Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников
----------147----------
Ценностные теории элиты претендуют на наибольшее соответствие
реальностям современного демократического общества. Их идеал
— это здоровое, спокойное общество с неизбежной иерархической
структурой, в котором индивид обладает счастьем знать свое место,
а элита — внутренним авторитетом. По существу таких же
представлений об обществе придерживаются современные
неоконсерваторы. Они утверждают, что элитарность необходима
для демократии. Но сама элита должна служить нравственным
примером для других граждан и внушать к себе уважение.
Подлинная элита не властвует, а руководит массами с их добро-
вольного согласия, выражаемого на свободных выборах. Высокий
авторитет — необходимое условие демократической элитарности.
Ценностные представления об элитах лежат в основе концепций
демократического элитизма, получивших широкое распространение
в современном мире. Видные представители этого направления —
Р.Даль, С. М.Липсет, Л.Зиглер и др. Теории элитарной
демократии исходят из предложенного И.Шумпетером понимания
демократии как конкуренции между потенциальными руко-
водителями в борьбе за доверие и голоса избирателей. Как писал
К. Мангейм, «демократия влечет за собой антиэлитистскую тен-
денцию, но не требует идти до конца к утопическому уравнению
элиты и массы. Мы понимаем, что демократия характеризуется не
отсутствием страты элиты, а, скорее, новым способом рекрути-
рования и новым самосознанием элиты».
Элитарные теории демократии рассматривают руководящий слой не
только как группу, обладающую необходимыми для управления
качествами, но и как защитника демократических ценностей,
способного сдержать часто присущий массам идеологический и
политический иррационализм, эмоциональную неуравновешенность
и радикализм. В 70 — 80-е гг. XX века утверждения о
сравнительном демократизме элиты и авторитаризме масс были в
значительной мере опровергнуты эмпирическими исследованиями.
Оказалось, что, хотя представители элит обычно превосходят
низшие слои общества в принятии либерально-демократических
ценностей (свободы личности, слова, печати, политической кон-
куренции и т.д.), в политической толерантности, терпимости к
чужому мнению, в осуждении диктатуры и т.п., они более кон-
сервативны в вопросе о признании и реализации социально-эко-
номических прав граждан: на труд, забастовку, организацию в
профсоюз, социальное обеспечение и т.д.
Некоторые демократические установки ценностной теории элиты
развивают и существенно обогащают концепции множественности,
плюрализма элит (О.Штаммер, Д.Рисмэн, С.Келлер и др.).
Отдельные исследователи, например Р.Даль, расценивают их как
отрицание элитарной теории, хотя, как представляется, в данном
случае вернее было бы говорить лишь об отрица-
только для ознакомления
PDF-версия специально для MirKnig.com