
дядя также были врачами. Как же мог этот человек, выросший в медицинской среде с ее
высокими моральными принципами, поддаться разлагающему влиянию нацистских теорий?
Его политические убеждения стали причиной огромных разногласий с отцом, доктором
Гансом Августом Рашером. По совету своей жены он, не колеблясь, донес на отца гестапо, ко-
торое дважды арестовывало старого врача: первый раз на пять дней, второй — на девять.
Его дядя, гамбургский врач, упрекнул его однажды за эти опыты. Спор длился целую ночь:
Рашер защищал нацистские принципы, ссылаясь на доктора Гуетта, который одним из первых
обрушился на «неразумную любовь к низшим и асоциальным существам», а дядя пытался
раскрыть перед племянником значение верности принципам Гиппократа. В конце концов
Рашер признался своему дяде, что «отныне не смеет об этом задумываться» и знает, что всту-
пил на неправедный путь, но не видит «ни одной возможности с него сойти».
Не все немецкие врачи имели такое отношение к опытам, как Рашер. Когда доктор Вельтц
предложил доктору Лютцу работать с людьми, тот ответил: «Я не считаю себя
330
достаточно черствым для такого рода опытов; мне уже с собакой тяжело работать: она
смотрит так жалобно; кажется, что у нее тоже есть душа».
Врачи-нацисты не задавались подобными вопросами. Рашер презрительно относился к своим
собратьям. Однажды он заявил физиологу Раину: «Вы считаете себя физиологом, но ваш опыт
ограничивается морскими свинками и мышами. Я, без сомнений, единственный, кто по-
настоящему знает физиологию человека, так как я провожу эксперименты над людьми, а не
над мышами».
Гиммлер поощрял продолжение этих опытов и в своих многочисленных письмах утверждал,
что только службы СС способны поставлять для них необходимый человеческий материал.
Он часто сам присутствовал на таких опытах и решительно пресекал возникавшие иногда
робкие возражения против них.
«Исследования доктора Рашера, — писал он генералу Мильху в ноябре 1942 года, —
считаются опытами огромного значения; я лично беру на себя ответственность предоставлять
для них преступников и социально опасных лиц; этих людей, которые не заслуживают ничего,
кроме смерти, набирают в концлагерях.
Следовало бы устранить затруднения, основанные главным образом на религиозных
соображениях, сдерживающие развитие опытов, ответственность за которые я беру на себя. Я
лично присутствовал на опытах и могу без преувеличения сказать, что участвовал во всех
этапах научной работы, оказывая ей помощь и стимулируя ее.
Потребуется по меньшей мере десять лет, чтобы искоренить узость мысли, свойственную
нашим людям. Я напоминаю о том, что осуществление связи между военно-воздушными
силами и организацией СС было поручено медику-нехристианину с хорошей научной
репутацией и не склонному к интеллигентским умствованиям».
В письме к Рашеру Гиммлер идет значительно дальше и, как обычно, переходит к угрозам: «Я
считаю настоящими изменниками родины тех людей, кто даже сегодня отказывается от
опытов над человеческим материалом, предпочитая допустить гибель храбрых германских
солдат, нежели пустить в ход результаты своих экспериментов. И я, не колеблясь, сообщу их
имена соответствующим вла-
331
стям, а вам разрешаю сообщить этим властям о моей позиции».
Но даже высокое покровительство Гиммлера не смогло помешать Рашеру и его жене
закончить жизнь трагически.
Шел 1943 год, когда разразился непонятный скандал. Госпожа Рашер, мать двоих детей
(Рашер женился на ней, когда она ждала второго), сообщила о новой беременности, а затем
представила новорожденного. Однако вскоре обнаружилось, что беременность была
симулированной, а ребенок краденым. Для человека, который так дешево ценил человеческие
страдания и жизни, в обществе, где самые отвратительные преступления совершались еже-
дневно, эта история представлялась лишь результатом любовных похождений на стороне. Но
нацистская «мораль» смотрела на вещи иначе. Все, что касалось расы и наследственности,
приобретало священный характер. Мошенническая попытка ввести в общество с
«благородной кровью» ребенка, возможно, с «нечистой» кровью, да еще отягченная ложью