Бонвеч Б., Галактионов Ю.В. История Германии. Том 1

Подождите немного. Документ загружается.

Культура

духовная

жизнь

401

библиотека»,

Кристофа

Мартина

Виланда

(1733-1813)

«Немецкий

Меркурий»,

Кристиана

Фридриха

Даниеля

Шубарта

(1739-1791)

«Немецкая хроника» и др., формировавшие общественное мнение.

Новые представления о государстве и обществе культивировались

также в масонских ложах, распространившихся в Германии из

Анг-

лии

и Франции в начале

XVIII

в. Просвещение способствовало раз-

витию наук, национальной литературы, экономическому прогрессу,

становлению национального самосознания.

Движение «Буря и натиск»

Во второй половине

XVIII

в. в Германии появились и про-

тивники

Просвещения, не желавшие противопоставлять разуму

чувство. Они заговорили об «иррациональном», о силе души и сер-

дца, выступили против схематизма и неисторичности просвети-

тельских конструкций, не считавшихся с различиями

между

людьми

народами, с многообразием проявлений жизни. Они призывали

прекратить нападки на якобы отжившие религиозные, социальные,

политические традиции и обычаи народов. В Германии стало форми-

роваться консервативное, основанное на традиционализме течение,

которое развернуло

«борьбу

против разума», стало пропагандировать

«воспоминание об естественном». На севере Германии большое вли-

яние

приобрел

Фридрих

Готлиб

Клопшток

(1724-1803)

со своими

одами и эпосом в

стихах

«Мес-

сия». Молодежь вовлеклась в спо-

ры не только о господствующем

общественном строе, но и о праве

на

чувство и объединилась в дви-

жение

«Буря

натиск»

(«8Шгт

ипй Югап$»). В начале

1770-х

гг.

Страсбурге встретились два его

основателя:

Иоганн

Готфрид

Гер-

дер

(1744-1803),

с исторических

позиций

открывший миру глаза

на

значение языка, обычаев и нра-

вов, формирующих

духовную

жизнь народов, и

Иоганн

Воль-

фганг

Гёте

(1749-1832),

своим йозеф Карл Штилер

(1781-1858).

романом «Страдания молодого Портрет Иоганна Вольфганга Гёте.

Вертера»

как нельзя лучше отоб- 1828 г.

Том

древнейших

времен

402

Глава

Германия

эпоху

абсолютизма

(1648-1789

гг.)

разившим идеологию штюрмеров. После поездки в Италию в 1786 г.,

под влиянием античного искусства

Гете

вырабатывает нормы эстети-

ки

так называемого «Веймарского классицизма» (драма «Ифигения в

Тавриде», трагедия «Торквато Тассо» и др.). Но всемирную славу

Гете

принесла драматическая поэма

«Фауст»,

первая редакция которой

была осуществлена в

1773-1775

гг.

Бунтарским

духом,

протестом против сословного неравенства,

присущим представителям «Бури и натиска», были проникнуты дра-

мы «Разбойники», «Заговор Фиеско», «Коварство и

любовь»

Иоган-

на

Фридриха

Шиллера

(1759-1805).

Во время революции Конвент

присвоил Шиллеру звание «почетного гражданина Французской

республики», но Шиллер считал, что путь к свободе лежит не через

революцию, а через эстетическое воспитание.

Фундамент в новую метафизику— преодолевший Просвеще-

ние

идеализм — заложил

Готхольд

Эфраим

Лессинг

(1729-1781),

взращенный Просвещением, но сумевший отделить в своем твор-

честве —

стихах,

критических статьях, драматургии — литературу

от «разрушительного французского

духа».

Он оказал огромное

влияние

на художественную эстетику и театр, воспитывая в них че-

ловечность и терпимость, но в то же время и нравственное чувство.

Все здание идеалистической философии достроил великий выходец

из

Кенигсберга, тоже выросший на ниве Просвещения и проник-

нутый верой в прогресс, Иммануил Кант. Мировую известность

приобрели его замечательные критические труды, его теория

поз-

нания,

его этика и провозглашенный им категорический императив

нравственности.

Можно смело утверждать, таким образом, что благодаря Просве-

щению и его опровержению духовная жизнь Германии за последние

десятилетия

XVIII

в. пережила небывалый подъем. В художествен-

ном

творчестве это отразилось в одном из вариантов барокко, в лег-

ком

игровом стиле рококо, которым украшались дворцы и сады

который был заимствован у французов, а нередко и исполнен ру-

ками

французских мастеров. Труды

Иоганна

Иоахима

Винкельма-

на

(1717-1768),

обращенные к истории античного искусства, зало-

жили в Германии, в особенности в скульптуре, классический идеал

художественного творчества, призванного воплощать физическую

духовную

красоту человека. В музыке царил

Иоганн

Себастьян

Бах

(1685-1750).

Стиль рококо итальянской оперы уверенно пре-

одолевал в своем творчестве, пропагандировавшем национальные

мотивы,

Кристоф

Виллибальд

Глюк

(1714-1787).

Йозеф

Гайдн

Культура

духовная

жизнь

403

(1732-1809)

вывел

Австрию в разряд великих музыкальных держав.

Но

это было только начало господства немцев на музыкальном

Олимпе. Еще не названо имя Вольфганга Амадея Моцарта

(1756-

1791),

за которым

следует

Людвиг ван Бетховен

(1770-1827),

рож-

денный в Бонне, но украсивший своим присутствием столичную

Вену.

ними

— с Кантом во главе философии, с Гёте и Шиллером

во главе поэзии и классической литературы —

пришла

к Германии

мировая слава.

Культурная политика просвещенных монархов

Просвещение

несло новые

культурные

веяния в поли-

тическую практику правителей немецких территориальных госу-

дарств.

Так, в Баварии «просвещенные государи» Максимилиан III

Иосиф

и Карл Теодор прославились, кроме прочего, благодаря

своей

церковной политике (закрытие монастырей, запрет па-

ломничества и др.). Карл Теодор еще ранее, в Пфальце, основал

фарфоровую мануфактуру во Франкентале и провел меры,

способ-

ствовавшие подъему сельского хозяйства. При его участии была

открыта Академия наук и музыкальная школа в Мангейме, один из

первых «национальных театров», на сцене которого ставили пьесы

Шиллера.

«Просвещенным правителем» считают маркграфа

Карла

Фридри-

ха

Баденского

(1728-1811),

корреспондента французских физиокра-

тов и крупного реформатора, покровителя мануфактур и основателя

резиденции в стиле барокко Карлсруэ. Вольтер, Клопшток и Гете по-

сещали его двор. В

1762

г. он запретил применение пыток и

первым

из

князей отменил в

1783

г.

личную

зависимость крестьян. За ним

1788

г. последовал Шлезвиг-Гольштейн. Нельзя не назвать и

Карла

Августа

Саксонско-Веймарского

(1758-1828),

превратившего свою

небольшую страну в ведущий духовный центр Германии. Под его

скипетром удачно сочетались и процветали таланты Гете, Шиллера,

Гердера,

Виланда. Гёте в качестве государственного деятеля

прини-

мал участие в оздоровлении веймарских государственных финансов,

Гердер проводил здесь школьную реформу. В результате созида-

тельной деятельности названных и подобных им государей были

созданы

многочисленные центры немецкой

культуры

и духовной

жизни,

разнообразием которых не могло похвастаться тогда

более

ни

одно

государство Европы.

Важно

отметить также, что Просвещение затронуло и духовные

княжества Германии, где были свои «просвещенные государи», стре-

26*

404

Глава

Германия

эпоху

абсолютизма

(1648-1789

гг.)

мившиеся

улучшить

жизнь населения

способствовать его прогрес-

сивному развитию. Они содействовали

экономике,

школьному

делу,

занимались благотворительностью, медицинским обеспечением,

воспитанием своих подданных. Заслуживают особого упоминания

князь-епископ

Бамберга и

Вюрцбурга

Франц

Людвиг

фон Эрталь,

его

брат

— последний курфюрст Майнца Фридрих Карл Йозеф фон

Эрталь

курфюрст Кёльна Максимилиан Франц.

Просвещенный абсолютизм в немецких

государствах

— как свет-

ских, так и

духовных

— имел длительное политическое, экономиче-

ское

социальное воздействие, а его закат произошел

значительной

мере

не

из-за внутренней слабости, а из-за незащищенности его перед

надвигавшимся натиском революционных войн.

Такого расцвета

культуры

еще не знала германская история.

Классическая и романтическая

поэзия,

движение

«Бури

и натиска»

(веймарская поэтическая колония) превратились в одно из самых

замечательных явлений германской литературы. После Гайдна и Мо-

царта достигло своего расцвета в столичной Вене, центре музыкаль-

ной

культуры

Германии, творчество Бетховена. Но процветала не

только Вена: в Мангейме,

Майнце,

Штуттгарте, Мюнхене, во многих

духовных

и светских резиденциях Южной Германии музыкальное

творчество достигло самого высокого уровня.

В последнее десятилетие

XVIII

в. произошла радикальная пере-

мена в искусстве.

Рококо

уступило

свое место строгим линиям стиля

ампир.

Перемены были столь стремительны, что многие старые

художники, не

будучи

востребованы, на несколько лет потеряли

свой заработок. Подобные изменения наблюдались и в живописи.

Стало формироваться и новое отношение к ландшафту. Городские

пейзажи, нежные акварели и еще длительное время не оцененные

по

достоинству ландшафтные картины таких художников, как Кох,

Фридрих и др., пробуждали новые, неизвестные ранее жизненные

эмоции.

Древний город, отгороженный на картинах от внешнего

мира стеной,

ушел

в прошлое. Теперь ландшафт на картинах насе-

ляли современники живописцев, а не античные боги, как это было

у художников барокко.

началу XIX в. современность стала изобра-

жаться на пейзажах почти топографически, в соответствии с реаль-

ной

действительностью.

духовной

жизни Германии особо

следует

отметить науку

госу-

дарственного права, которая в конце

XVIII

в. получила новые им-

пульсы к своему совершенствованию. Здесь не было таких жарких

дискуссий о

задачах

и облике

государства

будущего,

которые вели

Культура

духовная

жизнь

405

просветители Франции или Италии. Немецкие государственники —

Мозер,

Геберлин, Пюттер и Шлёцер — до конца придерживались

идеи сохранения империи как формы

государства.

Их

веру

в ее жиз-

ненную силу ярко отразил Виланд, который писал о современном по-

ложении отечества следующее: «Современное германское имперское

устройство (конституция), несмотря на его очевидные недостатки

недуги, намного более здоровое и по своему

характеру

и уровню

культуры,

на котором оно стоит, гораздо более приемлемое, чем

французская демократия». Эта государственно-правовая традиция

прервется в 1806 г. и станет достоянием истории.

Можно считать также, что именно идеалистическая философия,

берущая свое начало в

трудах

Канта и нашедшая свое выражение

немецком идеализме Фихте, Шеллинга и раннего Гегеля, станет

вместе с Просвещением главным мотором

будущей

программы

реформ. Уже государственный идеал Канта

побуждал

стремление

представительной власти. Во французской революции он

увидит

начало нового века разума. Фихте и

Гегель

разовьют понятие

долга,

которое вдохновит тех, кто

будет

потом разрабатывать и претворять

жизнь программу реформ. Преданность идее

государства

вместе

с идеями романтизма

станут

движущими силами преобразований

Пруссии. Философия Шеллинга, историческая школа права в лице

Гуго

и Савиньи, с их идеями многообразия форм правления, среди

которых они отдавали предпочтение конституционной монархии,

выведут

Берлин в разряд противников «искусственного права», на-

шедшего отражение в кодексе Наполеона.

Описание богатой духовной и культурной жизни Германии, ко-

торая была ей свойственна накануне революционных потрясений,

читатель найдет в «Письмах русского путешественника» Николая

Михайловича Карамзина, выдержки из которых приведены в треть-

ем томе настоящего учебного пособия.

* * *

Таким

образом, можно констатировать, что прусско-австрийский

дуализм, возникший в

XVIII

в. и выразившийся в стремлении

двух

великих немецких держав играть самостоятельную роль, не счита-

ясь

с интересами империи, привел не только к нарушениям условий

Вестфальского мира (не вступать в союзы, направленные против им-

ператора и империи), но и к распаду империи. Более того, он в значи-

тельной степени определил и дальнейшее развитие германского на-

рода в XIX в. Происшедшее в условиях Просвещенного абсолютизма

406

Глава

Германия

эпоху

абсолютизма

(1648-1789

гг.)

отделение

государства

от общества было главной проблемой, кото-

рую предстояло решать. Генеральной линией дальнейшего развития

станет поэтому

переход

к конституционной монархии.

Можно констатировать также, что в период абсолютизма в Герма-

нии

был создан мощный культурный потенциал, который помог ей

устоять во время революционных войн

стал основой нового взлета

в развитии немецкой

культуры

в веке XIX. Весьма показательны сло-

ва великого немецкого поэта Шиллера, сказанные в 1803 г.:

<чВ

огне

войн

погибла Германская империя, величие Германии остается».

ГЛАВА

======

ГЕРМАНИЯ

1789-1870

гг.

На

исходе

восемнадцатого столетия Германия вступила

в новый период своей истории, который характеризуется ускоре-

нием

процесса модернизации. В течение семи-восьми десятилетий

Германия совершила

переход

от

Старого порядка к Современно-

сти. Формировались основы индустриального общества. Его дей-

ствующим субъектом стал,

принципе» «человек современный»,

в поведенческую программу которого вошли суверенные действия,

направляемые самостоятельной оценкой ситуации и рациональным

учетом

собственных интересов. Самостоятельное определение своих

действий предполагало

личную ответственность

за

собственные

поступки,

успехи

неудачи.

Таким

образом, окончательно

утвержда-

ется центральная роль индивида (индивидуализм).

Слом

старых

социальных, экономических и политических струк-

тур

Германии на

рубеже

ХУШ-Х1Х

вв. начался под воздействием

внутреннего и внешнего факторов. Внутренним фактором явились

реформы,

осуществленные

германских

государствах

Просвещенным

абсолютизмом. Несмотря на ограниченный

непоследовательный

характер реформ, они — и эта мысль подчеркивается

немецкой ис-

ториографии — заложили основу традиции реформизма. Внешними

факторами, придавшими мощный импульс процессу модернизации

в германских землях, явились

две,

фактически совпавшие во времени,

революции

Европе: английская промышленная

Великая француз-

ская,

совпадение

взаимодействие которых

германской историогра-

фии

вызвало термин

"ОоррекеУоЫюп*

(«двойная революция»),

1. Германия на пути

буржуазных

реформ

(1789-1848

гг.)

Революция во

Франции

и ее последствия

На

рубеже

веков

Европа,

том числе

Германия,

попала под

воздействие

двух

революций: британской промышленной и фран-

408

Глава

VI.

Германия

1789-1870

гг.

цузской политической. Под их ударами разрушался старый порядок

намечался постепенный переход к новому. На Германию более за-

метное влияние оказала Французская революция. Просвещенными

представителями немецкого общества она была воспринята перво-

начально как

«духовная

революция», «революция идей». Наиболее

известные поэты и философы — Клопшток, Шиллер, Кант, Фихте,

Гегель — оценивали Французскую революцию как начало эпохи,

в которой человечество окончательно победит бесправие, тиранию

угнетение. С прекрасным восходом солнца сравнивал ее Гегель,

с праздником для

«всех

существ, наделенных разумом». Наибольшее

влияние

«духовной

революции» испытали на себе германские земли

по

левому

берегу

Рейна. Здесь возник такой феномен, как немецкий

якобинизм

(в первую очередь, в Майнцской республике).

Однако по мере радикализации революции и погружения Фран-

ции

в кровавую гражданскую войну многие представители немецкой

интеллигенции изменили отношение к ней. Гердер, пламенный за-

щитник

французской революции в 1789

г.,

спустя три

года

писал, что

он

не знал ничего более отвратительного, чем «безумный народ с его

безумной властью», и что единственным результатом революции во

Франции

являлся «ужасающий беспорядок». Шиллер после казни

Людовика XVI назвал Францию страной, где правит «закон гильо-

тины», а французских революционеров — «жалкими живодерами».

Лишь небольшая группа радикально настроенной интеллигенции —

немецкие якобинцы — проявляла определенное понимание «эпохи

террора», но и среди них не было никого, кто связывал бы

будущее

Германии с революцией по французскому образцу. Все высказыва-

ния

по этому вопросу сводились к положению: Германия является

страной реформ. Даже

Георг

Форстер

(1754-1794),

который был,

по

сути, лидером немецких якобинцев (он возглавлял «Общество

друзей свободы и равенства» в

Майнце,

входил в состав сформиро-

ванного французами в 1792

г.

временного правительства Майнцской

республики), считал, что Германию, ввиду особенностей ее развития,

ожидает не революция, а медленные

последовательные преобразо-

вания.

В ответ на нарастающий радикализм и экспансионизм фран-

цузской революции германские государства активно включились

в борьбу

ней

—

борьбу, которая изменила саму

Германию.

1792 г.

Австрия и Пруссия заключили союз против революционной Фран-

ции

и вступили в войну с ней. Этот союз положил начало первой

антифранцузской коалиции

(1792-1797),

в которую вошли Англия,

Германия

на пути

буржуазных

реформ

(1789-1848

гг.)

409

Россия,

Испания,

Священная Римская империя германской нации

ряд

других

государств. Военные поражения вынудили сначала

Пруссию, а затем и Австрию подписать мирные договоры с Франци-

ей

(Базельский

1795

г.

и Кампоформийский

1797

г.).

Согласно

их

условиям Пруссия и Австрия признавали потерю для империи лево-

го берега Рейна. Таким образом, Франция достигла давно желаемой

«естественной границы» на востоке.

1798 г. в

состав второй антифранцузской коалиции, кроме

Англии, России, Турции, Швеции

Неаполитанского государства,

вошла Австрия. Территория Германии вновь стала ареной военных

действий. Первоначальные успехи коалиции вскоре сменились не-

удачами после того,

как к

власти

во

Франции пришел Наполеон.

Военные планы Наполеона состояли

том, чтобы стремительным

походом

Италию вывести Австрию

из

состава коалиции. Россия

этому времени

уже

покинула

ее в

результате

изменения политики

Павлом

сражениях

Маренго (14 июня 1800 г.) на севере Италии

Гогенлиндена (2-3 декабря 1800 г.)

Баварии австрийские вой-

ска

потерпели поражения. В 1801

г.

Австрия заключила

Францией

мирный

договор.

По

Люневипьскому

миру

Австрия теряла Бельгию

Люксембург и признавала

все

изменения,

осуществленные Фран-

цией

Европе,

в том

числе французскую аннексию левого берега

Рейна.

Договор предусматривал территориальные компенсации

тем

германским правителям, чьи земли были аннексированы. Возмеще-

ние

территориальных потерь, по замыслу

Наполеона,

должно было

осуществляться

за

счет мелких

мельчайших владений

на

правом

берегу.

Таким образом, Люневильский мирный договор создавал

правовую основу для

будущих

территориальных изменений

Свя-

щенной

Римской империи германской нации.

Политика Наполеона в

Германии

В Германии Наполеон преследовал цель усилить Прус-

сию

противовес Австрии

создать небольшое число зависимых,

средних по размерам государств, достаточно сильных, чтобы быть

ценными

союзниками, но слишком слабых, чтобы проводить неза-

висимую

от

Франции политику. Основным средством достижения

этой

цели стала

так

называемая «территориальная революция»,

осуществляемая путем секуляризации

медиатизации. Секуляри-

зация

предполагала ликвидацию

духовных

владений; медиатизация

лишала светских правителей политической власти без отчуждения

собственности.

410

Глава

Германия

1789-1870

гг.

1803-1806

гг. было упразднено более 300 небольших

государств

несколько сот владений имперских рыцарей. Число имперских

городов с 51 сократилось до 6: Франкфурт-на-Майне,

Аугсбург,

Гамбург,

Бремен, Любек, Нюрнберг. «Освободившиеся» территории

были распределены

между

сравнительно крупными германскими го-

сударствами. Первоначально предполагалось, что порядок осущест-

вления компенсаций должны выработать сами германские

князья

во

главе

императором.

этой

целью была создана специальная комис-

сия

рейхстага.

Но неоднократные попытки принять приемлемое для

всех,

том числе для Наполеона, решение закончились

безрезультат-

но.

феврале 1803 г. был принят французский план компенсаций.

По

этому плану Пруссия и средние

государства

получили больше

того, что потеряли на левом

берегу

Рейна: Пруссия — в 5 раз, Вюр-

темберг

— в 4 раза, Баден — в 7,5 раза.

«Территориальная революция» разрушала раздробленный мир

германских

государств.

Вместе

с имперским рыцарством, импер-

скими

городами и князьями-епископами исчезали те силы, которые

видели в империи и императоре гарантию собственному существо-

ванию.

Секуляризация и медиатизация были в целом прогрессивным

актом:

они

способствовали уменьшению раздробленности Германии,

но

осуществлялись, в

первую

очередь, в интересах

Франции.

Поэто-

му

«округление»

владений средних

государств,

их территориальный

рост одновременно сопровождался усилением зависимости от

Фран-

ции.

результате

Священной

Римской империи произошел раскол:

появилась группа союзных Франции

государств

— Бавария, Баден,

Вюртемберг.

Профранцузская позиция южногерманских

государств

объяснялась не только растущей зависимостью от могущественного

западного соседа, но и желанием добиться полного суверенитета от

империи.

Сформировавшаяся в 1805

г.

третья коалиция, в состав которой

наряду

Англией, Россией

Швецией вошла Австрия, стремилась не

допустить этого. Однако война с Францией складывалась неудачно,

особенно для Австрии. Капитуляция австрийской армии под Упь-

мом (20 октября 1805 г.) и разгром австро-русских войск в сражении

под

Аустерлицем

(2 декабря 1805 г.) привели к

выходу

Австрии

из

войны и подписанию ею

Пресбургского

мира.

Австрия согласи-

лась с французскими завоеваниями в Италии, признавала Баварию

Вюртемберг

королевствами, а Баден — великим герцогством,

отдавала

Баварии Тироль, архиепископство Бамберг, епископства