Фомина Н.Н. (ред.) Культурология

Подождите немного. Документ загружается.

Нидерландами в XV в. называли земли у берегов Северного моря,

где сейчас находятся Голландия и Бельгия. Нидерландские города бы-

ли богатыми и прекрасными, вели обширную торговлю.

Становление нового искусства в Нидерландах связано с творчест-

вом Яна ван Эйка (1390-1441 гг.). Главные создания Яна ван Эйка -

грандиозный Гентский алтарь (1422-32) - полиптих (сложенный много

раз) - программное произведение нидерландского Возрождения, в ко-

тором выражено представление о человеческой Вселенной и первое

живописное произведение «Портрет четы Арнольфини» (ок. 1390-1441

гг.). В «Портрете четы Арнольфини», художник впервые создает двой-

ной портрет, впервые изображает свои модели в рост, впервые раздви-

гает рамки самого портретного жанра. Изображение супругов в уютной

комнате стоит на грани портретного и бытового жанров, но при этом

все в нем проникнуто такой одухотворенностью, таинственной и по-

этичной, что сцена получает не бытовой, а возвышенный смысл, сим-

волизируя святость супружеского обета и домашнего очага.

Из Нидерландов эта техника постепенно распространилась в Ита-

лию и другие страны, вытеснив темперу. Особой прелестью в нидер-

ландском искусстве обладают произведения, проникнутые кротким, со-

зерцательным настроением. В отличие от итальянских художников с их

ощущением красоты, силы и всемогущества человеческой личности,

нидерландцы приемлют и поэтизируют "среднего человека", не обяза-

тельно красивого, но всегда благочестивого и исполненного достоинст-

ва в своем смирении. В евангельских сюжетах преломлялась и одухо-

творялась мирская добропорядочная жизнь. Все это ясно ощущается

при взгляде на картину Робера Кампена "Мадонна с младенцем у ка-

мина" (ок. 1433 г).

Особое место в художественной культуре Нидерландов и Возрож-

дения в целом принадлежит двум мастерам – Босху и Брейгелю.

В творчестве Иеронимуса Босха (ван Акен, ок. 1450-1516 гг.) мир

предстает как царство дьявола и греха. Для современников творчество

Босха бесконечно сложно и во многом загадочно. А современникам

Босха, видимо, аллегорический смысл образов был понятен, ибо его

произведения пользовались широчайшей популярностью. Босх высту-

пал как моралист, страстный проповедник, бичующий зло и пороки по-

грязшего в грехах мира. Свои картины на темы ада, рая, Страшного су-

да искушения святых художник населял легионами фантастических

тварей, у которых самым невероятным образом сочетаются части раз-

личных животных, растений, предметов, а иногда и человека. Полные

злобной активности, эти существа объединяются с маленькими беспо-

мощными фигурками людей, с птицами, рыбами, зверями, порождая

ощущение низменного, суетного, лишенного разумной основы сущест-

вования («Страшный суд», «Сад наслаждений», «Воз сена»).

273

Творчество Босха, подвластное его глубоко пессимистическому

мировоззрению, обнажало наиболее страшные, трагические стороны

человеческого существования. Но, как бы наперекор стремлениям ху-

дожника, его произведения обладают и жизнеутверждающей силой,

имеющие свои истоки в народной фантазии, устрашая - смешат, а юмор

всегда несет элемент здоровья. Изумительный колорит, живописное

мастерство придают картинам Босха, несмотря на их содержание, не-

меркнущую красоту.

Питер Брейгель Старший (Мужицкий) (1525/30-69 гг.) - по-

следний художник нидерландского Возрождения. Такой широты в изо-

бражении жизни народа, такой бесстрашной трезвости в подходе к ней

искусство еще не знало.

Брейгель находился под влиянием как народной культуры, так и

Босха. В центре его внимания - жизнь народа в не показном, а дея-

тельном и повседневном состоянии. Брейгель жил в тяжелое для его

родины время. Маленькая, но богатая страна находилась под властью

Габсбургов, которые её жестоко грабили. В Нидерландах, как дома,

распоряжалась свирепая испанская инквизиция. Когда правил герцог

Альба, установился режим кровавого террора. Источник силы и надеж-

ды художник видел в природе и трудовой жизни человека. Картина

"Слепые" - самая трагическая картина Брейгеля.

Возникновение культуры Возрождения запоздало в Германии, ти-

пичной средневековой раздробленной стране. Поворот наметился в 30-

е гг. ХV в. Реформация в Германии и Великая крестьянская война вы-

звали в стране культурный подъем - возникновение гуманизма, разви-

тие наук, обновление литературы и искусства.

Главным для немецких художников было не овладение новыми,

жизнеподобными формами изображения само по себе, а стремление с

их помощью придать религиозному содержанию новую силу и бли-

зость к жизни, выразить мысли и чувства, тревожившие людей в это

трудное и сложное время.

Одно из величайших произведений немецкой религиозной живо-

писи - алтарные картины церкви в Изенгейме, созданные Грюневаль-

дом (Матис Готхард Нейтхарт, ок.1470/75–1528 гг.) «Распятие». Грю-

невальд был выразителем «религиозного экстремизма» в искусстве.

Первым истинно ренессансным художником и единственной уни-

версальной личностью, подобной итальянским титанам Возрождения,

был в Германии Альбрехт Дюрер (1471-1528 г.).

Альбрехт Дюрер был великим гравером, живописцем и рисо-

вальщиком, занимался архитектурой, разработал теорию фортифика-

ции, интересовался математикой, механикой, астрономией, естество-

знанием, создавал астрономические и географические карты, писал

стихи и трактаты. Среди них: "Некоторые наставления к укреплению

274

городов, замков и местностей" (1527 г.) и "Четыре книги о пропорциях

человеческого тела" (1528 г.).

Дюрер создал много великолепных живописных произведений -

картин на религиозные темы и портретов, но главным его призванием

была графика. Дюрер одним из первых среди европейских живописцев

начал изображать самого себя. Среди портретного наследия Дюрера

привлекают большое число автопортретов, что необычно для искусства

Возрождения - три живописных и пять рисунков.

Свой знаменитый "Автопортрет" (1500 г.) Дюрер пишет лицо в фас

по закону идеальных пропорций и совмещает облик Христа и свой. В

этом можно видеть воплощение характерного для того времени стрем-

ления человека к непосредственному единению с Богом и в то же время

- высокое понимание Миссии Художника. Дюрер всегда предельно от-

кровенен со зрителем, но в этом полотне ему хотелось поведать о себе

самое главное. Зритель встречается с ним взглядом. Спокойно молодое

ясное лицо Дюрера, спокойны широко раскрытие серые глаза; внут-

реннее волнение выдает лишь жест красивой руки с длинными пальца-

ми, нервно теребящей меховую оторочку одежды. Современного зри-

теля поражает то, что Дюрер осмелился придать своему автопортрету

столь явное сходство с изображениями Христа.

В богатом графическом наследии А. Дюрера центральное место по

праву принадлежит трем гравюрам на меди, которые вошли в историю

живописи под названием «Мастерские гравюры». В этих небольших

работах мастерство Дюрера-гравировальщика достигло невиданного

совершенства. Резец и медь приобретают под его руками чувствитель-

ность драгоценного музыкального инструмента, штриховка виртуоазна

и все передано одной черной краской на белой бумаге. Одну из гравюр

традиционно именуют «Рыцарь, дьявол и смерть». Сам Дюрер назвал

её «Всадник» (1513 г.), другую называют «Святой Иероним в келье»

(1514 г.), третью – «Меланхолия» (1514 г.).

К числу крупнейших художников Германии первой половины ХVI

в. принадлежат Лукас Кранах Старший (1472-1553 гг.), Ганс Голь-

бейн Младший, (1465-1524). Известным скульптором немецкого Воз-

рожденя был Тильман Рименшнейдер (около 1460-1531 гг.). В своих

работах («Тайная вечеря» скульптор соединил служение искусству с

любовью и служением угнетенному человеку.

Период немецкого Возрождения был коротким - его составляет

творчество художников одного поколения. Победа феодальной реак-

ции, утверждение протестантизма, неблагоприятного для искусства,

надолго остановили культурное развитие Германии.

Период Возрождения во Франции выглядит скромно, по сравне-

нию с предшествующей эпохой готики, когда Франция оказывала

275

влияние на страны Северной Европы, и с последующим ХVII в. - веком

классицизма, вернувшим Франции главенствующую роль.

Движение Реформации во Франции потерпело поражение, она ос-

талась католической страной. Здесь была сильна королевская власть, к

началу ХVI в. Франция стала абсолютной монархией. Короли, стремясь

увеличить блеск и славу двора, окружали себя художниками и выдви-

гали свои требования. Искусство приобретало придворный характер,

чего нельзя сказать о ренессансной культуре Франции - о творчестве Ф.

Вийона, Ф. Рабле, П. Ронсара, М. Монтеня.

Живопись и скульптура отличаются изяществом и спокойствием,

драматизм в них не проникает, хотя бурных, жестоких событий было

достаточно: Столетняя война, война с Габсбургами, ожесточенные

войны католиков с гугенотами, кровавая Варфоломеевская ночь.

Станковая живопись во французском искусстве занимает не столь

значительное место, выделяется только портрет. Среди живописцев са-

мым выдающимся был Франсуа Клуэ (ок. 1505-72 гг.), придворный

художник, который работал при четырех королях. Среди лучших работ

"Портрет Карла IХ", «Портрет Франциска I» (1530-е гг).

Ренессансный характер французское искусство начинает приобре-

тать во второй половине ХV в., в миниатюрной живописи, в творчестве

Жана Фуке (ок. 1420 – ок. 1480).

С начала ХVI в. гуманистические идеи получают во Франции все

большее распространение, развитие гуманизма во Франции происхо-

дило под сильным влиянием культуры и искусства Италии. Этому спо-

собствовали и военные походы Франциска I в эту страну и то, что три

последние года жизни прожил во Франции Леонардо да Винчи.

Середина XVI столетия стала вершиной искусства Возрождения во

Франции. Его расцвет был прерван трагическими событиями второй

половины XVI в. В 1560 г. кровавое подавление Амбуазского заговора

протестантов разрушило хрупкое равновесие, существовавшее между

сторонниками различных религиозных течений. Началась открытая

вооруженная борьба между католиками и протестантами, которая про-

должалась более тридцати лет. Кризис в обществе отразился и на ис-

кусстве. В конце XVI в. развитие французского искусства было связано

с новым художественным течением – маньеризмом. Темы мистических

видений и Страшного суда, как и традиционных галантных празднеств,

процессий и маскарадов, стали непременными сюжетами в живописи,

гравюрах и рисунках гобеленов.

Более всего ренессансный характер проявился в архитектуре Фран-

ции, в замках Луары. Долина Луары - это "сердце" Франции. Замки,

построенные здесь в конце ХV – нач. ХVI в. принесли этой долине сла-

ву колыбели французского Возрождения. В Амбуазе (город на Луаре)

находилась резиденция короля Карла VIII, где возводился, но закончен

276

не был, огромный дворец с парками и садами. Впервые французский

замок смотрел на город не толстыми стенами и крепостными башнями,

а лоджиями, что подчеркивало новый ренессансный характер архитек-

туры. В замке Шенонсо (1512-23 гг.) сочетались красота природы и

человеческой фантазии. Он был сооружен на искусственном островке,

на реке Шер. В Шамборе (1519-59 гг.) - в самом грандиозном по за-

мыслу замке, были воплощены некоторые идеи Леонардо да Винчи, ко-

торый приехал во Францию в 1516 г. и прожил здесь до 1519 г. Вели-

колепный Шамбор стал вершиной и образцом оригинального стиля,

воплощенного в замках Луары.

В 30-х гг. ХVI в. король-меценат Франциск I решил расстаться с

долиной Луары и перенести место пребывания двора в Париж - исто-

рическую столицу Франции и занялся перестройкой Лувра. В середине

дворца фасад решен в виде триумфальной арки и оформлен рельефами

скульптора Жана Гужона (ок. 1510-68 гг.) наиболее значительного

скульптора французского Возрождения ("Фонтан нимф" или "Фонтан

невинных").

8.8. КУЛЬТУРА ЭПОХИ РЕФОРМАЦИИ

Важным этапом в культурно-историческом развитии Европы яви-

лась Реформация - широкое религиозно-идеологическое и социально-

политическое движение, начавшееся в XVI в. в Германии. Оно было

направленно на преобразование и исправление христианской религии,

сложившейся в форме католического вероисповедания. Будучи по

форме и содержанию проявлением крайнего нравственного негодова-

ния и возмущения идеологией и практикой католической церкви, про-

тивопоставлением ей своего понимания христианского учения о Боге и

человеке, Реформация по своей сущности стала первым решительным

выступлением поднимающейся буржуазии против средневековых фео-

дальных порядков. Посредством преобразования христианской рели-

гии, изменения сознания и внутреннего мироощущения человека она

дала мощный толчок развитию новых, капиталистических обществен-

ных отношений.

Крупнейшими протестантскими конфессиями стали лютеранст-

во, кальвинизм, англиканство и целый ряд протестантских сект —

баптисты, методисты, адвентисты и др. Хронологически Рефор-

мация совпадает с последним периодом эпохи Возрождения и пред-

ставляет собой завершение этого героического времени «величайшего

прогрессивного переворота из всех, пережитых человечеством».

Превознесение могущества человеческого разума и силы познания

наталкивается на протестантское презрение к «умствованию» и абсо-

лютное доверие к вере, доходящее до прямого обскурантизма (мрако-

277

бесия и ненависти к науке), ярчайшим примером которого явилось со-

жжение Ж. Кальвином испанского ученого М. Сервета. Да и сами дея-

тели Реформации были в основном выходцами из народа, развившими

свои способности упорным трудом и целеустремленностью, фанатиче-

ски твердые в своей вере и являвшие полную противоположность гу-

манистам Возрождения, прекрасно образованным аристократам, знато-

кам философии, поэзии и свободных искусств.

Первый удар по теократическим притязаниям римского папы, пре-

тендовавшего на высшую власть от Бога, абсолютную непогрешимость

и право на утверждение или низложение светских и церковных вла-

стей, был нанесен в XIV в., когда папство почти на семьдесят лет попа-

ло в зависимость от французского короля («авиньонское пленение

пап»).

Вторым ударом стала деятельность непосредственного предшест-

венника М. Лютера, чешского профессора и богослова Я. Гуса, вы-

ступившего за ограничение и упрощение католического богослужения,

ведение его на национальном языке и фактически за создание нацио-

нальных церквей, независимых от Рима. За это он был вероломно, во-

преки выданной ему германским императором охранной грамоте, схва-

чен и сожжен как еретик в 1415 г. Католическая церковь, обладая ог-

ромными богатствами и достигнув небывалой власти над странами За-

падной Европы, оказалась, тем не менее, к концу XIV в. в чрезвычайно

печальном положении.

Радикальным продолжателем Реформации стал Ж. Кальвин, ос-

новавший одно из самых мощных течений протестантизма, получив-

шее его имя.

Возрождение было замечательной эпохой в развитии мировой

культуры. В течение более трех столетий созданы величайшие художе-

ственные ценности, поражающие широтой содержания и глубиной

мысли, полнотой чувства и совершенством исполнения. Они пережили

свое время и, пройдя через века, сохранили силу своего воздействия на

зрителя. Мышление человека освободилось от оков старой условности

и обогатилось новыми гуманистическими идеями. Эти общечеловече-

ские по своей сущности идеи дали толчок к развитию своеобразных

национальных культур, а разработанный ренессансными мастерами

реалистический метод определил дальнейшее развитие всей художест-

венной культуры Нового времени.

Реформация также сыграла значительную роль в становлении ми-

ровой цивилизации и культуры. Человек получил свободу самостоя-

тельно мыслить, освободился от авторитарной опеки церкви, получил

религиозную, самую действенную для него, санкцию на то, что только

собственный разум, совесть, нравственное чувство могут подсказать,

как ему следует поступать. Реформация способствовала процессу по-

278

явления человека буржуазного общества — автономного индивида со

свободой нравственного выбора, самостоятельного и ответственного в

своих суждениях и поступках, подготавливая этим почву для идеи прав

человека. В носителях протестантских идей выразился новый, буржу-

азный тип личности с новым отношением к миру.

Вопросы для повторения:

1. Раскройте основные отличия эпохи Возрождения от предшест-

вующей эпохи средневековья.

2. Дайте краткую периодизацию эпохи Возрождения.

3. Назовите и охарактеризуйте основные этапы эпохи Возрождения.

4. Каких художников чинквеченто (ХVI в.) называют «титанами»

Высокого Возрождения?

5. Почему появился термин «Северное Возрождение» и в чем отли-

чие итальянского Возрождения от Северного?

6. Какое влияние оказала Реформация на развитие науки, культуры и

в чем основные идеи этого религиозного течения?

279

9. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА

НОВОГО ВРЕМЕНИ XVII-XVIII ВВ.

9.1. ОТ РЕФОРМАЦИИ К НОВОМУ ВРЕМЕНИ

Период западноевропейской культуры, который мы начинаем рас-

сматривать, подготовили идеологические концепты эпохи Возрожде-

ния и религиозная Реформация, сместившие акценты с теоцентричной

иерархической организации средневекового мира к антропоцентризму

и гуманизации, личной вере и ответственности, к индивидуальным

свободам. Историческое значение влияний эпохи Реформации заклю-

чается в переориентации ментальности человека от созерцательного

отношения к истине, интуитивного познания мира через божественное

откровение к активному ее поиску посредством чувственного опыта и

его рационализации и путем эксперимента. Происходит механизация

видения мира от представления его образа как организма к механисти-

ческой картине мира, к видению его как механизм.

Причины этого процесса лежат как в интеллектуальной (духов-

ной), так и в социально-экономической плоскостях. Переход от

феодального к раннекапиталистическому способу производства, про-

ходивший на фоне ранних буржуазных революций в Нидерландах

(1566–1609 гг.), Англии (1640–88 гг.), был подготовлен широким рели-

гиозным и социально-политическим движением, начавшимся в Герма-

нии в XVI в. и направленным на преобразование христианского веро-

учения и церкви, отвечающих новым реалиям. А XVIII в. стал веком

просветительской доминанты, нацеленной на дальнейшее освобожде-

ние от пут «темных веков», «связавших», ибо боявшихся, «естествен-

ного человека».

Очагами европейского Просвещения были Англия, Франция и

Германия. Эпоха Просвещения начинается одной революцией и закан-

чивается тремя: промышленной – в Англии, политической – во Фран-

ции, философской и эстетической – в Германии. С 1689 – года послед-

ней революции в Англии по 1789 – год Великой французской револю-

ции утверждались новые буржуазные отношения, и если в Англии про-

светители были озабочены сохранением завоеваний своей буржуазной

революции, то французские просветители фактически подготовили ре-

волюцию 1789 г.

9.2. МЕХАНИСТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА

Результатом Реформации стало ограничение всевластия католиче-

ской церкви и формирование нового типа личности, основанного на

протестантской этике. Вместо сложной иерархии института церкви,

280

системы культов и обрядов протестантизм утвердил необходимость

одной только личной веры, непосредственно связывающей человека с

Богом, и личного усилия, активизирующего божественный промысел в

мирских делах. Таким образом, религиозное освобождение, реализо-

ванное в отказе от посредников между богом и людьми в лице церкви,

узурпирующей право непосредственного общения с богом, подготови-

ло личностное социальное освобождение при полном божественном

соучастии индивидуума в божественной благодати.

Усердно выполненная обычная мирская работа, составляющая од-

но из множества дел и служений устроенного Богом миропорядка как

слаженно и гармонично работающего механизма, и есть «ритуал» и

«культ» всеобщего священства мирян. Эти ценностные установки были

созвучны духу капитализма и способствовали появлению человека

буржуазного общества, самостоятельного, но ответственного в своих

поступках; пред лицом универсального социального механизма пони-

мающего, что он – автономная его часть, но настолько важная, что

Универсум вне его добросовестного участия не сможет согласованно

работать. Инструментом такого Универсума становятся различные со-

циальные институты, ставшие залогом современной западной цивили-

зации, – рыночной экономики, гражданского общества, правового го-

сударства, цивилизованного образа жизни.

9.3. НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Возникает новый взгляд на человеческий разум и его возможно-

сти. Философы стали утверждать, что человек постигает мир посред-

ством своего разума (Р. Декарт), что главным источником знаний яв-

ляется естественнонаучный опыт (Ф. Бэкон), а не божественное откро-

вение. Важнейшим методом научного познания был объявлен экспе-

римент (Г. Галилей, Ф. Бэкон, И. Ньютон), механическая модель

мира (Р. Декарт).

Микроскоп А. Левенгука позволил изучать организмы простей-

ших, а телескоп дал возможность развить Г. Галилею и И. Кеплеру

гелиоцентрическое учение Коперника, открыть законы движения пла-

нет. Галилей с помощью подзорной трубы (тридцатикратное увеличе-

ние) обнаружил на Луне вулканы и кратеры, увидел спутники Юпите-

ра, бесконечное скопление звезд Млечного Пути. Это подтверждало

мысль Дж. Бруно о неисчерпаемости миров во Вселенной, изменило

библейскую картину мира.

Сформулированы законы классической механики, закон всемир-

ного тяготения (И. Ньютон); дифференциальное и интегральное

исчисление (Ньютон – Лейбниц). Открытия Ньютона в области опти-

ки (дисперсия света, интерференция и дифракция) сделали возмож-

281

ным конструирование отражательного телескопа. Б. Паскаль доказал

наличие атмосферного давления. В XVII в. было сделано огромное

число открытий и изобретений – математике, механике, физике, химии,

астрономии, что позволяет говорить о научной революции. Именно то-

гда Ф. Бэконом был выдвинут лозунг: «Знание – сила». Разработка за-

конов земной механики (Г. Галилей, Э. Торричелли, Л. де Бойль, Р.

Декарт, Б. Паскаль, Г. Лейбниц) доказала несостоятельность средне-

векового понимания природы, опиравшегося на аристотелевскую кар-

тину мира.

9.4. ПРОМЫШЛЕННЫЙ ПЕРЕВОРОТ

Возникает мануфактура как тип капиталистического предприятия

и водяное колесо как двигатель мануфактурного производства. Ману-

фактура стала стадией в развитии капиталистического производства,

доказав свою рациональность огромным ростом производительности

труда, обусловленном специализацией и кооперацией работников, со-

вершенствованием механизмов.

Фондовые и товарные биржи, банки, ярмарки и рынки – все это

становится фактором европейской жизни. Растет торговый капитал,

эксплуатируются богатства колониальных стран, в рыночные отноше-

ния втягивается деревня. Развитие рационального буржуазного способа

производства порождало потребность в прикладных науках. Ведущее

место заняла механика, которая добилась больших успехов, опираясь

на математические разработки.

Возникли новые формы организации научной работы – Лондон-

ское Королевское общество и Парижская естественнонаучная акаде-

мия. В это время было сделано огромное количество открытий и изо-

бретений: самолетный челнок, используемый для изготовления шер-

стяных тканей (отпала необходимость передачи челнока от одной руки

работника в другую); самопрядильная машина, приводимая в движение

рукой работника; прядильная машина, которая работала под давлением

воды, подобно водяной мельнице. Весь процесс изготовления пряжи

осуществлялся на одной машине. В текстильной промышленности

XVIII в. лидирующее место занимала Британская экономика, поскольку

все эти открытия сделали англичане.

Это касается и черной металлургии, чьи успехи были обусловлены

заменой древесного угля коксующимся. Строится первая коксовая

домна промышленного производства чугуна, первый корабль с метал-

лической обшивкой. К 1796 г. в Великобритании построили 121 коксо-

вую домну. Изобретается паровая машина, которая используется для

откачивания воды из угольных шахт, для сушки и помола зерна, позд-

нее как основной источник энергии во всех отраслях промышленности

282