Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
владение О., введение в дом новых рабов. Умоляющим о защите у О., как олицетворения
богини Гестии-Весты гарантировалась безопасность. Место О. в плане дома или храма
варьировалось (центр, боковая стенка, круглый О., прямоугольный О.), летом часто
использовался О. вне дома.
ОЧКИ — существование в античности О. как оптич. прибора для корректировки
зрения не засвидет. в источ. (только Нерон, согл. Светонию, использовал граненый изумруд).
ОЧОКОЧИ — в груз. миф. лесное божество. О. лишен дара речи, но звуки его
голоса наводят на людей панич. ужас. Тело О. покрыто волосами цвета ржавчины. У него
длинные и острые когти, на груди имеется отросток, напоминающий заточен. топор,
к-рым
О. рассекает надвое своих противников. Убитый человеком О. оживает после второго
выстрела. Рапростр. сюжеты о домогательстве О. любви лесной царицы Ткаши-мапа.
ОЧОПИНТЭ, Очопинтрэ — в груз. миф. покровитель и предводитель диких
животных. Первая часть имени (очо) связывается с именем др. божества груз. пантеона —
Бочи, вторая часть (пинтэ или пинтрэ) — с именем греч. Пана. О. владеет душой каждого
животного. Охотник, перед тем как отправиться на охоту (и во время охоты), вымаливает у
О. удачу и позволение убить зверя.
П
ПАВЕЛ — в христ. традиции «апостол язычников», не знавший Иисуса Христа
во время его земной жизни и не входивший в число
двенадцати апостолов, но в силу особого
призвания и чрезвыч. миссионерско-богослов. заслуг почитаемый как «первопрестольный
апостол» и «учитель вселенной» сразу после Петра и вместе с ним. П. происходит из колена
Вениамина, родился в малоазийском г. Тарс (в Киликии); он — наследств. рим. гражданин, с
чем связано его рим. имя (евр. имя П. — Саул, в традиц. передаче Савл, дано в честь царя
Саула, также происходивш. из колена Вениамина). П. приписыв. авторство 14 посланий,
входящих в Новый завет.
ПАВЕЛ ДИАКОН (р. ок. 720) — лангобардский историк. Происходил из
знатного лангобардского рода, получил хорошее для своего времени образование. До завоев.
лангобардского королевства Карлом Великим (773 — 774) находился на службе при дворе
лангобардского короля Дезидерия, затем перешел на службу к Карлу Великому. С кон. 70-х
гг. 8 в. жил в монастыре Монтекассино (Италия), где писал свои риторич. труды. Гл. соч. П.
Д. — «История лангобардов» (в 6 кн.); ему принадлежат также ряд др. ист. и поэтич. произв.
ПАВЕЛ СИЛЕНЦИАРИЙ — визант. поэт 6 в. Известны
его 78 эпиграмм,
преимуществ. эротич. содержания, и две небольшие поэмы, посвящ. описанию церкви св.
Софии в Константинополе (одна из них — по поводу восстановл. храма после землетрясения
558).
ПАВЕЛ, Юлий — рим. юрист кон. 2 — нач. 3 вв. Современник Папиниана и
Ульпиана. Чл. императ. совета при Септимии Севере и Каракалле, префект претория при
Александре Севере. Автор
большого числа юридич. соч. (80 кн. о преторском праве, ок. 16 о
гражд. праве и др.), эксцерпиты (краткие извлечения) из к-рых составляют приблизит. 1/6
текста Дигест Юстиниана. Принадлежность П. соч. «Сентенции» в 5 кн. (краткое изложение
юридич. правил) в настоящее время, однако, оспаривается.
ПАВЛИКИАНЕ — участники крупнейш. еретич. движения в Византии. Назв.
получили, по-видимому, от того, что идеологи П. часто ссылались на «Послания» апостола
Павла, считая, что «Послания» подтверждают их взгляды. Движение П. зародилось, по-
видимому, в 6 в. в Армении или Сирии. П. выступали против соц. неравенства, роскоши,
иконопочитания. Религ. учение П. по своей догматике было близко манихейству. П.
принимали активное участие в восстании Фомы Славянина 821 — 823. Своего наи-высш.
подъема движение П. достигло к сер. 9 в. На вост. границе империи П. создали ряд крупных
укрепл. пунктов (Тефрика, Амара и др.) и под руковод. талантливых полководцев Карбеаса и
Хрисохира совершали успешные походы во внутр. обл. Византии. В 70-х гг. 9 в. войска
визант. имп. Василия I разгромили опорные пункты П.
ПАВЛИН — мифопоэтич. образ П., основан. на внешних особенностях этой
птицы (форма и хар-рная расцветка хвоста, походка и пр.), покрывает широкий спектр
астрал. символики — от космоса в его полноте и звездного неба до лунного и солнеч. круга.
В ираносуфийском мифе бог сотворил мировой дух в образе П. и дал ему посмотреть на его
собств. отражение в чудесном зеркале, отчего П., потрясен. величием увиденного, пролил
капельки пота, из к-рых произошли все остальные существа. В Др. Греции «звезды»
(«глазки»), усеивающие павлиний
хвост, назывались очами Аргоса, которые по приказанию
Геры, чьей птицей явл. П., должны следить за лунной коровой Ио. В Др. Египте П. считался
символом Гелиополиса — города, в к-ром находился храм солнца.
ПАВЛИН из Нолы, Меропий Понтий (ок. 353 в Бурдигале (Бордо) — 22.06.431)
— лат. христ. поэт из галло-рим. сенатской аристократии. После
активной гос. деятельности
П. стал христианином, с 393 вел аскетич. жизнь, основал монастырь в Ноле (Кампания) и с
409 был там епископом. Из его многочисл. соч. сохранились стихотворения и письма (напр.,
к его учителю Авзонию), в к-рых он совмещал христ. содержание с антич. формами. П.
наряду с Пруденцием — величайший поэт лат. христ. лит-ры.
ПАВСАНИЙ (ум. ок. 470 до н.э.) — спарт. полководец (Др. Греция). Во время
греко-перс. войн 500 — 449 до н.э. П., командуя ополчением греч. полисов, одержал победу
при Платеях в 479 и отвоевал в 477 захвач. персами г. Византий. Заподозрен. в ведении
изменнич. переговоров с персами, П. дважды привлекался к суду эфоров, но был оправдан.
Ок. 470 П., обвинен. в подготовке восстания илотов, пытался найти убежище в храме.
Однако спартанцы замуровали дверь храма, и П. умер от голода.
ПАВСАНИЙ (ум. 385 до н.э.) — царь Спарты (408 — 394). Во время похода в
Аттику в 403 П., опасаясь усиления спарт. полководца Лисандра, опиравш. на крайние
олигархич. силы и установивш. в Афинах «тиранию тридцати», поддержал демократов во
главе с Фрасибулом, восстановивших в городе демократич. гос. строй. В 395 во время
Коринфской войны П., находясь с армией в Беотии, не смог вовремя соед. с войском
Лисандра; в результате последний был убит, а спарт. войско разбито. За это П. был
приговорен в 394 к смерти, бежал в Тегею, где и умер.
ПАВСАНИЙ (2 в.) — др.-греч. писатель, автор труда «Описание Эллады» в 10
кн. По-видимому, уроженец Лидии, описание к-рой, помимо Балканской Греции, составл.
содержание его труда; побывал также в Италии, на Сардинии, Корсике, в Аравии и Сирии.
Труд его, написан., вероятно, в 70-х гг. 2 в., представляет собой своего рода путеводитель по
наиболее достопримечат. памятникам архитектуры и иск-ва Ср. Греции и Пелопоннеса.
Наряду с подробным описанием этих памятников (подавляющее число их не дошло до
нашего времени и потому известно только из описаний П.), он сообщает ценнейшие
сведения по греч. миф., истории культов, а также ряд важнейших ист. сведений. Помимо
своих личных впечатлений, П. использовал не дошедшие до нас произв. историков (напр.,
Истра), географов (Полемона, Артемидора), поэтов (напр., Риана) и др.
ПАВСТОС БУЗАНД — армян. историк и писатель 5 в. В своей книге «История
Армении», состоявшей из 6 частей (первые 2 не сохран.), П. Б. излагает историю Армении с
330 до 387, повествует о борьбе армян. народа против перс. и визант. завоевателей.
ПАГ — 1) У племен италиков и кельтов низшая организация общества с
хуторами, отдельными поселениями и крепостями для защиты от воен. нападений. 2) На 3.
Рим. госуд. — часть принадлежащей городской общине терр., несущая в первую очередь
сакральную функцию и управл. магистратами.
Надо отметить, что не только в древности, но
и позже в П. сохран. черты общины, каковой они были первонач. Жители П. имели не только
общий культ, но свою казну, совместно осуществляли разные работы, в поздней Империи
были связаны совместной ответств. за подати и повинности. 3) Обозначение
преобразованных в гос. образования кельт. племен
.
ПАГОДА — назв. древ. золотой монеты Юж. Индии, вес к-рой составлял ок.
3,37 г. На реверсе нек-рых типов монет изображ. пагода, отсюда ее назв. Самый старый тип
П. — круглая монета диаметром ок. 11 мм. На одной стороне — оттиск штемпеля,
покрывающий лишь часть поверхности монеты. На более поздних монетах (6 — 12 вв. н.э.)
имеются изображ. животных (кабана, льва, тигра, слона или рыбы). Известно много
разновидностей этой монеты.
ПАД — совр. р. По. С П., длиннейшей рекой Италии, в антич. время был связан
миф об Эридане. После падения Фаэтона слезы его сестер струились в Эридан и там
превращались в янтарь, что указывает на древ. «янтарный
путь». Позже греки впервые
узнали о рим., изнач. венетском или кельтском, обознач. именем П. реки, берущей начало в
Коттиевых Альпах и впадающей неск. рукавами в Адриатическое м. В рим. время П. отделял
Циспаданскую Галлию на Ю. от Транспаданской на С. Имп. Август соорудил в устье П. у
Равенны канал, назв.
рвом Августа. Вслед. того, что П. выносил массы ила, Адриатическое
побережье со времен античности переместилось в значит. мере к В.
ПАКЛЯ — отходы от чесания льна. Использов. в кач-ве ламповых фитилей. С
добавлением смолы или асфальта П. служила материалом для конопачения кораблей.
ПАКС — в рим. миф. персониф. мира. Культ был введен Августом,
посвятившим П. по решению сената в 9 в. до н.э. алтарь на Марсовом поле в знак установл.
им на земле мира и благоденствия. Изображ. П. в виде женщины с кадуцеем, рогом
изобилия, колосьями, оливковой ветвью, часто встреч. на монетах времен империи.
ПАКУВИЙ, Марк (220 до н.э. в Брундизии — ок. 130 до н.э. в Таренте) — рим.
трагик и художник, племянник Энния. От его работ сохран. назв. и фрагменты 13 трагедий, в
к-рых он следует греч. образцам и частично обрабатывает редкие сюжеты греч. миф.
Содержание претексты «Павел» составляла победа Эмилия Павла над Персеем в битве при
Пинде (168 до н.э.).
ПАЛАЙЦЫ — одна из хеттских народностей. Образов. в сер. 3-го тыс. до н.э. на
юж. побережье Черного м. в результате слияния местного населения и племен, проникших в
М. Азию, как предполагают, с С. и говоривших на индоевроп. яз. Язык П. принадлежит к
анатолийской группе индоевроп. языков; имеет значит. лексич. заимствования из хаттского
яз. Боги П. входили в хеттский пантеон. В Богазкейском архиве сохран. неск. клинописных
культовых и миф. текстов 2-го тыс. до н.э. на палайском яз.
ПАЛАК — скифский царь, сын царя Скилура. Жил во 2-й пол. 2 в. до н.э. П.
возгл. действовавшее против Херсонеса войска скифов. Они потерпели пораж. от
понтийской армии под команд. Диофанта, прислан. Митридатом VI на выручку Херсонеса.
П. вскоре предпринял (при поддержке роксоланов) второе наступл., но и на этот раз скифы
были разбиты повторно прибывш. из Понта войсками. Скиф-ское царство признало себя
подчинен. Митридату VI.
ПАЛАМЕД — в греч. миф. сын Навплия и Климены. Ему припысыв.
изобретение (или упорядочение) алфавита, введение чисел, мер длины и веса, также счета
времени по годам, месяцам и дням. Он научил людей наблюдать за движением небесных
светил и определять по ним курс кораблей, а также распределять ежедневный прием пищи на
три раза. П. ввел трехступенч. деление войска; чтобы скрасить воинам однообразие лагерной
жизни, также изобрел игру в шашки и кости. Во время похода против Трои П. оказывает
грекам важные услуги, неск. раз спасая их от голода. Однако это не помешало им поверить
Одиссею, оклеветавш. его (некогда П. разоблачил Одиссея, к-рый, чтобы не участвовать в
войне, прикинулся сумасшедшим). По приказу Одиссея в палатке П. было зарыто золото, а
затем с помощью пленного троянца подброшено подложное письмо, якобы адресов.
Приамом П., из текста к-рого выясняется, что П. готов за большую сумму предать греков.
Когда в палатке П. обнаруживают золото, его обвиняют в измене и побивают камнями.
ПАЛАНКИН — носилки в форме кресла или ложа. Заимствован из стран
Востока. В Греции стал известен лишь в 4 в. до н.э., в Риме — в 1 в. до н.э. Первонач. П.
пользовались женщины и больные. В Рим. империи стал предметом роскоши (драгоц.
украшения, носильщики одинаковой внешности, одинаково одетые).
ПАЛАТИН — один из холмов, на к-рых возник Др. Рим. Имеет две вершины —
Палатин и Гермал. Был заселен с нач. железного века; сохран. остатки стен т.н. «Квадратного
Рима» (8 в. до н.э.), воздвигнутых, по преданию, Ромулом. На П. находились храмы Юпитера
Виктора (построен в 295 до н.э.), Юпитера Статора (294 до н.э.), Виктории (294 до н.э.) и др.,
а таже в эпоху республики — дома богатых патрициев. В императорскую эпоху П.
превратился в грандиоз. ансамбль императ. дворцов (т.н. Палаций Августа, дворцы Тиберия,
Флавиев
и Септимия Севера). В ср. века П. служил каменоломней.
ПАЛАЧ — в полисе не было спец. рабов, выполнявших функции П. Исполнит.
орган, ведавший этим (Совет одиннадцати), состоял из уважаемых граждан. В Риме имелись
ликторы и П. Первые наказывали свободных граждан розгами и отсеч. головы. Вторые секли
рабов и казнили их посредством
распятия. Как правило, смертная казнь не была публич. и
приводилась в исполнение непосредств. в тюрьме.
ПАЛЕМОН — превращ. в мор. божество Меликерт, сын Атаманта и Ино.
ПАЛЕС — в рим. миф. пастушеское божество, покровитель коз и овец. Сохран.
посвящения П. и как жен., и как муж. божеству, но чаще выступает как божество жен. рода.
Видимо, в процессе синойкизма общин П. слилась с почитавшейся на Палатине Палатуей,
имевшей своего фламина. По преданию, Рим был основан в день праздника в честь П. —
палилии или парилии (21 апреля), поэтому одни считали П. тайной покровит. Рима, др.
причисляли ее к пенатам Рима. Ее отожд. также с Матерью-землей, Вестой, Венерой. В
палилии богине приносили мед и молоко, убирали и украшали венками и гирляндами стойла,
разжигали из серы и разных трав костры, между к-рыми проводили для очищения стада, а
пастухи трижды через них прыгали и просили П. защитить людей, скот, собак, снять с
пастухов и животных скверну, навлечен. невольной провинностью против сел. святилищ,
рощ, могил и вод, дать плодовитость скоту и изобилие растительности, защитить от вредных
фавнов и нимф. Заканчивался обряд веселым пиром. П. с эпитетом Матута («утренняя» или
«дающая созревание») консул М. Атилий Регул посвятил во время 1-й Пунической войны
(264 — 341 до н.э.) храм. Палилии впослед., в период империи, справлялись и как день рожд.
Рима; в связи с культом богини Ромы приобрели особое значение.
ПАЛЕСТИНА — страна между побережьем Средиземного м. и Иорданским оз.,
т.е. Мертвым м., к-рая получила назв. по филистимлянам, пришедшим в П. в кон. 2-го тыс.
до н.э. и принадлежавшим к т.н. народам моря. Назв. «П.» встреч. уже у Геродота и
становится очень употребительным с раннехрист. времени в связи с общепринятым назв.
рим. пров. П. (с 135 н.э.) для «святой земли», арены действия народа израиль и иудеев. В
наши дни П. назыв. лишь земля к 3. от Иордана, в то время как в древности какое-то время
так именовалась и Трансиордания. Осн. части П. с С. на Ю.: Галилея, Самария, Иудея и
Идумея; страна к В. от Иордана ко времени Иисуса называлась Перэйя («страна по ту
сторону Иордана»). Люди жили в П. уже в эпоху палеолита. На эпоху ранней бронзы падает
расцвет Иерихона (ок. 3000 до н.э.). В нач. 2-го тыс. до н.э. сюда пришли зап.-семит.
степняки-кочевники. Тель-Эль-Амарнский архив позволяет говорить о том, что в П. во
времена егип. владычества существовало большое кол-во малых гор.-госуд., среди них —
Иерусалим. К этому времени уже произошло «завоев. земли» др.-евр. племенами,
переживавш. процесс перехода к оседлости, к-рый ок. 1100 до н.э. был завершен (согл.
традиции, это были 12 колен, чьи предки считались родственниками человека по им.
Израиль). Ок. 1200 до н.э. филистимляне осели на побережье; борьба против них ускорила
переход народа израиль от союза племен к госуд. Давид из
колена Иуды (ок. 1010 — 971 до
н.э.) победил филистимлян, покорил часть Юж. Сирии и сделал Иерусалим столицей. Его
сын Соломон (ок. 971 — 932 до н.э.) занялся прежде всего внутр. устройством своей
державы, приказал соорудить в Иерусалиме храм богу Яхве и способствовал тому, чтобы
торговля стала царской монополией. После его смерти царство распалось
на Израиль (на С.)
и Иуду (на Ю). В 721 до н.э. Израиль был уничтожен ассирийцами, а Иуда стала от них
зависимой. В 598 до н.э. Навуходоносор II захватил Иерусалим. После восстания 587 до н.э.
город вновь был осажден и взят. Часть населения подверглась «вавилонскому пленению».
Позднее П. попала под власть персов, с 332 до н.э. — принадлежала госуд. Александра
Македонского, с 320 до н.э. она находилась под властью Птолемеев, с 198 до н.э. —
Селевкидов. В 166 до н.э. Иуда Маккавей («Молот») восстал против Селевкидов. После
подавл. восстания в 160 до н.э. была основана династия Хасмонеев, подчин. селевкидскому
верхов. владычеству. В 63 до н.э. Помпей присоед. госуд. Хасмонеев к Рим. республике.
Попытка покор. народа вновь обрести независимость привела к Иудейской войне (66 — 70).
При Веспасиане и
Тите, к-рый стоял во главе рим. армии, был разрушен храм и г.
Иерусалим. После пораж. восстания Бар-Кохбы (132 — 135) имп. Адриан запретил иудеям
проживать в пров. Иудея. В 395 П. отошла к Византии, в 634 — к Арабскому халифату.
ПАЛЕСТРА — школа физич. воспитания для мальчиков 13 — 15 лет в Др.
Афинах. В программу занятий в
П. входили борьба, бег, прыжки, метания диска и копья,
плавание, гимнастич. упражнения. Первонач. П. принадлежали частным лицам, позднее
стали преимущественно гос. П. обеспечивались хорошими зданиями с гимнастич. залами и
площадками, басс. для плавания и т.п.
ПАЛЕФАТ — псевдоавтор сохранивш. в извлечениях соч. 4 в. до н.э.
«Невероятные истории». В этой популяр. книге он рационалистич. объясняет значение
мифов.
ПАЛЕЦ — ед. измерения длины, применявш. в ряде стран в древности.
Наиболее известны в древ. системах мер следующие значения П.: в араб. системе П. (ассбаа)
= 2 см; в вавилонской — П. (урбан) = 1,765 см; в егип. (времен фараонов) — П. (зеб) = 2,18
см; в греч. — П. (дактилос) олимпийский = 1,928 см; в инд. — П. (ангула) = 1,896 см; в рим.
системе П. (дигитус) = 1,85 см. Во всех системах, кроме инд. — П. = 1/16 основной ед.
измерения длины — фута, в инд. — П. = 1/24 основной ед. измерения длины — хаота.
ПАЛЕЯ — книга, излагающая события, описан. в Ветхом завете, с вставками из
апокрифов. Известны два вида П. — Ист. и Толковая. Первая составлена была в Византии не
ранее кон. 9 в. Тогда же, по-видимому на Руси, возникла Толковая П., отличит.
особенностью к-рой явл. ее полемич. направленность против еврейской и отчасти магометан.
религий. Толковая П., кроме библ. книг и апокрифов, использовала и др. соч., в частн.,
Шестоднев Иоанна, экзарха болгарского, и «Топографию» Косьмы Индикоплова.
ПАЛИ — древнейший из ср.-инд. яз. Диалекты П. явл. разговорным языком
населения Сев. Индии приблизит. с сер. 1-го тыс. до н.э. по первые столетия н.э. Лит.
обработку П. получил ок. 5 — 4 вв. до н.э., в основу лит. нормы лег диалект Магадхи. С
проникновением буддизма на Цейлон
(ок. 3 в. до н.э.), в Бирму, Сиам и Кхмер (ок. 11 в. н.э.)
П. становится лит. и церк. языком этих стран. Важнейшие памятники на П.: надписи Ашоки
(3 в. до н.э.), «Типитака» («Три корзины», свящ. канон юж. буддизма, закреплен письменно
ок. 1 в. до н.э. на Цейлоне), «Дипаванса» («История
острова», ок. 4 — 5 вв. н.э.).
«Махаванса» («Великая хроника», ок. 5 в. н.э. — история Цейлона).
ПАЛИКИ — в греч. миф. демонич. существа хтонич. типа. По преданию, П. —
это два близнеца родом из Сицилии, родивш. от Гефеста и Этны. Имя П. (греч. «опять»,
«вновь») указывает на их возвращение на землю после пребывания в ее недрах (где Талия
скрывалась от гнева Геры). Очевидна связь П. с вулканич. деятельностью Этны. Страбон
сообщает, что у озера П. горячая вода вырывается из кратера с огромной силой и
возвращается туда же. П. обладают губител. функциями, наказывая клятвопреступников,
помогают несправедливо обиженным.
ПАЛИМПСЕСТ — вновь написан. рукопись после смывания (на
папирусе) или
соскаблив. (на пергаменте) прежнего текста, что делалось преим. из-за недостатка писчего
материала.
ПАЛИНОДИЯ — в др.-греч. поэзии стихотворение, в к-ром автор отрекается от
сказан. им в прежних стихо-творениях.
ПАЛИНУР — в рим. миф. спутник и кормчий Энея, эпоним мыса Палинур в
Юж. Италии.
ПАЛИСАДЫ — римляне использовали П. прежде всего в воен. практике. В
бедных лесом обл. солдаты должны были носить с собой, кроме своего обычного
снаряжения, до семи жердей для частокола.
ПАЛЛАДА — дева, прозвище Афины.
ПАЛЛАДИЙ, Рутилий Тавр Эмилиан — рим. писатель, живший, вероятно, в 1-й
пол. 5 в., написал работу о с. х-ве в 14 кн., где он в простой наглядной форме представил
последовательно, месяц за месяцем, работы, производимые в х-ве. 15-я книга, где речь шла
об улучшении пород деревьев, написана элегич. дистихом. Труд, в к-ром П. соед. работы
более ранних авторов (Колумеллы, Гаргилия Марциала) с собств. опытом, был популярен в
ср. века.
ПАЛЛАДИЙ — древ. изображ. вооруж. богини Афины Паллады со щитом и
поднятым копьем, покровительницы города, от к-рой зависит его судьба и
обороноспособность. В Афинах П. хранился в сокровищнице акрополя, в недоступном
стороннему глазу и труднодоступном месте. Особо знаменит
П. Трои, поскольку он якобы упал с неба или считался небесным по происхожд.
Перед завоев. Трои его украли Диомед и Одиссей. Мн. греч. города хвастались, что обладают
им. По рим. преданию Эней привез П. с собой в Италию, где он должен был находится в
храме Весты.
ПАЛЛАНТ, Паллас — в греч. миф.: 1) Сын титана Крия и Эврибии, брат Астрея
и Перса. От брака П. с океанидой Стикс родились Нике («Победа»), Сила, Мощь и Зависть.
2) Гигант, убитый Афиной в гигантомахии, с к-рого она содрала кожу и прикрывалась ею,
как щитом. 3) Младший сын афинск. царя Пандиона, брат Эгея и дядя Тесея, уби-тый им.
ПАЛЛАНТИДЫ — в греч. миф. пятьдесят сыновей Палланта, внуки Пандиона,
двоюродные братья Тесея. П. оспаривали власть Эгея, считая его приемным сыном
Пандиона, и не признали Тесея, когда тот явился неожиданно из Трезена, чтобы получить
власть после смерти Эгея. В борьбе с Тесеем П. были побеждены и перебиты. После
убийства П. Тесей и Федра получили очищение в Трезене.
ПАЛЛЕНА — новогреч. Кассандра, самый зап. из трех пальцевидных п-вов
Халкидики. Соединен с ней узким перешейком, выступая за пределы материка. На
перешейке находился известный и разруш. в 356 до н.э. Филиппом II г. Потидея, на месте к-
рого в 315 до н.э. диадох Кассандр основал назв. его им. Кассандрею, отсюда пошло
новогреч. назв.
ПАЛЛИАТА — наз. др.-рим. т.н. «комедии плаща», играя в к-рой актеры
выступали в греч. одежде. Римляне противопоставляли П. т.н. «комедию тоги» — тогату.
ПАЛЛИЙ — рим. муж. верх. одежда, соотв. греч. гиматию, сделанная из льна,
шерсти или шелка; носилась дома и на улице, преим. римлянами, приверж. греч. культуре.
ПАЛЬМИРА — в древ. город на терр. Сев.-Вост. Сирии, крупный центр караван.
торговли и ремесла. Древнейшие упомин. относятся к 1-й пол. 2-го тыс. до н.э.
(каппадокийские таблички и документы из Мари). В кон. 2-го тыс. до н.э. П. была разрушена
ассирийцами, в 10 в. до н.э. — восстановл. израильским царем Соломоном. Наибольшего
расцвета достигла в 1 — 3 вв. н.э., когда купцы П. поддерживали связь с Юж. Месопотамией,
Скифией, Ср. Азией, Юж. Аравией. Входя в состав рим. провинции Сирии, П. пользовалась
автономией, представляя собой олигархич. республику. В 60-х гг. 3 в. (при Оденате) стала
фактич. независимой. Жена и преемница Одената царица Зиновия (Зубайдат) (266 — 272)
овладела всей Передней Азией и Египтом, но в 272 ее войска были разбиты рим. имп.
Аврелианом, а в 273 П. (после подавл. антирим. восстания) была разрушена римлянами.
ПАЛЮДАМЕНТ — верх. одежда рим. офицеров и военач., в особенности
императора, соотв. греч. хламиде. Делалась из шерсти или льна, окрашивалась в осн.
пурпуром.
ПАМФИЛИЯ — в древности обл. на юге М. Азии, между Ликией и Киликией.
По традиции, была заселена выходцами из Греции, предводит. Амфилохом и Мопсосом (по
преданию, некогда именов. Мопсопией). В 6 — 5 вв. до н.э. находилась под перс.
владычеством, во 2-й пол. 4 в. была завоев. Александром Македонским. В 3 — 2 вв. входила
в состав госуд.: сначала Птолемеев, потом Селевкидов, затем Пергамского царства, вместе с
к-рым после 133 до н.э. перешла к Риму. В 43 н.э. при имп. Клавдии из Ликии и П. была
образована одна рим. провинция. П. явл. обл. развитого с. х-ва.
ПАН — в греч. миф. божество стад, лесов и полей. П. — сын нимфы Дриопы и
Гермеса. Он родился в Аркадии; Дриопа ужаснулась, увидев сына, заросш. волосами и
бородатого. Однако Гермеса и богов-олимпийцев его вид развеселил, и они нарекли
младенца П. (т.е. «понравивш. всем»). Вместе с сатирами и силенами П. в числе демонов
стихийных плодоносных сил земли входит в свиту Диониса. Как истинный спутник Диониса,
П. — миксантропичен: он козлоног, с козли-ными рожками, покрыт шерстью. Он известен
своим пристрастием к вину и веселью. Он по-лон страстной влюбленности и преследует
нимф. Нимфа Сиринга в страхе перед П. превратилась в тростник, из к-рого П. сделал
свирель. Он ценитель и судья пастушеских состязаний в игре на свирели (таким он обычно
изображ. в идиллиях Феокрита). П. даже вызвал на состязание Аполлона, но был им
побежден, а у царя Мидаса — судьи этого состязания, не оценивш. Аполлона, выросли в
наказание ослиные уши. П. как божество стихийных сил природы наводит на людей
беспричин., т.н. панич., страх, особенно во время летнего полдня, когда замирают леса и
поля. П. — помощник в битвах, он наводит страх на врагов. Он помог Зевсу в борьбе с
титанами. П. особенно почитался в Аркадии, где была свящ. гора П. Известны также
знаменитые святилища П. в пещере на склоне афинского акрополя и в Филе (Аттика), где он
почитался вместе с нимфами. П. входит в число олимпийских богов, он упомин. вместе с
Зевсом и Аполлоном. В антич. философии П. представлялся как божество, все объед. Раннее
христианство причисляло П. к бесовск. миру, именуя его «бесом полуденным»,
соблазняющим и пугающим людей. В рим. миф. П. соотв. Фавн (покровитель стад) и
Сильван (демон лесов). Первонач. П. изображался в зверином обличье, только свирель
держал в руке; его гл. атрибуты: свирель или двойная флейта, сосновый венок и иногда т.н.
заячий посох (багор для охоты на зайцев). До сер. 5 в. до н.э. в греч. вазописи встречаются
изображ. бородатых П. с козьими мордами. С сер. 5 в. до н.э. П. изображают то в облике
козлоногого молодого сатира, то в облике силена или обезьяноподобного уродца.
ПАНАКЕЯ, Панацея — в греч. миф. персониф. исцеления. Дочь Асклепия, ее
братья — знаменитые врачи, исцеляющие героев Троянской войны — Махаон и Подалирий,
ее сестры — Гигея («здоровье») и Иасо («
лечение»). В святилище Амфиарая в Оропе
находился жертвенник, одна из частей к-рого была посвящена П., Иасо, Гигее и Афине
Пеонии («целительнице»).
ПАНАФИНЕИ — древ. аттич. праздник в честь богини Афины; происходил
ежегодно. П. при Тесее (по преданию) становится общеаттич. (всеафинским) праздником. В
программу П. со времени Писистрата (6 в. до н.
э.) входили состязания певцов-рапсодов, муз.,
гимнастич., конные состязания. Гл. обряд — шествие к акрополю, жертвоприношение,
надевание нового пеплоса (покрывала) на статую богини Афины — стал с 6 в. до н.э.
совершаться раз в 4 го-да — «Великие П.», в отличие от ежегодных «Малых П.» Победители
П. награждались венками из «свящ.» оливы и амфорами с маслом.
ПАНАФИНЕЙСКИЕ ПРИЗОВЫЕ АМФОРЫ — изготавливаемые в Афинах с
566 до н.э. чернофигурные амфо-ры особого типа со стереотипной росписью (А: Афина, В:
изображ. состязаний). Панафинейские амфоры, наполн. маслом, до 2 в. до н.э. выдавались
победителям на Панафинеях в кач-ве приза. Для датировки ценны сосуды, снабж. именами
архонтов в промежутке от 373 до 312 до н.э. Наиболее древ. из сохранивш. экземпляров —
бургундская ваза 566 или 562 до н.э., с к-рой связан фрагмент наградной амфоры из Галле.
ПАНГЕЙСКИЕ РУДНИКИ — в древности богатые золотом и серебром рудники
в юго-зап. Фракии (на терр. совр. Греции). Разрабатывались фракийцами с древнейших
времен. По сообщению Геродота, фасосцы, овладевшие большей частью П. р., в нач. 5 в. до
н.э. получали ок. 80 талантов дохода в год. С 437 до н.э. принадлежали Афинам, в 358 — 357
до н.э. были завоеваны Филиппом II, получавшим от П. р. до 1000 талантов годового дохода.
С 168 до н.э. П. р. владели римляне.
ПАНДАВЫ — миф. герои др.-инд. эпич. поэмы «Махабхарата». Согл. поэме, П.
— пять сыновей царя госуд. Хастинапура Панду из рода Бхарата (Юдхиштира, Бхима,
Арджуна, Накула и Сахадева) — вступили в жестокую борьбу за престол со своими
двоюрод. братьями Кауравами. Проведя долгие годы в изгнании, П. получили половину
царства и построили столицу
г. Индрапрастха (совр. Дели). Соперничество с Кауравами
привело к сраж. на поле Курукшетра, в к-ром сражавш. армии были полностью истреблены.
Уцелевшие П. стали отшельниками и после смерти были взяты богами на небо. История П.
представляет собой осн. сюжет «Махабхараты».
ПАНДАР — в греч. миф. союзник троянцев, предводитель ополчения из Зелии
на р. Эсеп. П. выступает как искусный стрелок из лука; побуждаемый Афиной, он ранит
Менелая и этим нарушает договор о перемирии, заключ. перед поединком Менелая с
Парисом. В др. раз П. стреляет в Диомеда, к-рый благодаря вмешательству Афины
отделывается легкой раной и вскоре убивает П. ударом копья в лицо. По
происхожд. П. явл.
ликийским героем, имевшим культ отца П. — Ликаона, героя — эпонима Пинаре; в
«Илиаде» воспоминание об этом сохраняется в имени отца П. — Ликаона, героя-эпонима
Ликии, и в близости П. к Аполлону — «славному ликийскому лучнику».
ПАНДИОН — в греч. миф.: 1) Сын афинского Эрихтония, отец Эрехфея, Бута,
Филомелы и Прокны, к-рую он отдал в жены фракийцу Терею. Умер от горя после несчастий
Прокны. При нем в Аттику прибыли Деметра и Дионис. После смерти П. царскую власть
унаследовал Эрехфей, а жреч. сан Бут. 2) Правнук предыдущих, сын Кекропа, царь Аттики
(при нем туда явился для очищения от убийства Орест). Изгнанный своими родичами, бежал
в Мегару, где женился на царской дочери Пилии, от к-рой имел четырех сыновей (среди них
Эгей и Паллант).
ПАНДИТ — в Индии старинное почетное звание ученого брахмана, знающего
санскрит и индус. канонич. лит-ру (Веды, Бхагавадгиту, Хариваншу, Бхагаватпурану и др.).
ПАНДОРА — в греч. миф. первая женщина, созданная Афиной и Гефестом.
Зевс, разгнев. тем, что Прометей похитил для людей огонь у богов, решил отомстить людям
и приказал создать женщину. Гефест слепил ее, смешав землю с водой, Афина одела ее в
серебр. платье и увенчала золотым венцом. П. должна была по замыслу Зевса принести
людям соблазны и несчастья. П. соблазнила недалекого Эпиметея — брата Прометея, к-рый
уговаривал Эпиметея ничего не принимать от Зевса. Когда П. открыла сосуд, вручен. ей
богами, в к-рый были заключены все людские пороки и несчастья, по земле расползлись
болезни и бедствия. Только надежда осталась на дне сосуда, потому что П. захлопнула
крышку; так люди были лишены даже надежды на лучшую жизнь. Дочь П. и Эпиметея —
Пирра и сын Прометея Девкалион стали супругами и по воле богов пережили потоп.
ПАНДРОСА — в греч. миф. одна из трех дочерей Кекропа и Аглавры. П. и ее
сестрам Афина дала на хранение ларец с младенцем Эрихтонием, к-рый они открыли из
любопытства, за что были ввергнуты Афиной в безумие. Имя П. «всевлажная», указывает на
ее древ. растит. прошлое и связь с хтонич. Афиной.
ПАНДУ — герой др.-инд. эпоса «Махабхарата», сын мудреца Вьясы и вдовы
царя Вичитравирьи Амбалики. Мать П. побледнела от ужаса при приближении безобразного
Вьясы, и поэтому ее сын от Вьясы имел от рожд. необычно бледную кожу.
ПАНЕГИРИК — в Др. Греции надгробное слово, в к-ром превозносились
заслуги умершего гос. или обществ. деятеля.
ПАНЕН — греч. художник 5 в. до н.э., соратник Фидия, современник Микона и
Полигнота. Среди созданных с его участием работ — изображ. битвы при Марафоне для
Стои Пойкиле в Афинах и культовое изображ. Зевса в Олимпии.
ПАНЕЦИЙ, Панэций (ок. 185 — 110 до н.э.) — др.-греч. философ-стоик,
уроженец г. Родоса, долгое время живший в Риме и распростр. учение стоич. школы в
аристократич. кругах рим. общества. Учение П. носило эклектич. хар-р и представляло собой
соед. философии стоицизма с философией Платона и Аристотеля.
ПАНИ — в др.-инд. миф. в единств. числе имя одного из вождей демонов; во
множ. числе назв. группы демонов или демонского племени, врагов Индры.
ПАНИАСИС — эпич. поэт из Галикарнаса, погиб в борьбе против тирана
Лигдамида ок. 460 до н.э., дядя Геродота; написал среди прочего эпос «Гераклея», от к-рого
сохран. лишь нек-рые фрагменты.
ПАНИНИ (ок. 4 в. до н.э.) — выдающ. грамматик Др. Индии. Труд П. —
«Аштадхьяи» («Восемь разделов грамматич. правил) — дает в форме кратко сформулиров.
св. 4000 правил: подробное описание фонетики, морфологии, словообразования и синтаксиса
др.-инд. языков — санскрита и (частично) ведич. языка.
ПАНКРАТИОН — вид спорт. борьбы, включ. в олимпийскую программу
многоборья в 648 до н.э., вероятно до этого времени неизвестный. Это соед. кулачного боя и
спорт. борьбы как в стойке, так и на земле. Разрешались удары кулаком, ногой, коленом,
локтями, захваты, сжатия, выкручив. суставов. Запрещено было кусаться и царапаться. Не
было ни весовой категории (только разделение по возрастным группам), ни времен.
ограничения. Исход
борьбы должны были решать неспособность продолжать ее или
добровольная сдача. П. выделился в самостоят. вид спорта, т.к. явно отличался и от кулач.
боя, и от спорт. борьбы.
ПАННОНИЯ — рим. провинция в басс. ср. теч. Дуная и его правых притоков
Дравы и Савы, населен. иллирийскими и кельтскими племенами. Образована в 9
до н.э. в
результате завоев. имп. Августа. Первонач. входила в состав провинции Иллирик (Ниж.
Иллирик), в нач. 1 в. н.э. была выделена в самостоят. провинцию. Племена П. вели упорную
борьбу с Римом и неоднократно восставали против рим. господства (наиболее крупное
восстание в 6 — 9 н.э.).
ПАНТА РЕЙ — основополагающее диалектич. положение (приписыв.
Гераклиту, но, возможно, появивш. позже), согл. к-рому ничто не остается в покое, но все,
подобно реке, находится в постоянном движении.
ПАНТЕИЗМ — философ. учение, согл. к-рому бог и природа объед. или тожд.
Элементы П. можно проследить в др.-кит. и особенно др.-инд. философиях. В др.-греч.
философии принципы П. были сформулир. Ксенофаном (кон. 6 — нач. 5 вв. до н.э.),
объявившим богом весь мир, постигаемый разумом в его целостности. Ксенофан впервые в
истории обществ. мысли, хар-ризуя религ.-политеист. представления греков об
антропоморфных богах, выдвинул тезис, сыгравший большую роль в последующем развитии
атеистич. мысли о том, что боги создаются людьми по своему образу и подобию. В
эллинистич.-рим. эпоху П. со значит. элементами материализма был присущ натурфилос.
воззрениям стоиков.
ПАНТЕОН — в Риме храм, посвящ. божествам рода Юлиев. Построен при
Адриане (ок. 125) на месте сгоревш. П. Агриппы. П. — колоссал. купольная ротонда с
глубоким портиком по фасаду. Внутри П. был богато декорирован, украшен мраморной
облицовкой и статуями богов (в центре статуя Юпитера). П. явл. выражением наивысшего
расцвета инженерно-архитектурного иск-ва Др. Рима. С 7 в. П. — христ. церковь и нац.
мавзолей.
ПАНТИКАПЕЙ — антич. город в Вост. Крыму (совр. г. Керчь). Осн. в 1-й пол. 6
в. до н.э. выходцами из Милета. Возможно
, ранее здесь находилась ионийская торг. станция
(эмпорий). Назв. города, вероятно, восходит к иран. корням — «рыбный путь», что могло
обозначать изобилующий рыбой Керченский пролив, на берегу к-рого был основан город. П.
быстро превратился в крупный город, опередив др. греч. поселения в этом р-не. Уже во 2-й
пол. 6 в. до
н.э. П. стал чеканить свою серебряную монету (а с 4 в. до н.э. золотую и медную).
В 1-й пол. 5 в. до н.э. вокруг П. объед. греч. города, располож. на обоих берегах Керченского
пролива (Боспора Киммерийского), образовавших Боспорское госуд. П. становится его
столицей и гл. торговым, ремесленным и культурным центром. В пору расцвета П. занимал
ок. 100 га. Еще в 6 в. до н.э. он был обнесен оборонит. стеной. Город располагался на
склонах и у подножья скалистой горы (совр. гора Митридат). На вершине находился
акрополь с храмами и обществ. зда-ниями. Склоны горы были опоясаны искусств.
земляными террасами, на к-рых строились дома, проходили улицы, соед. между собой
переулками-лестницами. Террасы поддерживались кам. подпорными стенами. Город имел
хорошую гавань. После бурных политич. событий кон. 2 — 1 вв. до н.э. (восстание Савмака,
взятие города Диофантом, войны Митридата VI),
а также сильного землетрясения в 60-х гг.
П. был полуразрушен и восстановлен в 1 в. н.э. В сер. 3 в. П. и весь Боспор становятся базой
для пиратских набегов готов, боранов, карпов, герулов и др. варваров на побережье Черного
и Средиземного мм. В кон. 4 в. П. был разрушен гуннами, сохран. лишь небольшой
городок,
существовавший и в последующее время.
ПАНТОКРАТОР — прозвище (греч. вседержитель) различ. божеств, позже
особенно бога иудеев и христиан, со времен греч. патристики — Христа. В иск-ве Христос
П. — излюбл. тема визант. и отмеч. визант. влиянием мозаик и фресок. Особенно часто он
изображ. в цент. куполе храма.
ПАНТОМИМ — вид танцевально-мимич. представления, обычно на миф.
сюжет, в Др. Греции и Риме. Наибольшую популярность П. приобрел в Риме во времена
империи (1 — 5 вв.), когда, наряду с мимом, П. занял господствующее положение на рим.
сцене. Само слово «П.» вошло в широкое употребление в Италии при Августе (27 до н.э. —
14 н.э.). П. в Риме исполнялся одним актером (также носившим назв. «П.»), к-рый, меняя
костюм и маску, последоват. изображал всех персонажей. Содержание П. излагалось хором,
выступавшим в сопровожд. духовых и ударных инструментов. Исполнителями П. были в
основном мужчины; в 3 — 4 вв. в этом жанре начали выступать и жен-щины.
ПАНЦИРЬ — у греков и римлян защитное приспособл. для туловища из холста,
кожи или металла, часто дополн. плечевыми ремнями и накладками. Металлич. П. бывали из
звеньев цепи, чешуйчатые и из проволоч. сетки. Значительны в худож. отношении статуи с
П., особенно рим. императоров, напр., статуя Августа из Примапорта.
ПАНЧАЛА — союз пяти индо-арийских племен в Др. Индии, игравший значит.
политич. роль. Ок. 8 — 7 вв. до н.э. панчалы были объед. с племенем куру и образовали
раннекласс. госуд. Куру-Панчала. П. упоминается в разл. памятниках. П. занимал обл. совр.
Рохилкханда и части Джамна-Гангского Двуречья. Страна панчалов делилась р. Ганг на обл.
Сев. и Юж. Панчала. Столицей Сев. Панчалы был г. Ахиччхатра, Юж. — Кампилья (совр.
Кампил).
«ПАНЧАТАНТРА» — знаменитый сборник инд. сказок, басен, притч и
изречений, сложивш. в Индии в первых веках н.э. «П.» состоит из пяти частей
(«Разъединение друзей», «Приобретение друзей», «Война ворон и сов», «Утрата
приобретенного» и «Безрассудные поступки»), обрамлен. повестью о мудреце Вишну-
шармане, к-рый якобы написал «П.» в назидание сыновьям царя.
ПАНЬ-ГУ — в др.-кит. миф. первопредок, первый человек на земле. Мифы о П.-
г. зафиксированы письменно только в 3 в. н.э.
ПАНЬТАО, Линтао — в кит. миф. персик, дарующий бессмертие.
ПАНЭЛЛИНСКИЕ ИГРЫ — периодически (по циклам) устраиваемые общие
Олимпийские, Пифийские, Истмий-ские и Немейские игры. Победитель, к-рый в один из
таких циклов в каком-то виде соревнов. победил во всех 4 играх, получал титул
«периодоник». Назв. «П. и.», особенно с эллинистич. времени, переносилось на многочисл.
мелкие регионал. игры.
ПАНЭЦИЙ с Родоса (ок. 180 — 100 до н.э.) — эллинистич. философ,
принадлежащий к одному из выдающ. родов Линда, основатель Средней Стои. После
обучения в Афинах его деятельность проходила в Риме, потом в Афинах, где он был с 129 до
н.э. главой стоич. школы. П. ввел стоицизм в аристократич. круги Рима (дружба со Сципио-