.3:
Historische Geograpme und allgemeine Darstellung.
S.241-243;
Wainwright
С.А.
1)
Some Sea-Peoples.
Р.71-90;
2) Some Sea-Peoples
апд
others in the Hittmte arcmves / / JEA.
1939.
Vol.25.
Р.148-153;
Helck W.
Sееvбlkег.
S.14.
74
19
Lehmann G.A.
Ше
Sikillaju - ein neues Zeugnis
zu
den
.Sееvбl
ker.
- Heerfarten im spiiten 13.Jh.v.Chr. (RS 34.129) / / Ugarit-For-
schungen.
1979.
Bd
11.
S.481-494.
20
В
Ливаllе
присутствие
.народов
моря.
не
зафиксировано
(см.:
Vaux R. de. Op.cit.
Р.489).
21
Dietтich
М.,
Loretz
О.
Ше
Schardena in den Texten
уоп
Ugarit / /
Antike und Universalgeschichte: Festshr. Hans Erich Stier
zum
70.
Geburt-
stag
ат
25.
Mai
1972.
MUnster,
1972.
S.39-42.
22
Pritchard J.B.
ЛNЕ.
Fig. 327,
329;
Smith W.S. Interconnektions.
Fig.214;
Giveon R. Shosou. Pl.Vg.; Rosellini
1.
Моп.
civili.
Ш.
Tav.XLVIII.
23 Faulkner R.O. Egypt.
Р.219
(на
основании
сведений:
Rowe
А.
ТЬе
Topography and History of Beth-Shan. Philadelphia,
1930.
Р.9.
Pl.39).
24 Giveon R. Shosou.
Р.255.
2s Ibid.
Pl.V(a-f);
Capart J. Thebes. Fig.65; Wrcszinski W. Atlas.
11.
Taf.43;
Pтitshard
J.B.
ЛNЕ.
Fig.326.
26 Giveon R. Shosou.
Р.
252-253; He/ck W. Beziehungen. S.335.
27
Givcon R. Shosou. Pl.Va, VI; Rosellini
1.
Моп.
civili.
1.
Tav.XLIX,
L;
Sтith
W.S. Interconnections. Fig.70; Darcssy
G.
Plaquettes
~maillees
...
PI.lV.
28 Giveon R. Shosou. PI.VI.
А.Нибби
и
Н.Сандерс
приняли
этих
за
щитников
Кадеша
за
представителей
.народов
моря.
-
филистимлян
или
чакараи.
Однако
rоловиые
уборы
ясно
указывают,
что
из06ражены
именно
шасу
(ер.:
NibЬi
А.
ТЬе
Sea-Peoples.
Р.116;
Sandars N.K.
ТЬе
Sea-Peoples.
Р.35).
29
Medinet Habu.
11.
PI.62,
98-100;
Giveon R. Shosou.
PI.XI-XII.
30 Medinet Habu.
11.
PI.98-100.
31
Givcon R. Shosou. PI.III, IV.
32
Smith
W.S. Interconnections. Fig.92.
33
De
Garis Davies N., Gardiner
А.
ТЬе
ТотЬ
of
I;Iuy
... Pl.XlX.
34
De
Garis Davies N., Faulkner R.O.
А
Syrien Trading ... PI.VIII.
3.'i
Daressy
G.
Plaquettes
~таill~.
Pl.lV,
13,
15;
Smith W.S. Inter-
connections. Fig.70;
Givcon R. Shosou. PI.XIII; Bossert H.Th. Altsyrien.
Fig.956;
Hayes
W.c.
Glazed tiles (rom
а
palace of Ramesses
11
at Kantir.
New
York,
1937.
Fig.10; Osing J.
Les
populations asiatiques / /
Le
monde
de la BibIe.
1985.
N
41.
Р.23-24.
Fig.17. PI.III.
3б
Giveon R. Shosou. Pl.XVII.
37 Medinet Habu.
11.
PI.98-100;
Givcon R. Shosou.
PI.XII-XIII.
38
В
собрании
Музея
антрополоrии
и
этноrрафии
им.Петра
Великоrо
имеются
несшитые
юбки
из
НДРЙ
Nl 6767-1, 6920-9,
поступившие
в
70-
80-е
rr.
В
последнее
время
под06ные
юбки
описаны
в
работе
немецкоro
врача
к.Д.Шруля
(см.:
Шру.llЬ
кд.
Сабах
-
утренняя
заря.
М.,
1986.
С.46,
97, 158).
Великолепные
фотоrрафии
приведены:
Stark
F.
1)
Seen
in
the Hadhramaut. London, 1938.
Р.109,
110, 114, 137, 150,
152, 156,
158,
161;
2)
ТЬе
Souther Gates of
ЛrаЫа:
А
Journey
in
the Hadhramaut.
London, 1936. PI. among the
р.50-51,
66-67,
128-129,
166-167.
Рас-
75
пространены
подобные
опоясан
ия
и
в
других
районах
ЮЖНОЙ
Аравии,
на
что
обратили
мое
внимание
А.Г.Лундин
и
М.А.Родионов
(см.:
Родио
нов
М.А.
Этнография
Западного
Хадрамаута.
М.,
1995.
С.124-125.
Рис.85).
з9
Bossert H.Th. Altsyrien.
АЬЬ.948;
Pritshard J.B.
ЛNЕ.
Fig.9.
40
Н.Сандерс
упоминает
о
хеттском
тексте,
называющем
ta-гu(uН-Ь,
которые
были
известны
в
греческом
мире
(см.:
Sandars
N.K.
Sea-
Peoples.
Р
.11
1).
41
Египтяне
изображали
шлем
шардана
всегда
с
рогами
в
виде
полу
месяца.
На
одной
стеле
из
Рас-
Шамры
мы
видим
очень
сходное
изобра
жение
воина
в
опоясании
и
шлеме
с
рогами,
направленными
вперед.
Стержень
у
шлема
есть,
а
диск
или
шарик
отсутствуют.
В
том,
что
на
шлеме
рога
изображены
развернутыми,
скаэались
особенности
художе
ственного
мышления
у
египетских
резчиков
рельефов
(Bossert
Н.
Th.
Altsyrien.
АЬЬ.433;
ср.
также:
Sandars
N.K.
Sea-Peoples.
Р.ЗО).
Сандерс
сравнивает
изображения
шардана
с
фигурой
{Юга
из
Энкоме
(ХН
в.
до
н.з.>,
пишет
и о
находках
фигурок
шарадана
на
Кипре
(Sandars
N.K.
Sea-Peoples. Fig.112,
129;
см.
также
аналогии:
Buchholz
Н.
-G., Wiesner J.,
Borchardt
Н.
und J., Brandenburg
Н.,
СаШnу
Н.
W.,
Jakowides Sp.
Kriegswesen. Gottingen, 1977. S.E.29,
АЬЬ.3а,
Ь).
42 Medinet Habu.
11.
PI.62.
43 Pritshard J.B.
ЛNЕ.
Fig.59; Bossert H.Th. Altanatolien.
АЬЬ.744-
749;
Wreszinski W. Atlas.
111.
Taf.20; Muller
W.M.
Asien. S.376.
44
Древний
Восток.
Л.,
1937.
Табл.29(3);
Smith W.S. Interconnections.
Fig.218;
Muller
W.M.
Asien.
S.З76;
San{ord
Е.М.
ТЬе
Mediterranean World
in
ancient Times. New York,
1938.
PI.21a; Steindor{ G., Seele
К.С.
When
Egypt rulcd the East. Chicago,
1957.
Fig.97.
Отсутствие
шарика
на
шлеме
заставило
А.Нибби
предположить,
что
шарик
-
символ
принадлежности
к
еrипетским
войскам
(см.:
Nibbi
А.
Sea-Peoples.
Р.114-116).
В.Хслк
же
считал,что
шлем
без
шарика
принадлежит
не
шардана,
а
шекелеша
(см.:
Helck W.
SeevOlker.
S.11б).
Однако,
если
учесть
все
изображения,
стано
вится
очевидно, что
на
подпиcaJlныIx
изображениях
в
таких
шлемах
и
с
шариком
и
без
шарика
изображен
...
исключительно
шаРДaJfа.
45
Medinet Habu. Chicago, 1934. Vol.l.
РI.З7;
Muller
W.M.
Asien.
S.374;
Michalowski
К.
Sztuka egipska:
ТеЬу.
Warszawa, 1976.
Fig.З7;
Rosellini
1.
Моп.
civili.
1.
Tav.CXXVII, CXXVIII, CXXXI.
46
Головной
убор
и
опоясание,
напоминаюшие
костюм
шардана,
можно
видеть
на
статуэтке
бога из
Рас-Шамр",
(см.:
Bossert J/.Th. Alt-
syrien.
ЛЬЬ.574;
Gray
J.
ТЬе
Canaanites. London,
1964.
Fig.28).
47
Onom<lStica
1.
Р.200·;
Wainwright G.A.
1)
Some Sea-Peoples.
Р.71-
90; 2) Some Early Philistine
Шstогу
/ / Vetus Testamentum. 1953. N
9.
Р.73-84.
411
О
сходстве
ГОЛОВН"'Х
убороВ
чакараи
и
филистимлян
см.:
Luts
Н.Е.
Textiles and costumes among
the
peoples of the ancient Near East. Leipzig,
1923.
Р.135.
76
49
Коростовцев
М.А.
Путешестнвие
Ун-Амуна
в
Библ.
М.,
1960.
С.40-41.
50
Геродот.
История
в
девяти
книгах.
Л.,
1972
(1,57-58);
Опотзs
tica.
1.
Р.204-205·.
5\
Medinet Habu.
1.
PI.37, 40, 42, 43,
44;
П.
PI.98-100,
118;
Rosel-
lini
1.
Моп.
civili.
1.
Tav. CXXVII, CXXVIII, CXXXI; Capart
).
Tblbes.
Fig.
75;
Klebs L.
Ше
Reliefs und Malereien des Neuen Reiches. Heidelberg,
1934. S.197,
АЬЬ.124;
Pritshard
).8.
ЛNЕ.
Fig.7, 57; 80ssert H.Th. Alt-
syrien.
АЬЬ.947,
949, 954.
52
За
исключением
одного
памятника,
где
изображение
бородатого
филистимлянина
сопровождается
подписью
(см.:
80ssert H.Th. Altsyri-
еп.
АЬЬ.953).
53 Giveon R. Shosou.
Р.248,
249;
Montet
Р.
Reliques.
Р.41.
54 Medinet Habu.
1.
PI.40-43.
55
Еrmаn
А.,
Grapow
Н.
W6rterbuch der agyptischen Sprache.
Вегliп,
1955. Bd
5.
S.386.
Апт.6-10;
)anssen
J.].
Commodity Prices
{гот
the
Ramessid Period. Leiden,
1975.
Р.26О.
56 Medinet Habu.
1.
PI.37.
57
Было
высказано
предположение,
что
материалом
для
этого
голов
ного
убора
являлись
перья
ПТИЦ,
но
египетские
художники
обычно
очень
детально
изображали
перо; в
данном
случае
сами
частицы
.щетки.
слишком
тонки
для
пера
(ер.:
Onomastica.
1.
Р.200).
58
Э.Гардинер
сопоставил
зтот
головной
убор
с
головным
убором
критянина
с
фестского
диска
(Onomastica.
1.
Р.203-204·;
Nibbi
А.
Sea-
Peoples.
Р.118).
59 Pritshard
).8.
ЛNЕ.
Fig. 57; Sandars N.K. Sea-Peoples.
Р.120.
Fig.75.
ба
Medinet Habu.
1.
PI.44;
ср.:
Wainwright G.A. 1) Some Sea-Peoples.
Р.71-90;
2) Abimilki's
News
of the Danuna / / JEA. 1969. Vol.49.
Р.175-176.
6\
80ssert H.Th. Altsyrien.
АЬЬ.956;
Wallis
Н.
Egyptian ceramic art.
S.I., 1900. PI.V;
Smith W.S. Interconnections. Fig.70; Daressy G. Pla-
quettes
~maill~es
... PI.lV.
62 Rosellini
1.
Моп.
civili.
11.
Tav.LVIII; Muller
W.M.
Asien. S.366.
63
Иными
словами,
принадлежность
к
определенному
городу-госу
дарству
(см.:
K.IIeHZe.llb
Х.
Указ.соч.
С.61).
64
Выделяя
общие
тнпы
одежды,
нужно
учитывать,
что
абсолютного
сходства
в
деталях
не
было.
На
подробных
изображениях
видно,
что
в
каждом
случае
цвет,
система
отделки,
иногда
-
детали
кроя
были
инди
видуальны.
65 Giveon R. Shosou.
Р.258.
66
Ср.:
Wcnte
Е.Р.
Shekelech or Shasu? / / JNES.
1963.
Vol.22.
Р.167-172;
Wainwright G.A. Shekelesh
ог
Shasu? / / JEA. 1964. Vol.50.
Р.40-46.
Дискуссия
об
зтнической
принадлежности
изображенного
в
Мединет
Абу
иноземца
связана
с
тем,
что
часть
приписки
оказалась
раз-
77
рушенноЙ.
Однако
головной
убор явно
говорит
о
том,
что
показан
имен
но
шасу,
остальная
же
часть
костюма
выполнена
художником
настолько
обобщенно,
как
и
у
других
пленных
на
этом
рельефе,
что
судить
о
нем
не
представляется
возможным.
К
тому
же
и
разрушеlШая
часть
надписи
слишком
мала,
чтобы
там
могло
уместиться
слово
.шекелеша
•.
67
AI-Jadir
W.,
al-Azzawi Dh.
Les
vetements populaires
еп
Irak. Bag-
dad, s.a.
Р.70-71.
68
КраСНО8СКая
Н.А.
Происхождение
и
Э11Iическая
история
сардин
цев.
М.,
1986.
С.З2-41.
69
Там
же.
С.24.
Глава
III
ОДЕЖДА
ХЕТГОВ
Египетские
источники
времени
Нового
царства
среди
других
иноземных
народов
показывают
и
представителей
Хеттского
государства.
1
Этнический
состав
Хати
(так
египтяне
именовали
стра
ну
хсттов)
был
смешанным:
хатты,
каски,
хурриты,
хетты,
лувийцы
и
т.д.
Государство
хеттов
на
территории
Малой
Азии
начало
складываться
задолго
до
столкновения
их
с
египтянами.
Приблизительно
в
XVI
в.
до
н.э.
Хатти
(хет.)
начинает
употребляться
как
название
для
центральной
и
восточной
частей
Малой
Азии.
Столица
государства
Хат
туша
становится
постепенно
сильным
стратегическим
цент
ром
страны.
Еще
во
времена
хеттского
Древнего
царства
его
жители
начали понемногу
проникать
в
Северную
Сирию,
чуть
по
зднее
они
столкнулись
с
хурритским
государством
Митан
ни.
В
период
ослабления
хеттского
царства
хурриты
захва
тили
целые
области
Хати;
разгром
Митанни
при
Тутмосе
III
положил
конец
военному
могуществу
этой
страны.
Однако
языковое
и
культурное
влияние
хурритов
на
хеттов
сказы
вается
уже
начиная
с
Древнего
царства
и
становится
очень
сильным
к
Новому
царству.
От
хеттского
Среднего
царства
(1500-1400
гг.
до
н.э.)
почти
не
дошло
письменных
источников,
оно
изучено
очень
79