В устном народном творчестве XVI в. видное место занимают сказания, связанные с
деятельностью Ивана Грозного. Таковы песни о взятии Казани, о гневе Ивана Грозного на сына, о
царе Иване и разбойниках. Царь предстает в народных преданиях гневным, но нередко
справедливым. В целом "грозный царь
Иван Васильевич" скорее идеализируется, нежели осуждается. Главным же отрицательным героем
выглядит, как правило, Малюта Скуратов.
В фольклоре XVI в. нередко смешиваются сюжеты киевского былинного цикла и события
более близкого прошлого. Так, киевские богатыри побеждают воинов Царьграда и Казани.
События XVI в. также нашли в народном творчестве причудливое отражение. Так, Ермак
оказывается в числе помощников Ивана
Грозного при взятии Казани, а оборона Пскова во время Ливонской войны связывается с
противостоянием Крыму. Изучая фольклор, нельзя восстановить реальный ход событий, но можно
выяснить, какие события оказались самыми важными в исторической памяти народа.
3. Письменность и книгопечатание
Рукописные книги в XVI в. оставались большой ценностью, хотя количество их возросло.
Богато украшенные миниатюрами, заключенные в дорогие оклады, книги стоили очень дорого.
Известен случай, когда несколько бояр совместно сделали вклад в монастырь - одну книгу.
В XVI в. на пергамене писали уже редко, основным материалом для письма стала бумага. Ее
привозили из Европы, попытки создать бумажное производство в России успехом не увенчались.
В середине 50-х гг. XVI в. по инициативе Ивана IV в Москве была создана первая
типография. Напечатанные в ней книги не имеют выходных данных и сведений об издателе.
Поэтому эту первую типографию называют анонимной.
В 1563 г. была организована новая типография, которую возглавили дьякон Иван Федоров и
его помощник Петр Мстиславец. В этой типографии были изданы богослужебные книги
"Апостол" и "Часословец", причем полиграфический уровень издания был очень высок. Из-за
обвинений в еретичестве Иван Федоров вынужден был перебраться в Великое княжество
Литовское. Вероятно, обвинения были связаны не с книгопечатанием, а с исправлениями, которые
Иван Федоров вносил в переводы Св. Писания. Во Львове Иван Федоров издал первый русский
букварь с грамматикой. В Москве после отъезда Федорова книгопечатание продолжалось. Во
второй половине XVI в. было издано около 20 книг. Печатные книги ни в XVI, ни в XVII вв. не
вытеснили рукописные, так как печатались тогда только богослужебные книги, а летописи,
повести, жития оставались рукописными. К тому же печатные книги поначалу стоили дороже
рукописных.
Смысл печатания книг состоял не в их удешевлении, а в исключении ошибок, неизбежных при
переписывании.
4. Литература и общественная мысль
В 40-х гг. митрополит Макарий создал Великие Четьи Минеи, то есть сборники
литературных произведений, предназначенных для ежедневного чтения.
В Четьи Минеи вошли жития святых, повести, сказания, поучения. Они включили весь круг
чтения, дозволяемого церковью.
В начале XVI в. старцем Филофеем была выдвинута теория "Москва - третий Рим". Первый
Рим пал из-за отступлений от христианства, второй Рим -
Константинополь - пал из-за флорентийской унии, третий же Рим - Москва, стоит вечно, а
четвертому Риму не бывать. Теория Филофея возвеличивала московских государей, утверждала
исключительность православия, служила основанием враждебного, презрительного отношения ко
всему иноземному, иноверному.