над орлами, которые терзают змей
414
. На деревянных вратах церкви св. Николая в Охриде
(XIII в.) грифон и орел, когтящий землю. помешены по сторонам конных святых воинов (илл.
21l а, г). В круглом медальоне врат вырезан грифон в борьбе со змеей (илл. 211 ф)
415
.
Византия унаследовала античные представления о грифоне как о неусыпном, бдительном
страже
416
. В древнегреческом искусстве грифон — атрибут Аполлона Гиперборейского,
которому считали посвященной Скифию — лежащую далеко на севере мифическую страну
Гипербореев
417
. В мифах грифоны охраняют золотые россыпи Скифии от одно-
298 Ларец из слоновой кости, XII в. Находился в коллекции Строганова в Риме.
глазых людей — аримаспов
418
. Античные изображения грифона входили в число наиболее
употребительных апотропеев, Их помещали на защитных доспехах — шлемах, щитах, латах,
в росписях стен жилых домов, на ложах, креслах, саркофагах, женских украшениях, геммах и
т. д.
419
.
Апочропеические функции образ грифона сохранял и в византийском обществе,
которое было глубоко суеверным. Верили в предзнаменования и сны, в астрологию и магию.
На дне сосуда парные или одиночные грифоны оберегали его содержимое против колдовства
и тайных наветов
420
. Ту же роль выполняли св. Георгий-драконоубийца (чаша 4. поливная
керамика X — ХII вв.)
421
; две птицы — символ благополучия (чаша 6, поливная керамика IX
— X вв.)
432
. Грифоны на шелковых одеждах (илл. 369), в фасадной скульптуре храмов (Малая
Метрополия в Афинах, венецианские церкви) сохраняли апотропеическое значение.
Грифона, совместившего черты льва и орла, считали существом высшей силы и
боеспособности, которое покровительствует воинам
431
. В кругах военной аристократии этот
могучий страж олицетворял знатность происхождения и власть. Именно грифоны поднимают
к небесам непобедимого Македонца. В "Дигенисе Акрите" с грифами сравниваются арабские
воины: "...напали на меня они, как грифы на добычу"
424
. Служивших в гвардии императора
варягов и начальников их отрядов называли "грифами". Предводители варварских дружин
носили особые одежды с эмблемой грифона
425
. Таково своеобразное преломление античных
легенд о грифонах-стражах, обитающих на краю ойкумены, в варварских северных землях
Гипербореев
426
.
Парадные облачения с грифонами в кругах носили первые чины двора — кесари и
сами цари. Наглядны в этом смысле портрет Алексея V Дуки Мурзуфла (1204) в рукописи
Хроники Никиты Хониата в Венской Национальной библиотеке, XIII в. (илл. 369)
427
, и
портрет Алексея Апокавка из кодекса Гиппократа в Парижской Национальной библиотеке
(gr. 2144, л. 11, ок. 1345 г .)
428
. Согласно Константину Багрянородному, завесы и ковры с
фигурами "грифо-львов" и "грифо-онагров" в дни больших приемов развешивали во дворце.
Грифоны были геральдической эмблемой кесарского чина
429
. Грифоны на чашах 1, 2 и 3
связаны с миром образов поэмы о Дигенисе. Героическому стражу "варварских" провинций
Романии особенно подходила эта эмблема военного вождя. Украшенный грифами плащ
одевает принявший христианство эмир, отец героя, доблесть которою постоянно
подчеркивается.