![](https://cv01.studmed.ru/view/9a094831ef1/bg8c.png)
140 . МИРЧАЭЛИАДЕ
не
подвергалось воздействию Времени. Анало-
гичный
обряд осуществляется и в
других
слу-
чаях: например, неофит, нарушивший свой
обет, должен бодрствовать у
огня,
завернутый
в
шкуру черной антилопы, из которой он вы-
ходит
на заре, разорвав ее (Баудхаяна Дх.,
III,
4. 4). Быть завернутым в шкуру означает зача-
тие,
а ее разрывание символизирует новое
рождение. У некоторых народностей Банту
перед обрезанием над мальчиками соверша-
ют обряд, известный под названием «родить-
ся
заново». Отец приносит в
жертву
барана, и
три дня спустя он заворачивает ребенка
в
обо-
лочку желудка и шкуру животного. Но преж-
де, чем завернуть ребенка, он должен поло-
жить его на постель, где лежит его мать, а тот
должен кричать, как новорожденный. В шку-
ре барана он остается в течение
трех
дней.
Добавим, что умерших хоронят в бараньих
шкурах и в положении эмбриона
44
.
Поговорим
о
другом
обряде, включающем
«возвращение в чрево», чтобы получить вто-
рое рождение и приблизиться к более высоко-
му положению (стать брахманом) или очис-
титься от пятна позора. Мы имеем в виду об-
ряд
«хираньягарбха»,
или «золотой зародыш»,
описанный
впервые в
Атхарваведа
Паришите,
(XIII)
и оказавшийся чрезвычайно живучим —
он
существовал еще в XIX веке
45
. Церемония