заключается в утверждении многомерного мира человека как реального
образования, имеющего системную природу.
Любой образ, в том числе и образ мира, субъективен по определению - он
является результатом отражения. Многомерный образ мира, следовательно,
может быть только результатом отражения многомерного мира. Предположение о
том, что мир человека имеет четыре измерения, а другие добавляются уже к
образу, делая его многомерным, лишено всяких оснований. Прежде всего, трудно
представить сам процесс привнесения новых измерений к возникшему образу.
Кроме того, пропадет главное: возможность объяснить механизм
избирательности психического отражения. В том-то все и дело, что пятое, шестое,
седьмое измерения (за которыми в той же последовательности стоят значения,
смыслы и ценности) характеризуют предметы, включенные в мир человека, и
являются качествами самих предметов. Это обеспечивает их отличие от бесконеч-
ной совокупности объективных явлений, одновременно с ними воздействующими
на органы чувств человека, но не проникающих в сознание, определяя тем самым
как содержание сознания в каждый момент времени, так и его ценностно-
смысловую насыщенность. Напомним еще раз: сознание, «...которое сознавало
бы все, ничего бы не сознавало...»
23
. И к этому просто нечего добавить.
Кроме того, именно эти измерения мира человека обеспечивают его
предметность, превращение объектов, существующих вне и независимо от
человека, в предметы, в вещи, имеющие для человека субъективную значимость,
личностную отнесенность. Не случайно классическая психология игнорировала
проблему реальности мира для человека, хотя психиатрическая практика всегда
начинает с констатации того, насколько реалистично сознание человека,
насколько он ориентируется в пространстве и времени, в котором он пребывает,
понимает ли смысл и ценность того, что делает, принимает ли он нереальное
(галлюцинации, бред и т. д.) за реальное, т. е. верит ли ему и подчиняет ли ему
свое поведение. Для классической психологии проблемы реальности не
существует. Считается, что реальность дается уже в ощущениях. Только психиатр
знает, что нормально работающие органы чувств вовсе не гарантируют
реалистического сознания и мышления.
Все их нарушения, с чего бы они не начинались, происходят «между» - в том
многомерном мире человека, где сливается субъективное и объективное,
порождая психологическое пространство, которое так сложно определить и
закрепить адекватным понятием, способным уловить состоявшийся
взаимопереход противоположностей и порождение особого слоя, где сознание и
бытие выступает в нерасторжимом единстве и не имеют однозначных причинно-
следственных связей - бытие в такой же степени определяет сознание, как и
наоборот.
127