
. Горкин А. П., гл. редактор. «Энциклопедия «Искусство». Часть 1. А-Г (с иллюстрациями)»
235
честве более полувека. В 1910—11 гг. вместе с Ларионовым входила в объединение «Бубно-
вый валет», участвовала в создании группы «Ослиный хвост» (1912—13), открыто бросив-
шей вызов общественному мнению; входила также в «Союз молодёжи». Гончарова приняла
авангард не только как художественное направление, но и как образ жизни: она шокировала
всех тем, что ходила в мужской одежде, с лицом, разрисованным цветами на синем фоне;
ввела в моду рубашку-платье.
Испытала влияние П. Гогена; в 1901—06 гг. писала акварелью и пастелью пейзажи
в духе группы «Наби». В 1906 г. пришла к своеобразному синтезу кубизма, «прими-
тива» (лубка, провинциальной вывески) и русской иконы. Работая в очень маленькой мастер-
ской, писала картины частями (композиции-складни, напоминающие алтари); весь полиптих
целиком впервые собирался на выставке. Мощь, огромный размер, створчатая структура
и вертикальная устремлённость «крестьянских» полотен Гончаровой побудили критиков
назвать их «соборами». Напротив, четырёхчастную композицию «Евангелисты» (1911) и
лубочные графические листы, посвящённые православным святым, цензура нач. 20 в. сочла
кощунственными. Некоторые живописные работы обнаруживают связь с «лучизмом», изо-
бретённым Ларионовым («Лучистые лилии», 1913); другие близки к футуризму («Велоси-
педист», 1913).
Художница участвовала в издании футуристических книг «Игра в аду» и «Мирсконца»
В. Хлебникова и А. Е. Кручёных, «Le Futur» и «Сердце в перчатке» К. Большакова (все –
1913; совместно с Ларионовым). В 1914 г. создала серию литографий «Мистические образы
войны». Исполняла декоративные скульптуры и лепные фризы для московских особняков,
разрабатывала рисунки обоев.
Вместе с Ларионовым работала для кино (участие в съёмках первого русского футури-
стического фильма «Драма в кабаре № 13», 1913—14) и театра. Опера Н. А. Римского-Корса-
кова «Золотой петушок» (1914), оформленная для «Русских балетов Дягилева» в традициях
лубка, с восторгом была принята в Париже. По приглашению С. П. Дягилева в июне 1915 г.
Гончарова и Ларионов отправились в турне по Европе, а в 1918 г. окончательно поселились
в Париже. Вся вторая половина жизни Гончаровой связана с театром; в 1920-х гг. она стала
одним из главных художников дягилевской труппы, в 1930—40-е гг. создавала декорации и
костюмы для театров Европы и Америки («Свадебка» И. Ф. Стравинского, поставленная в
Париже). Поздние картины также пронизаны театральностью. Гончарова и Ларионов похо-
ронены рядом на кладбище Иври в Париже. В 1988 г., согласно их воле, несколько сотен
работ было передано в Государственную Третьяковскую галерею.
ГОРЕЛЬÉФ (франц. haut-relief, от haut – высокий и relief – рельеф, выпуклость), высо-
кий рельеф, в котором изображение отступает от фона более чем на половину своего объ-
ёма. Иногда фигуры в горельефе выглядят как круглые статуи, приставленные к плоскости
стены. Высокий рельеф лучше всего воспринимается при ярком боковом освещении, когда
фигуры отбрасывают сильные тени и обозначаются все изгибы пластической формы. Осо-
бенно часто в горельефе изображаются многофигурные сцены яростной борьбы, стреми-
тельного движения. Во фризе Пергамского алтаря (2 в. до н. э.) резкие повороты мощных
напряжённых тел, разметавшиеся волосы, искажённые яростью лица гигантов и могучие
тела богов переданы с невиданной пластической мощью. Горельеф применялся в украше-
нии саркофагов и триумфальных арок Древнего Рима, в скульптурном убранстве порталов
и капителей романских и готических храмов (собор Св. Петра в Муассаке, 12 в.; западный
фасад собора в Реймсе, 13 в., и др.). В эпоху Возрождения в технике горельефа работали
многие знаменитые мастера: Дж. Пизано (рельеф кафедры церкви Сант-Андреа в Пистойе,
1301), Донателло («Благовещение», алтарь Кавальканти, Флоренция, 1430-е гг.) и др. Начи-
ная с 15 в., в работах скульпторов горельеф нередко соединялся с барельефом, образуя т. н.