Бонвеч Б., Галактионов Ю.В. История Германии. Том 1

Подождите немного. Документ загружается.

Политическая

жизнь

империи

391

он

втянулся в 1788 г., выполняя обязательства перед Россией. Импер-

ская

армия потерпела

поражение,

сам император

едва

не попал в плен

туркам.

хотя

впоследствии

его

фельдмаршал

Лаудон

восстановил

престиж имперской армии, покорив Белград, победа не принесла Ав-

стрии политического

успеха.

Россия же после блестящих побед своей

армии

под руководством А.

В.

Суворова закрепила за собой все север-

ное

побережье

Черного

моря (по мирному

договору

Яссах

1791 г.).

Иосиф

умер

20 февраля 1790 г., оставив своему

брату

наслед-

нику,

Леопольду

(1747-1792),

весьма тяжелое наследство. Венгрия

австрийские Нидерланды были охвачены восстаниями. Новый

прусский король

Фридрих

Вильгельм

(1744-1797)

уверенно воз-

рождал в Берлине политику с

позиции

силы.

Против Австрии оказа-

лись

нацеленными

англо-прусский

(1788)

и прусско-турецкий

(1790)

союзы.

лице прусского короля получила поддержку против авст-

рийцев

венгерская оппозиция. Назревала новая прусско-австрий-

ская

война.

Англо-прусский союз 1788

г.

означал, по

сути

дела,

конец

пребывания

Пруссии в составе

империи.

С ним

рухнули

и надежды,

возлагаемые на союз

князей,

который прекратил свое существова-

ние.

Позитивным моментом, оправдывавшим его, можно считать

разве что преодоление пережитков конфессионального раскола, по-

скольку

он

объединял представителей разных

конфессий.

Из

трудного

положения

Австрию

вывел император Леопольд II.

Ему

удалось

нормализовать

отношения

Пруссией,

но

Австрии при-

шлось отказаться от своих завоевательных планов

и,

согласно заклю-

ченной

27 июля 1790

г.

в Рейхенбахе

конвенции,

возвратить все свои

военные

трофеи, в том числе Белград. Леопольд II получил

свободу

для решения внутренних проблем.

Когда в 1789

г.

разразилась революция во

Франции,

Леопольд II

воздерживался от войны с ней, к

чему

его побуждали французские

эмигранты,

пытался

удержать

от

нее

прусского

короля.

30 сентября

1790

г.

он был коронован как император,

у империи появились на-

дежды

на

реформирование.

фарватере его реформ могла оказаться

Пруссия, сохранявшая в неприкосновенности все

атрибуты

абсо-

лютной монархии, не обнаруживавшая никаких устремлений к мо-

дернизации

своей государственной и общественной системы, что

вело

утрате

ею

авторитета «просвещенной» державы.

Но

44-летний

Леопольд

умер

марта 1792 г. в расцвете своих творческих

сил,

а его

сын

наследник,

Франц

(1768-1835),

ярый

реакционер,

похоронил

эти

надежды. Дни Священной Римской империи германской нации

были сочтены.

392

Глава

Германия

эпоху

абсолютизма

(1648-1789

гг.)

Внутренняя политика немецких государств

в период Просвещенного абсолютизма

Просвещение

вызвало

жизни

новую форму правле-

ния

—

Просвещенный абсолютизм. Хронологические рамки

Про-

свещенного абсолютизма

Германии — это

1740-1792

гг. (до начала

революционных

войн).

Во

второй

половине

XVIII

в. начинается

но-

вая

фаза

развитии учения

государстве,

ставшего теоретическим

обоснованием деятельности просвещенных монархов.

Просвещенный

абсолютизм оставался абсолютизмом, ибо он ис-

ключал

участие

подданных в управлении

государством.

некотором

отношении

так называемые «просвещенные

государи»

обладали еще

более ярко выраженной неограниченной

властью

еще большим

упорством боролись

традициями и обычаями населения. Но они

всегда

выступали

от

имени своих подданных, действовали как

их

доверенные

лица,

опекуны

воспитатели и проводили реформы, на-

целенные на

«разумное»

общественное

политическое развитие.

Просвещенный

абсолютизм — это попытка соединить абсолют-

ную форму правления

идеями Просвещения. Руководствуясь ими,

монархи сделали своим главным девизом тезис: власть

действует

от

лица

народа и для

блага

народа. Монарх — сам лишь «первый

слуга»

государства.

Произошло отделение абстрактного

государства

от

личности властителя, который перестал считать

государством

само-

го себя

(«Государство

— это

я»,

— говорил Людовик XIV).

От лица народа выступали немногие просвещенные его предста-

вители, носители просветительских идей, воспитатели и доброжела-

тельные

критики,

чьи цели совпадали с целями просвещенных

госу-

дарей.

Поскольку

Германии

своей самостоятельной

состоятельной

буржуазии, как

Англии или Франции

—

классических странах

высокого Просвещения, не было, просветительское движение воз-

главляло

растущее

буржуазное

чиновничество (государственные

служащие, юристы, священнослужители). Само Просвещение в свя-

зи

с этим приобрело

Германии специфический мелкобуржуазный

характер. Среди немецких просветителей господствовали идеи

государственной пользы

наивная вера

прогресс,

возможность

построить на земле рай посредством воспитания людей

духе

разу-

ма. Святая вера

то, что человек уже от рождения по своей природе

«добр»

и нуждается только в

том,

чтобы добрые начала, заложенные

нем, были развиты, породила шиллеровский воспитательный оп-

тимизм,

т.

е.

веру

в силу

воспитания.

Германия стала своеобразным

Политическая

жизнь

империи

393

полигоном, на котором проводились педагогические эксперименты,

ходе

которых просветительская наука тесно переплеталась

деспо-

тическим принуждением.

Просвещенные короли и

князья,

а среди них, прежде всего, фана-

тичный идеолог воспитания

Иосиф

II,

пытались воплотить в жизнь

«систему

насильственного народного

счастья»

созданием специаль-

ных заведений по формированию «нового человека». С 1774

г.

дейст-

вовал «Филантропиум» И. Б. Базедова в

Дессау,

школа

К.

Зальцмана

Шнепфентале,

Каролингская Академия в Штуттгарте. Особой попу-

лярностью идеи воспитания нового человека отличались в Австрии.

Ярче всего идеал «просвещенного

монарха»

претворился в лич-

ности Фридриха II. Еще

будучи

кронпринцем, он воспринял идеи

европейского Просвещения, а став прусским королем, попытался

связать воедино задачи укрепления и расширения государственной

власти с благосостоянием своих подданных. Уже тот

факт,

что

он

об-

щался с философами своего времени и сам занимался философией,

придал ему облик короля-философа. Военная же слава еще более

украсила этот образ. С первых лет своего пребывания у власти он на-

чал культивировать такое правление, которое послужило примером

в развитии политического сознания немцев и породило надежды на

возможность всеохватывающих улучшений в общественной и част-

ной

жизни посредством государственной политики.

Особенно активно реформаторские идеи Фридрих II начал про-

водить в жизнь после Семилетней войны. Главными среди них были:

подъем экономики, народное образование,

улучшение

положения

крестьян. Экономика страны поднималась с помощью испытанных

меркантилистских методов: организации мануфактур, субвенций

(финансовых пособий отдельным отраслям хозяйства, предпри-

ятиям

и их владельцам), запретов вывоза и ввоза, попыток

госу-

дарственного регулирования рынка. С помощью неравноправного

торгового договора с Речью Посполитой 1772 г. и введения контроля

за польской торговлей зерном на Висле

удалось

стабилизировать

собственный зерновой рынок. Еще ранее была проведена денежная

реформа (1764), в

ходе

которой монета была девальвирована на

50-66

ее номинальной цены, что позволило покрыть огромные

военные расходы.

Гораздо менее успешной была попытка поднять промышленность

с помощью

монополий,

сдачи в аренду

акцизов

(по

французскому об-

разцу), которая нередко блокировалась мыслящими с позиций сво-

бодной торговли чиновниками короля. Оглядка на дворянство свела

394

Глава

Германия

эпоху

абсолютизма

(1648-1789

гг.)

на

нет и все его усилия защитить крестьян и освободить их из-под

опеки

помещиков. Успешнее всего была демографическая политика

Фридриха II, приведшая к значительному увеличению населения

1760-70-е

гг., о чем уже шла речь. Школьный

устав

1763 г. основал

общую народную школу. Началось школьное строительство, стали

работать учительские семинары (по саксонскому образцу). Благода-

ря

действиям монарха Пруссия без особых трудностей переживала

неурожайные годы

(1771,1772),

урожайные годы

(1777-1780-е)

не

произошло резкого падения цен на зерно, что могло разорить това-

ропроизводителей.

Семилетняя война принесла серьезные разрушения

Саксонии.

Бу-

дучи

оккупирована Пруссией, она стала театром военных действий,

была обложена контрибуциями. Возрождалась Саксония с помощью

таких же мер, как и Пруссия, но с использованием

других

методов.

Здесь государство в лице просвещенного курфюрста

Фридриха

Августа

III

(1750-1827)

и его советников

улучшало

инфраструк-

туру

(транспорт, дороги), предоставив все остальные сферы

эко-

номики

частной инициативе. Ориентируясь на идеи Просвещения

меркантилизма, они вместо строгой дисциплины и принуждения,

вмешательства государства во всё и вся культивировали доверие,

содействие, занимались воспитанием, пропагандой новых методов

хозяйствования, инвестировали требовавшие поддержки отрасли,

развивали науку, в том числе демографическую статистику.

В основе новой политики лежал отказ от активного участия

в европейских

делах

и позиция нейтралитета по отношению к обе-

им

немецким великим державам. В

случае

возникновения

между

ними

нового конфликта Саксония брала на себя роль посредника

в его улаживании. Это позволило ей заметно сократить численность

.своей армии и потратить деньги, шедшие прежде на ее содержание,

на

другие

цели. Причем здесь все действия курфюрста осуществ-

лялись при поддержке и полном одобрении сословий. Результаты

были поразительными. О них свидетельствовало заметно возросшее

благосостояние саксонцев

расцвет саксонских городов — Дрездена

(«Флоренции на Эльбе», как его стали называть) и Лейпцига, став-

шего одним из крупнейших в Европе ярмарочных центров, а также

центром Просвещения и издательского дела, «столицей торговли

духовной жизни».

конце

XVIII

в. Лейпциг не без оснований на-

зывали «маленьким Парижем».

Пример

Пруссии и Саксонии свидетельствует о многоликости

самого феномена Просвещенного абсолютизма, достижение целей

Политическая

жизнь

империи

395

которого было возможно благодаря применению разнообразных

управленческих технологий.

Еще один тип просвещенного монарха представлял собой импера-

тор

Иосиф

II.

После

Семилетней войны была проведена вторая терези-

анская

государственная реформа, целью которой явилось устранение

противоречий

между

сформировавшимся в

ходе

реформ Марии Тере-

зии

централизованным чиновничьим аппаратом, сословиями

цер-

ковью. Обладавший высокими дарованиями государственного

мужа,

но

уступавший матери

человеческих качествах

такте,

Иосиф

дей-

ствовал

грубо

поспешно,

что в конечном

счете

свело на нет все его

реформаторские усилия, а его управленческая практика вызвала ог-

ромное недовольство

разных слоях

населения.

Иосиф

И,

как

считают

немецкие историки, был типичным идеологом реформ ради реформ,

но

не

ради людей

делал

второй

шаг,

еще не сделав первого.

Опираясь на своего помощника,

князя

Кауница, преисполнен-

ного просветительских идей,

Иосиф

II провел военную реформу

(1769)

и ввел

рекрутскую

повинность для низших слоев населения

(кантонную систему). Это был шаг к всеобщей воинской обязанно-

сти.

Иосиф

создал в Австрии настоящую полицию в современном

смысле, обязав каждого своего подданного заниматься доноситель-

ством о противозаконных деяниях. Он централизовал

судебное

дело

ввел в протестантской церкви

светскую

форму брака. Всеобщее

удивление вызвал его Уголовный кодекс 1787 г., в котором отме-

нялись

пытки и смертная казнь (кроме преступлений против его

величества), а ведовство и колдовство перестали считаться

престу-

плениями.

На место идеи наказания пришла идея перевоспитания.

В 1781 г. император распорядился и об отмене личной зависимости,

но

не смог, как и Фридрих

II,

исполнить свое распоряжение из-за

противодействия высшего дворянства.

Особенно радикальными были его мероприятия в церковной

сфере. Считая себя верующим католиком,

Иосиф

примкнул к феб-

ронианизму,

течению, получившему название по псевдониму своего

основателя, трирского архиепископа Юстина Феброния. Согласно

его идеям, папа не являлся единственным, а лишь первым носи-

телем апостольской власти — стало быть, епископы равны с ним

в правовом отношении. В «Эмской пунктуации» 1786 г. (состояла

из

32 пунктов) рейнские курфюрсты, в том числе

брат

Иосифа,

кёльнский

курфюрст Максимилиан, попытались провести в жизнь

программу независимой от папства немецкой национальной церкви.

Как

и папа, говорилось в

ней,

они получили свой сан от Бога

при-

396

Глава

Германия

эпоху

абсолютизма

(1648-1789

гг.)

знают

за

папой только право высшего надзора за церковью, не

более.

Иосиф

разделял эти

идеи,

чем заметно

укреплял

позиции австрий-

ских

епископов. Но они потерпели неудачу, поскольку их идеи не

нашли

никакой поддержки в католической

среде.

Кое-что

все

же

уда-

лось

сделать:

жалобы в Рим были запрещены, епископы обязывались

приносить

клятву

императору.

Бесцеремонно

отняв владения у имперских епископов за предела-

ми

Австрии,

император создал чисто австрийскую церковную орга-

низацию с

новыми

епископами в Линце и св. Пельтене. Церковным

законом

1782

г.

он

упразднил не приносящие, по его мнению, никакой

пользы монастыри созерцательного ордена (иезуитов). Имущество

их

было конфисковано, и на эти средства были основаны семина-

рии,

школы,

заведения для глухонемых и другие благотворительные

учреждения.

Но

действия

Иосифа

вызвали

недовольство и сопро-

тивление населения не только потому, что часть изъятого у

церкви

имущества была попросту

разбазарена,

монахи и монахини разогна-

ны, что привело

уничтожению значительных культовых ценностей,

но

и потому, что при этом полностью игнорировались и попирались

религиозные чувства

людей.

то

же

время

Иосиф

издал закон о ве-

ротерпимости

1781

г., которым во

всех

землях австрийской короны

вводились религиозная свобода и буржуазное равноправие, в том

числе частноправовое равенство евреев. Протестанты в

местах,

где

их

насчитывалось свыше

100

семей,

могли

строить свои молельни,

иметь своего священника, школьного учителя и консисторию.

Столь противоречивая политика

Иосифа

II привела к восстанию

в «австрийских Нидерландах», результатом которого явилось окон-

чание австрийского господства в Бельгии.

Недовольство

венгров,

вы-

званное введением немецкого языка как служебного вместо латыни,

отменой

личной

зависимости крестьян и переводом в Вену символа

венгерской государственности — короны Стефана, было погашено

Леопольдом II в

1790

г. только отменой

всех

непопулярных решений

императора. Тем самым Просвещенный абсолютизм

вылился

в Ав-

стрии, по мнению ряда ученых, в своеобразную форму «политики

абсурда».

Наследник

Иосифа

Леопольд

пошел на уступки

сосло-

виям

Австрии

и Богемии, сохранив в неприкосновенности

все,

что

считал нужным (политику веротерпимости, ликвидацию монасты-

рей).

Более

того, он сделал серьезные

шаги

в направлении к консти-

туционной монархии, что отразилось в провозглашении гарантий

соблюдения

народных

прав

и в развитии самоуправления, но ранняя

смерть императора на позволила осуществить эти

планы.

Культура

духовная

жизнь

397

6. Культура и духовная жизнь

Немецкое

барокко

Барокко

по праву называют искусством эпохи абсолю-

тизма. Оно зародилось в Южной Европе, проникло в Англию, Гол-

ландию, Францию, в последней трети

XVII

в. пришло в Германию.

Здесь оно получило название «имперского стиля» и нашло свое

проявление

в архитектуре, скульптуре, живописи, а также музыке,

театре и поэзии. В архитектуре идеал естественной красоты допол-

нился

великолепием сверхъестественного, изображенного с помо-

щью возвышенных форм, цвета и символов. Новая архитектура,

наполненная

причудливыми орнаментальными мотивами в виде

раковин

(в так называемом стиле

рококо,

особенно развившемся во

Франции

при Людовике XV), воплотилась в возведенных княжеских

замках с их садами, скверами, аллеями, театрами, которые служили

не

просто местом приемов и представлений дворянского общества,

но

показателем благосостояния

символом власти. Церковь в сти-

ле

барокко-рококо,

с ее блистательным убранством, подчеркивала

присутствие в ней Бога и оказывала поразительное влияние на че-

ловека.

Центры

архитектуры барокко находились в Австрии, Баварии,

Верхней

Швабии,

Франконии

и на Рейне. Среди наиболее знамени-

тых сооружений, выполненных в этом стиле, — венский Бельведер

(Иоганн

Лука Гильдебранд), королевский дворец в Берлине (Андреас

Шлютер),

епископская резиденция в

Вюрцбурге

(Иоганн Бальтазар

Нейман),

дворец и парк Шёнбрунн в Вене (Иоганн Бернхард Фишер

фон

Эрлах) и др. Этому стилю отдали должное строители Цвингера

Дрездене и Сан-Суси в Потсдаме, замков в Мангейме, Карлсруэ,

Бреслау и др. Всего с 1691 до 1773 г. было возведено 40

дворцов.

Эти

неповторимые ансамбли до сего дня остаются непревзойденными

памятниками

немецкой архитектуры.

На

службе

архитектуры стояли скульптура и живопись барок-

ко.

Произведения искусства (росписи стен и потолков) украшали

дворцы и храмы.

Другие

шедевры были еще редкостью. Один из

них — это скульптура Великого курфюрста,

исполненная

Андреасом

Шлютером.

Характерным выражением барокко явилось также искусство

оперы,

которая стала его доминирующим видом, а в

XVIII

в, полу-

чила признание и как элемент немецкой культуры в произведениях

К.-В.

Глюка и В.-А. Моцарта.

При

дворах в Вене, Мюнхене, Дрездене,

398

Глава

Германия

эпоху

абсолютизма

(1648-1789

гг.)

Берлине,

Вольфенбюттеле, Мангейме исполнялась и итальянская

опера. Музыка оставалась благодаря выдающимся композиторам

(И.-С.

Баху

и Г.-Ф. Генделю) и придворным искусством. Особой за-

ботой пользовалась церковная музыка в стиле барокко в протестант-

ской

Германии (песни, кантаты, оратории).

Наука и образование

Вклад Германии в общее развитие науки в

XVII

в. оставался

относительно небольшим. Сказывалось экономическое и

культур-

ное отставание после Тридцатилетней войны. В ней еще

долго

гос-

подствовал обстоятельный стиль позднегуманистической учености,

а дух и методы экспериментального исследования с

трудом

пробива-

ли себе

дорогу.

Основополагающей наукой оставалась математика, с которой был

связан

прогресс в оптике и механике. На этом поприще действовал

Готфрид Вильгельм Лейбниц, один из величайших умов Германии.

Юрист, дипломат на

службе

курфюрста Майнца, ученый, имевший

связи

с ведущими исследователями своего времени, он занимал-

ся

философией, математикой, механикой,

физикой,

психологией

химией. Находясь на придворной

службе

в Ганновере, обосновал

политические притязания двора Вельфов, ратуя за сохранение мира

объединение конфессий на основе «естественной теологии». Затем

Лейбниц становится первым президентом Берлинской Академии

наук. Как ученый он оставался метафизиком, но был

убежден

в том,

что наука

охватывает

все области человеческой деятельности, мыш-

ления

и поведения, что методы научного познания едины и что наука

должна быть востребована государством.

В Австрии и

других

католических

государствах

в гуманитарных

науках и теологии было прервано господство иезуитов. Они были

отстранены также от руководства школой и высшим образованием,

было либерализовано цензурное дело, модернизировано обучение

юристов. В Вене развивалась медицинская наука, которая благодаря

лейбмедику Марии Терезии

Герхарду

фон Свитену достигла невидан-

ных прежде высот.

Следуя советам камералистов (один из них — Иоганн Иоахим

Бехер считал: «Ничего нет более

лучшего

и полезного для правителей

господ, чем хорошее воспитание юношества, ибо оно — фундамент

важнейшая ценность

государства»),

князья и их правительства

стали

уделять

еще больше внимания школам. В протестантских

госу-

дарствах

важнейшей обязанностью помещиков было следить за тем,

Культура

духовная

жизнь

399

чтобы детям крестьян были прочитаны Библия, катехизис, псалмы.

Фридрих Вильгельм I ввел

1716-1717

гг.

даже

всеобщую

школьную

повинность. В Саксонии герцог Эрнст Смелый

утвердил

обязатель-

ный

школьный возраст — от

до 13-14 лет.

Новые импульсы школьное образование получило

от

пиетизма

Просвещения, которые были во многом педагогическими движе-

ниями.

Благодаря им человек, гражданин, патриот стали идеалом

конечной целью образования.

Пиетизм

вышел из лютеранства как

стремление

новой реформации

(во

Франции

ему соответствовал ян-

сенизм,

в Англии — пуританство

квакерство). Его идеологи (Иоганн

Арндт,

Филипп

Якоб

Шпенер,

Август

Герман

Франке)

считали церковь

испорченной

ратовали

за

ее

возрождение, за

лучшее

воспитание

свя-

щенников

и интенсивное изучение Библии. Недостаток живой веры

можно было компенсировать также самоотверженной, молчаливой

любовью к Богу, которая

дает

человеку внутреннюю

свободу.

Франке

поставил идеи обновления церкви на практическую основу. Он изда-

вал

дешевую

Библию, создал в

Галле

учебное

заведение, готовившее

миссионеров, учителей, дипломированных теологов и юристов, влия-

ние

которого — не говоря уже о Германии — простиралось вплоть до

России,

Южной Африки и

Индии.

Он ратовал

за

строгое приучение

детей

труду,

поддерживал распространение специального образо-

вания

его практический уклон. Преодолевая лютеранскую ортодок-

сию, Франке пытался крепче связать религиозную жизнь с мирской

придать ей оптимистическое направление. Под влиянием пиетизма

в Германии возник

«чувствительный»

роман Просвещения, огромное

количество

духовных

песен, трактатов и назидательных книг на биб-

лейские сюжеты. Все

это

служило целям образования

воспитания.

Начало

немецкого Просвещения

Просвещение достигло своего расцвета в

XVIII

в. благодаря

Вольтеру

французским энциклопедистам. В Германии, где собст-

венная

буржуазия

находилась еще

стадии зарождения, оно нашло

отражение прежде всего в распространении идей, признающих

разум

решающим критерием оценки человеческих деяний. В философии,

пришедшей

на

смену теологии, отразилась оптимистическая вера

в добро человека

постоянный

прогресс в достижении счастья

на

зем-

ле для людей,

жаждущих

выйти из состояния «несовершеннолетия»,

как

называл прошлое человечества

Иммануил

Кант

(1724-1804).

Первые шаги на пути распространения идей Просвещения в Гер-

мании

были сделаны

университете

Галле

связаны

именами Кри-

400

Глава

Германия

эпоху

абсолютизма

(1648-1789

гг.)

стиана

Томазиуса

(1655-1728)

Кристиана

Вольфа

(1679-1754).

позиций естественного права они трактовали легитимность аб-

солютной

власти»

стали пропагандировать идеи религиозной тер-

пимости,

философски обосновали многие важные научные выводы

области права. Томазиус первым начал читать лекции на немецком

языке

вместо латыни и издавать немецкоязычный научно-популяр-

ный

журнал «Откровенные, разумные ежемесячные

беседы».

Кристиан

Вольф

его ученики ратовали за критическое осмысле-

ние

прошлого и его идейных основ

(Библии),

за рациональное объ-

яснение

мира и тайн природы путем размышлений и эксперимента,

за разумное руководство правителями народом, которого надо

привести к счастливой и обеспеченной жизни. Важнейшее средство

прогресса и подъема человечества просветители видели в его пра-

вильном воспитании и образовании в семье, школе, через литерату-

ру, публицистику, журналистику, музыку, театр. В программу про-

светителей входили требования воспитания братской солидарности,

терпимости к инаковерующим, уничтожение непреодолимых доселе

барьеров

между

людьми, борьба с суевериями и вообще борьба про-

тив всего того, что препятствует пользе

прогрессу человечества.

Распространение

и влияние идей Просвещения в разных немец-

ких

государствах

были различны. Центрами Просвещения стали,

во-первых, университеты Лейпцига, Галле, Йены и, прежде всего,

Гёттингена, где развернул свою критику Библии

Иоганн

Давид

Михаэлис

(1717-1791),

Иоганн

Кристоф

Гаттерер

(1727-1799)

изучал историю. Здесь же творил

Август

Людвиг

Шлёцер

(1735-

1809) — ученый-историк и публицист, чей голос был слышен не

только в канцеляриях и княжеских кабинетах, но и в домах простых

немецких бюргеров.

Естественные и гуманитарные науки развивались также в от-

крывшихся в середине

XVIII

в. академиях:

Берлинской,

Эрфуртской,

Мюнхенской.

Духом

Просвещения были пропитаны немецкие теат-

ры,

которые все более служили не только удовлетворению запросов

князей,

дворов и аристократии, но и привлекали народ на свои

моралистические и драматические спектакли. С Просвещением

связано

появление в Германии «национального

театра»

(в Гамбурге,

Вене, Мангейме). Еще более

заслуг

имеет публицистика, внушав-

шая

людям идеи свободы и гуманизма, мужественно вскрывавшая

неравноправие и боровшаяся с деспотизмом и фанатизмом. Это

издания

А.

Л.

Шлёцера «Переписка» и «Государственные известия»,

Кристофа

Фридриха

Николаи

(1733-1811)

«Всеобщая немецкая