императорскую эпоху законом был установлен максим. гонорар в 10 тыс. сестерциев
(Сенатское постановление Клавдия — 47 н.э.).
АДЖА ЭКАПАД — в вед. миф. божество, относимое обыч-но к классу
воздушных (атмосферных). А. Э. хар-ризуется как божество, поддержив. небо, поток,
океанские воды.
АДЖАТАШАТРУ — др.-инд. царь (ок. 493 — 462 до н.э.) госуд. Магадха. Сын
Бимбисары. При А. Магадха превратилась в самое сильное госуд. Сев. — Вост. Индии.
Долголет. война А. с царем госуд. Кошала законч. победой А. и заключ. брачного союза.
Основал г. Паталипутру. Последователь буддизма. При А. в г. Раджагрихе состоялся первый
будд. собор.
АДИ-БУДДА — в будд. миф. поздней махаяны и ваджраяны персонифик.
сущности всех будд и бодхисатв.
АДИТИ — в др.-инд. религии богиня, олицетв. собой Вселенную. Считалась
«Матерью богов». Важнейшие ведич. божества — Индра, Савитар, Митра, Варуна и др. —
сыновья А.
АДИТОН — святая святых храма, куда могли входить только священники.
Располаг. сзади целлы (части храма, в к-рой наход. изображ. божества) или во внутр. дворе
гипетрального храма, как напр., в Дидимах.
АДИТЬИ — в др.-инд. миф. особая группа небесных богов, сыновей Адити:
Митра, Варуна, Арьяман, Анша, Бхага, Дхатар, Индра, Вивасват.
АДИТЬЯ — в др.-инд. миф. сын Адити, обычно обознач. солнеч. бога или
самого солнца. А. восходит, сопровожд. жаром, он садится в ладью, поражает чудовищ.
АДМЕТ — в греч. миф. царь г. Фер в Фессалии, сын Ферета. В юности участв. в
калидонской охоте и походе аргонавтов.
АДНАН — в мусульм. традиции предок — эпоним всех «сев.» арабов,
противопостав. «юж.» арабам — потомкам Кахтана.
АДОНАИ, Адонай — одно из обознач. бога в иудаизме, с эпохи эллинизма
применяющ. также как заменяющее (при чтении вслух) «непроизносимое» имя Яхве;
этимологич. близко имени Адониса.
АДОНИС — в греч. миф. божество финик.-сирийск. происхожд. с ярко выраж.
растит. функциями, связан. с перио-дич. умиранием и возрожд. природы. Культ А. существ. в
Финикии, Сирии, Египте, на о-вах Кипр и Лесбос. Согл. Лукиану, в
Библе было святилище
Афродиты, где происход. оргии в честь А., сопровожд. священ. проституцией, причем
первый день был посвящен плачу, а второй — радости по воскресш. А. Адонии — праздник
в честь А. — были особенно популярны в эпоху эллинизма, когда распростр. греко-вост.
культы Осириса, Таммуза и др. Поздней весной и ранней осенью
женщины выставл.
небольшие горшочки с быстро распускающ. и так же быстро увядающей зеленью, т.н.
«садики А.» — символ мимолет. жизни.
АДОПТАЦИЯ — усыновление; с нек-рыми различ. А. была широко распростр.
как в греч., так и в рим. праве. Так, согл. городскому уставу Гортины, каждый взрослый
мужчина, даже если он и имел сыновей, мог принять на рыноч. площади перед нар.
собранием обряд усыновления. В отличие от этого в Афинах право на усыновл. полноправ.
граждан имели только те, кто не имел детей муж. пола. Правом А., согл. законам Папирия,
обладали без огранич. как мужчины, так и женщины. В рим. праве наряду с самим усыновл.,
во время к-рого дети правовым актом освобожд. от власти отца семейства в присутствии
городск. претора и передавались в др. семью, существ. также т.н. адрогатио, дававшее право
усыновлять перед нар. собранием лиц, на к-рых не распростр. власть отца семейства.
Первонач. этим правом обладали только мужчины, в дальнейшем, в императорскую эпоху,
оно распростр. также на женщин и на вольноотпущ. Побудит. причинами А. могли служить
различ. факторы, но гл. из них было сохран. рода при отсутствии потомства. Однако часто, и
чем далее, тем более, А. служила установл. семейных связей в политич. целях. В период Рим.