Ланда Р.Г. (отв. ред.) История Востока. В 6 т. Том 5. Восток в новейшее время : 1914-1945 гг
Подождите немного. Документ загружается.
переворот партия обратилась с письмом-ультиматумом к королю Прачатипоку, который находился в
королевской резиденции вне столицы: либо он соглашается на конституционное правление, либо будет
смещен и заменен другим королем. Король согласился и 27 июня утвердил временную конституцию, по
которой власть переходила к Народной партии. В таком качестве король Прачатипок правил два года
. Таким
образом, монархия в стране сохранилась.
В манифесте Народной партии основополагающим был принцип национальной независимости.
Политическая программа имела шесть пунктов, среди которых были, в частности, обеспечение свободы и
равенства всех граждан; разработка национальной экономической политики, обеспечивающей каждому
выгодную работу; ликвидация привилегий одних групп за счет других; обеспечение народу максимального
образования. 28 июня начал работать однопалатный парламент — Ассамблея народных
представителей,
состав которой был назначен Народной партией, равно как и члены правительства (Государственного
совета), которое возглавил Пья Манопакон (Пья Мано), бывший председатель Апелляционного суда.
Принцы были отстранены от власти, но все остальные высшие чиновники остались на своих постах, вошли в
новые органы власти. Более реши-
Глава 22. Сиам (Таиланд): модернизация традиционного общества
501
тельно действовали военные участники переворота, захватившие все ключевые посты в армии.
10 декабря 1932 г. была принята постоянная конституция, которая была менее радикальна, чем временная, и
содержала много уступок монархии. Главой государства оставался король, за которым закреплялось право
созыва и роспуска парламента, утверждение правительства и премьер-министра. Персона короля про-
возглашалась священной и неприкосновенной. Принцам разрешалось заниматься дипломатической
деятельностью, быть советниками при государственных
учреждениях. Законодательная власть отделялась от
исполнительной и принадлежала парламенту, исполнительная — кабинету министров. Половина парламента
избиралась, вторая — назначалась правительством и утверждалась королем.
В соответствии с политической программой Народной партии Приди Пхано-мионг разработал план
социально-экономического развития страны, который был одобрен большинством членов парламента.
Однако он вызвал резкую неприязнь как приверженцев прежнего режима, так и консервативной части новой
буржуазной правящей элиты, которая приобрела положение, вытеснив принцев, и была намерена сохранить
свои позиции и
материальное благосостояние. Ее не вдохновляли идеи демократии и всеобщего равенства.
Экономический план Приди был отвергнут. Этот интересный документ предусматривал полное устранение
частной собственности и национализацию всей экономики страны. Все граждане, таким образом,
становились государственными служащими и получали от государства зарплату, пособия по болезни и
старости. Выполнение плана должно было ознаменовать
новый приход Будды на землю и достижение
человечеством полного счастья. Приди считал, что он предлагает «третий путь», некоммунистический и
некапиталистический. Однако его обвинили в связях с Коминтерном. Премьер-министр Пья Мано заявил,
что в стране хотят насадить коммунистические порядки. 1 апреля 1933 г. были распущены правительство и
парламент. Приди и его сторонники лишились
министерских постов. На следующий день был принят
«антикоммунистический закон», который предусматривал за «пропаганду коммунизма» тюремное
заключение от 10 лет до пожизненного. Приди отправился в изгнание. В стране установился
консервативный конституционный режим, пытавшийся вытеснить из политики «младших военных».
В ответ на действия монархистов группа офицеров, входивших в Народную партию, во главе с Пья Пахоном
Пхонпаюхасеном и Пхибуном Сонгкхрамом 20 июня 1933 г. совершила новый государственный переворот.
Правительство возглавил Пья Пахон. Его правительство было довольно консервативным. Тем не менее
вновь была созвана Ассамблея народных представителей. В октябре 1933 г. был возвращен из изгнания
Приди (в 1934 г. с него после расследования были сняты обвинения в коммунизме, но занимать
государственные должности не разрешалось). В ноябре 1933 г. были проведены первые выборы в
парламент. Пья Пахон поддерживал баланс между группами гражданских и военных. В 1934 г. он назначил
Пхибуна Сонпсхрама министром обороны, а в 1935 г. Приди Пхано-мионга —
министром внутренних дел.
Однако монархисты попытались вернуть власть. За ними стоял король. 12 октября 1933 г. был поднят
мятеж. При поддержке ополченцев путч во главе с
502
Часть П. Страны Востока в 1914-1945 гг. Этапы развития
принцем Боворадетом, бывшим военным министром, был подавлен, руководил его подавлением Пхибун
Сонгкхрам. В 1934 г. король отбыл в Англию и 2 марта 1935 г. отрекся от престола. Его наследником был
избран принц Ананда Махидон, внук короля Чулальонгкорна, десятилетний мальчик, обучавшийся в
Швейцарии. При нем был сформирован Регентский совет. Там же, в Швейцарии проживал и
его брат —
будущий король Пхумипхон Адульядет.
После революции 1932 г. улучшилось положение чиновников, их зарплата была повышена. Утвердила свои
позиции в обществе и расширилась военная каста. Возросшие государственные расходы покрывались за
счет трудящихся, и это вызвало подъем рабочего и крестьянского движения. Бастовали работницы
красильных предприятий, бангкокской электростанции, рисорушек, трамвайщики, железнодорожники. В
1934 г. была создана Всеобщая федерация профсоюзов.
Крестьяне отказывались платить за аренду земли.
Выступления трудящихся жестоко подавлялись, их осуждали по «антикоммунистическому закону» и броса-
ли в тюрьмы, хотя министром внутренних дел и был Приди Пханомионг, которого потом даже называли
идеологом «народнического социализма».
В 1937 г. Приди стал министром иностранных дел и добился больших успехов для страны на
дипломатическом поприще, заключив новые договоры с Англией, Францией, Германией, Италией и США.
Правительство Пья Пахона проводило внутри страны политику «твердой власти», запрещая политические
партии и подавляя социальные движения. Но под давлением парламента оно в то же время добилось
определенного прогресса в народном образовании и в создании системы медицинского обслуживания. Во
внешней политике был завершен пересмотр неравноправных договоров. Произошло сближение с Японией,
включая расширение
взаимной торговли. Неизменно большим был военный бюджет, что обосновывалось
как наличием внутренней угрозы, так и ростом международной напряженности. Премьер Пья Пахон обладал
искусством балансирования между различными политическими группировками. В 1934 и в 1937 гг.
конфликты с Ассамблеей он решал отставкой и формированием подновленного кабинета министров.
Однако к 1938 г. в результате быстрого развития
социально-политической обстановки армия
консолидировала свои позиции. В сентябре 1938 г. рассмотрение бюджета в Ассамблее закончилось
вынесением очередного вотума недоверия правительству Пья Пахона и последующим роспуском
Ассамблеи. 12 ноября были проведены выборы, а 16 декабря сформировано новое правительство во главе с
Пхибуном Сонгкхрамом.
Пхибун, к тому времени уже полковник, и его соратники по «младшей группе» получили 20 постов в
кабинете министров. Из них 11 человек были офицерами армии и флота, а среди 78 назначаемых членов
Ассамблеи 53 представляли армию и полицию. Режим Пхибуна имел явные черты авторитаризма. К 1940 г.
премьер полностью контролировал все рычаги власти, сохраняя за собой
посты военного министра и
министра внутренних дел. Ассамблея оказывала ему полную поддержку. Военные надолго утвердились в
качестве влиятельной политической силы королевства. Пхибун к тому времени стал весьма популярной в
стране фигурой и ярым сторонником идей тайского национализма. Сутью этих идей была борьба против
западной культуры, западного империализма, против засилья
Глава 22. Сиам (Таиланд): модернизация традиционного общества
503
в экономике местных китайцев, против любых политических противников режима, преклонение перед
Японией с ее идеей «Азия для азиатов» и ее успешными военными действиями в Китае, которые начались в
1931 г. В мире уже носились ветры большой войны. В этой тревожной обстановке естественным казалось
особое внимание к своей собственной армии. Она хорошо
финансировалась, ее превозносили, престиж
профессиональной военной службы среди населения был весьма высок.
Задачи экономической политики Пхибун формулировал как «расширение позиций сиамцев в сельском
хозяйстве, горнодобывающей промышленности, торговле, обрабатывающей промышленности».
Экономическая политика основывалась на протекционизме во внешней торговле, ограничениях для
иностранных и китайских предпринимателей, поддержке тайской буржуазии через государственные
кредиты и ссуды, создание государственных и смешанных предприятий. Была создана Компания военных
ветеранов, занимавшаяся торгово
-посредни-ческими операциями на внутреннем рынке, которую
возглавляли бывшие члены военной группы Народной партии, а также ряд других компаний, контролируе-
мых военными. Государственный сектор в экономике противостоял иностранному капиталу. Одновременно
он давал возможность обогащаться государственным чиновникам и офицерам и превращаться в новую
буржуазию.
Обосновывая внешнюю политику страны, ее идеолог Луанг Вичит Ваттакан писал, что национальное
движение в стране «направлено на искоренение европейского и американского влияния, на ускоренное
развитие национального самосознания, на восстановление национального характера страны». Более того,
успехи Японии и очевидная слабость европейских стран перед лицом фашистской Германии стимулировали
стремление Пхибуна Сонкхрама вернуть территории
, потерянные Сиамом в неравной борьбе с
колониальными державами, особенно с Францией. Более того, весьма популярной стала идея создания
Великого тайского государства, с включением всех территорий, населенных тайским этносом (в Лаосе,
Бирме, Вьетнаме, в Юньнани — южной провинции Китая, сюда же тайские идеологи относили и
территорию Камбоджи, хотя кхмеры — самостоятельный этнос). Поэтому 24
июня 1939 г. Сиам был
переименован в Мыанг Тхай, т.е. Государство тайцев — Таиланд. Культивируя политические и
экономические связи с Японией и опираясь на ее поддержку, правительство Пхибуна стремилось решить
внешнеполитические проблемы страны.
С началом войны Таиланд объявил о нейтралитете. В июне 1940 г. он заключил пакты о ненападении с
Великобританией, Францией, Японией. Однако в течение нескольких недель ситуация изменилась. Франция
была оккупирована немцами. Тайцы заявили, что ратифицируют договор с Францией только после согласия
последней на переговоры об установлении границы между Французским Индокитаем и Таиландом
по р.
Меконг, т.е. речь шла о передаче двух небольших участков территории на западном берегу Меконга.
Правительство «Виши» отказалось. Попытки Таиланда искать поддержки у западных держав не увенчались
успехом. Япония же, начавшая летом 1940 г. наступление в Индокитае, поддержала Таиланд ввиду его
стратегической важности на пути японского вторжения в Бирму
и Малайю. В ноябре 1940г. развернулись
военные действия
504
Часть П. Страны Востока в 1914-1945 гг. Этапы развития
между французами и тайцами, последние оккупировали упомянутые два участка. При посредничестве
Японии последовало прекращение огня, и 9 мая 1941 г. в Токио был подписан договор, по которому
Таиланду возвращались территории, отторгнутые у него Францией по договорам 1904 и 1907 гг. в Лаосе и
Камбодже. К И июля 1942 г. была проведена демаркация этой границы.
По мере продвижения японских войск в Индокитае летом и осенью 1941 г. правительство Таиланда
неоднократно обращалось к англичанам и американцам за военной помощью, но позитивного ответа не
подучило. Ассамблея обратилась к гражданам с призывом оказать сопротивление вторжению. 7 декабря
японский посол в Бангкоке передал правительству Таиланда ультиматум, предлагая на выбор три варианта:
пропустить
японские войска через территорию страны; заключить оборонительный союз; присоединиться к
Японии в войне против союзных держав, в обмен на возвращение всех территорий на полуострове Малакка,
захваченных Англией в 1909 г.
8 декабря 1941 г. японские войска вошли в Таиланд. Как и в Первую мировую войну, в верхах не было
единства относительно того, как поступить. Пхибун удалил из правительства Приди, бывшего тогда
министром финансов, и министра иностранных дел Дирека Чайанама как противников военного союза с
Японией. Внешнеполитическое ведомство возглавил националистически и прояпонски настроенный
Луанг
Вичит Ваттакан. Пхибун Сонгкхрам (к этому времени фельдмаршал) внешне избрал поэтапное решение: 8
декабря правительство приняло решение о пропуске японских войск; через два дня было объявлено военное
положение; еще через два дня, выступая по радио, Пхибун объяснил необходимость союза с Японией,
обвиняя Англию в том, что она отторгла часть территорий страны
. 21 декабря 1941 г. между Таиландом и
Японией был заключен военный союз, а 25 января 1942 г. Таиланд объявил войну Англии и США. Таким
образом, Таиланд вступил во Вторую мировую войну на стороне стран «оси». В «награду» за это он получил
территории двух шанских государств в Бирме и четырех малайских провинций. Японские войска
находились
на территории страны, здесь они вели строительство военных объектов, например знаменитого
моста через реку Кве (Квай), который должен был соединить железной дорогой территории Таиланда и
Бирмы.
Далеко не все в стране разделяли позицию Пхибуна. Приди Пханомионг, назначенный на пост регента
малолетнего короля, находившегося в Швейцарии, не завизировал таиландско-японский договор, что в
дальнейшем дало возможность заявлять о его неконституционности. Таиландский посол в США Сени
Прамот отказался сообщить американскому правительству об объявлении войны со стороны Таиланда,
заявив, что
это не выражает волю таиландского народа, и провозгласил создание движения «Сери Тхай»
(«Свободные тайцы», или «Свободный Таиланд»). В группу Сени Прамота входило около 50 человек из
числа сотрудников посольства, студентов и других таиландских граждан, проживавших в США. Она тесно
сотрудничала с американской разведкой УСС (Управление стратегических служб, предшественницей ЦРУ)
и получала
финансовую помощь со счетов замороженных таиландских банковских активов в США.
Деятельность «Свободных тайцев» заключалась в организации радиовещания на Таиланд и в
Глава 22. Сиам (Таиланд): модернизация традиционного общества
505
помощи в разведывательной работе. В Бангкоке противники союза с Японией также создали подпольное
движение. Его деятельность координировал регент короля Приди Пханомионг. В начале 1943 г. через
преданных людей он установил контакты с американской разведкой. В результате американские и англий-
ские разведчики получали помощь в сборе информации о численности, размещении и планах японских
войск в стране. УСС направило в Таиланд инструкторов по партизанской войне, которые, как утверждают,
подготовили к вооруженной борьбе около 50 тыс. тайских партизан. Они должны были поднять восстание
против японцев по команде союзников и помочь им в освобождении своей страны.
В 1944 г. стало окончательно ясно, что союзники побеждают, а Япония неизбежно потерпит поражение.
Если премьер-министр Пхибун сделал ставку на победу Японии, то теперь вопрос стоял о том, как отнесутся
страны-победительницы к Таиланду — как к союзнику Японии или как к оккупированному государству? В
июле 1944 г. Пхибун был вынужден подать в
отставку. Огромный политический вес в стране вновь
приобрел Приди Пханомионг. Он уговорил товарища по перевороту 1932г. Куанг Апайвонга занять кресло
премьер-министра, чтобы, лавируя между японцами и местным сопротивлением, привести страну к
окончанию войны. Приди Пханомионг пытался добиться от лорда Маунтбэтте-на, командующего
соединенными силами в Юго-Восточной Азии, разрешения
на начало антияпонского восстания. Однако
англичане, имевшие большие претензии к Таиланду, не были заинтересованы в этом, поскольку в случае
активного участия тайцев в борьбе против японцев они имели бы шанс претендовать на статус
оккупированной страны.
16 августа 1945 г., через день после капитуляции Японии, Приди Пханомионг объявил о неконституционном
характере объявления войны союзникам со стороны прежнего правительства Таиланда. Название страны
вновь было изменено на Сиам, премьер-министром стал Сени Прамот. США, имевшие планы послевоенного
закрепления в регионе, заявили, что рассматривали Таиланд не как врага, а как «страну,
нуждавшуюся в
освобождении», и активно поддержали его в трудных переговорах с Англией и Францией. Напротив,
Великобритания предъявила таиландскому правительству 21 требование политического и экономического
характера, включая возврат захваченных территорий и репарации в виде 1,5 млн. т риса, который Таиланду
надлежало бесплатно поставить в соседние страны, находившиеся под контролем англичан. В результате
переговоров англичане согласились заплатить за указанное количество риса, хотя по цене намного ниже ры-
ночной. Переговоры с Францией тоже были непростыми. Таиланду пришлось вернуть земли
, захваченные
им в Индокитае в 1941 г. Чтобы стать членом вновь созданной международной организации — ООН,
Таиланду требовалось одобрение всех пяти постоянных членов СБ ООН. Были восстановлены дипломатиче-
ские отношения с СССР. В декабре 1946 г. Таиланд был принят в ООН. Таким образом, дипломатические
усилия вновь, как и по окончании Первой мировой войны,
принесли Таиланду успех.
Глава 23
БИРМА
НА ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ МОЩНЫХ АНТИКОЛОНИАЛЬНЫХ СИЛ
Политическая летаргия бирманского общества в первые два десятилетия после аннексии всей страны,
порожденная завоеванием, сменилась национальным пробуждением в первые годы XX в. Развивалось
современное просвещение. Это был в целом именно период спокойного эволюционного развития, при
котором противоречия между иностранными завоевателями и национальными силами еще не выявились в
полной мере, а колониальная эксплуатация
страны еще не приняла широких масштабов.
В рассматриваемый ниже период 1914-1945 гг. положение существенно изменилось. Некоторое время еще
наблюдался экономический бум, до начала 30-х годов в целом росли производство и торговля. Расширялось
формирование новых социальных слоев. Развивалось светское образование, в том числе на университетском
уровне. Но это экономическое и социальное развитие утратило плавность, вскрыло нараставшие
противоречия. Неконтролируемый рынок
вызвал углубление социальной дифференциации. Произошло
ускорение процесса обезземеливания, стремительное падение жизненного уровня некоторых слоев, что
подстегнуло недовольство иноземными властителями Бирмы. Национальное пробуждение перешло в
национальный подъем, который охватил политико-идеологическую сферу и выразился в появлении
широкого антиколониального движения, фактически уже почти не прерывавшегося вплоть до Второй
мировой войны.
Значительную роль в этом сыграло распространение современного образования и вообще идей
современного мира. Насильственное включение бирманцев в систему колониального капитализма, наряду с
изменениями их экономической жизни и социальной структуры, породило также и осознание ими своего
национального своеобразия и социокультурной идентичности. Вместе с тем, особенно в начале
рассматриваемого периода, значительную роль сыграло
чувство национальной гордости бирманцев,
сложившееся у них исторически. Бирманцы как народ, этнически сформировавшись уже много веков назад,
создали в свое время в Юго-Восточной Азии государство-империю, завоевавшую ряд соседних народов и
державшую их в вассальной зависимости на протяжении столетий. Они не раз характеризовались
иностранными путешественниками и дипломатами как «воинственная
раса». Стоит вспомнить о бирмано-
монских войнах, о сиамских походах бирманских королей, о том, что первая англо-бирманская война была
непосредственно спровоцирована завоевательной политикой Бирмы в отношении индийских пограничных
княжеств, на которые она претендовала, но на которые уже стала претендовать и Англия. И вот после столь
блистательной (в целом)
имперской истории Бирманское государство само стало жертвой иностранного завоевания, а бирманцы —
подданными заморского монарха, да еще включенными в его более крупное владение — Индию.
В связи с этим вполне закономерно, что в специфических условиях Бирмы национализм, постепенно
возрождаясь и «распрямляясь» после поражений ХК в., базировался как на оскорбленном чувстве
попранного завоевателями былого «имперского» величия, так и на новых антиколониальных устремлениях
нарождавшейся модернизированной части общества. При этом бирманский национализм приобретал не
только антибританскую, но и антииндийскую
направленность. Подобная «двухэтажность» лишь
содействовала особой стойкости, активности и интенсивности национализма бирманцев, до 1914 г.,
казалось, подавленного и приглушенного. Тем неожиданнее выглядела его вспышка на фоне предыдущего
«тихого» периода, внешне логично определявшегося общими моральными заповедями буддизма. События
1914-1918 гг. содействовали яркости этой вспышки.
Первая мировая война задела Бирму и оказала заметное влияние на ее внутреннее положение. Страна была
важным источником сырьевых и отчасти людских ресурсов для метрополии, предоставив ей 18,6 тыс.
солдат. Их основную часть составили рекруты из числа малых народов страны (каренов, шанов, качи-нов и
чинов), а не собственно бирманцев (им еще не
доверяли). Но прежде всего Бирма была крупным
поставщиком продовольствия, особенно риса, а также строительной древесины. Бирманский вольфрам,
нефть, кожи, помимо риса и тика, также усиленно использовались в военных целях.
Вообще война очень подчеркнула стратегическое значение Бирмы для Англии. К концу войны Бирма стала
давать до '/з мировой добычи вольфрамовой руды. Производство нефти в стране в 1916 г. достигло почти
300 млн. галлонов. Мировые цены на стратегическое сырье в годы войны поднялись, принеся процветание
ряду английских компаний в Бирме. Благоденствовали «Бирма Ойл
К°», вновь появившиеся горнорудные
монополии «Моочисмайнз» и «Бирма Корпорейшн».
За годы войны произошло увеличение общего числа промышленных предприятий. В 1912 г. в стране
насчитывалось 438 фабричных заведений с 50,7 тыс. рабочих, в 1918 г. — 549 с 71 тыс. рабочих. Условия
войны создали определенную защиту для внутреннего бирманского рынка (сокращение импорта), и это
стимулировало национальное предпринимательство (в сфере производства риса, древесины, кустарной
продукции).
Но в годы войны ухудшилось положение основных масс населения. Из-за колебаний в производстве и сбыте
риса (так как свободный мировой рынок сузился) пострадали доходы крестьян-рисоводов. Рост внутренних
цен на продовольствие и промтовары коснулся многих. Сокращение импорта ограничило не только рынок
ширпотреба, но и поставки машин и запчастей для промышленных
целей. Выросла безработица.
Военные условия тормозили активные проявления недовольства бирманского народа своим положением.
Однако росло сопротивление деревенского населения уплате налогов татамеда (подворного) и подушного.
Произошла (неслыханное дело!) стачка учеников государственной средней школы в Рангуне. На местах,
508
Часть //. Страны Востока в 1914-1945 гг. Этапы развития
прежде всего в деревнях, примерно с 1915 г. стали появляться общества антиколониального, политического
характера. Они получили название «вунтану атины» — патриотические (или национальные) общества1.
Первоначально они не были связаны с Буддийской ассоциацией молодых людей (БАМЛ). Но когда в 1917 г.
доступ в БАМЛ был расширен, вунтану атины, в основном деревенские организации, стали входить в
ее
общую структуру. К концу войны в БАМЛ было уже 50 местных отделений.
Они придерживались принципа неучастия в политической деятельности и были вполне лояльны
колониальным властям. Но в середине войны положение стало меняться. На авансцену БАМЛ начали
выходить молодые лидеры, младо-бирманцы (У Ба Пе, У Чит Хлайн), которые проповедовали новые идеи и
желали повернуть БАМЛ к политическим вопросам. Они были больше знакомы с
современной жизнью
Запада, внимательно следили за событиями в более политизированной Индии. И вот, на очередной (пятой)
конференции БАМЛ, состоявшейся в г. Пьинмана в 1917 г., политические вопросы непосредственно вышли
на поверхность, — прежде всего в связи с заявлением британского министра по делам Индии Э.Монтепо 20
августа 1917 г., в котором говорилось о «самоуправлении»
и о создании «в конечном итоге ответственного
правительства в Индии как неотъемлемой части Британской империи». Бирма входила в состав
колониальной Индии, и это заявление о предстоящих реформах ее прямо касалось. Поэтому конференция
БАМЛ в Пьинмане приняла решение о посылке делегации в Калькутту для встречи с Э.Монтепо и вице-
королем Индии
лордом Челмсфордом. Она состоялась в декабре 1917 г., делегация БАМЛ вернулась домой
как будто удовлетворенная.
Конференция в Пьинмане приняла также некоторые другие вполне политизированные резолюции (против
расовой дискриминации, о противодействии переходу земель в руки иностранцев и др.). Одна из резолюций
решительно протестовала против ношения обуви в буддийских пагодах, что позволяли себе европейцы. Этот
«башмачный вопрос» вызвал повсеместное возбуждение в Бирме в 1917-1918 гг., став сильнейшим
катализатором
и символом растущих антиколониальных настроений в обществе.
Решения конференции 1917 г. были только началом политизации БАМЛ. Надежды младобирманцев на
политические реформы в Бирме питались всей обстановкой в мире, в котором чем дольше шла война и
рушились устои, тем шире распространялись освободительные, демократические и революционные
настроения и действия. В России было свергнуто самодержавие, произошла Октябрьская революция. На
глазах разваливалась Османская
империя. В Бирме знали и о «14 пунктах» президента США В.Вильсона
(январь 1918 г.), среди которых пункт 14 предусматривал «генеральную ассоциацию наций» с «взаимными
гарантиями политической независимости и территориальной целостности в отношении как больших, так и
малых государств одинаково».
1 Вунтану (пали) — «поддерживающий свою расу, нацию», т.е. патриотический, или Национальный; атин
— общество, ассоциация.
Глава 23. Бирма на пути формирования и развития мощных антиколониальных сил 509
Особые импульсы шли в Бирму из собственно Индии. Через Индию в Бирму должны были прийти
обещанные политические реформы. Антиколониальное движение в Индии, усилившееся с начала века,
лозунги Индийского национального конгресса, деятельность Махатмы Ганди — все это служило наглядным
примером для бирманских националистов-патриотов. Индийцы в Бирме (а их по переписи 1911 г. было
здесь уже около 750 тыс. — примерно 6% населения провинции) были в ряде случаев непосредственными
инициаторами или участниками антиколониальных выступлений. Первая крупная забастовка рабочих в
Бирме была проведена в августе 1918 г. индийскими докерами рангунского порта.
С 1918 г. процесс политизации в Бирме пошел с резким ускорением. Его вызвал внезапный поворот дела с
политическими реформами. Опубликованный в апреле 1918 г. в Англии официальный доклад об этих
реформах, получивших название реформы Монтегю-Челмсфорда, исключил Бирму из этих реформ. В док-
ладе говорилось: «Бирма — не Индия. Ее народ принадлежит к другой
расе, находится на другой стадии
политического развития, и ее проблемы совершенно особые... Стремление к выборным институтам в Бирме
не развилось... Проблема политической эволюции Бирмы должна быть оставлена для отдельного рассмот-
рения в будущем». Это своеобразное отделение Бирмы от Индии было ударом по надеждам политически
мыслящих бирманцев. Это было также национальным
унижением для Бирмы, так как исключение из
конституционной реформы мотивировалось ее политической отсталостью.
Конституционная реформа Монтегю-Челмсфорда воплотилась в 1919 г. в Закон об управлении Индией. Он
был введен в действие в 1921 г. Сохраняя основы политического и экономического контроля Англии над
Индией в целом, он расширял элементы выборности и подотчетности колониальных законодательных и
исполнительных органов. Восемь провинций Британской Индии получили статус так называемой
провинциальной диархии. Согласно ей, основная часть Законодательного совета избиралась путем прямых
выборов, но губернатор сохранял
почти абсолютную власть.
Однако Бирме в 1918-1919 гг. угрожала не диархия, а план Крэддока, названный по имени тогдашнего
английского губернатора и отрицавший саму идею прямых выборов. В связи с этим планом начались
(впервые) публичные митинги протеста, была создана Лига борьбы за реформу, посланы делегации в
Англию. Всем этим руководили младобирманцы из БАМЛ. В движение
включилась и часть буддийского
монашества.
Вернувшийся вскоре после войны из Индии в Бирму радикально настроенный буддийский монах У Огама
(1897-1939) публично бросил лозунг «Крэддок, убирайся домой!», что было беспрецедентно для бирманской
общественной атмосферы. Он возглавил движение за политизацию буддийского монашества, был
центральной фигурой в организации кампаний несотрудничества и бойкотов в Бирме на индийский манер.
Недаром некоторые
сравнивали его с Махатмой Ганди, и недаром он за свои антиколониальные
выступления не раз сидел в тюрьме. «Его голос был первым смелым и радикальным голосом в бирманской
политике, и массы толпой шли его послушать и передавали его слова другим», — так ска-
510
Часть П. Страны Востока в 1914-1945 гг. Этапы развития
зал об У Огама один из наиболее известных политических деятелей Бирмы доктор Ба Мо (1893-1971).
В октябре 1920 г. на очередной (восьмой) конференции в г. Пьи (Пром) произошли реорганизация и
переименование БАМЛ в Генеральный совет бирманских ассоциаций (ГСБА), который и стал первой чисто
политической организацией страны и доминировал на общественной арене все 20-е годы, оставив в истории
Бирмы глубокий след. (Неполитические же элементы БАМЛ остались в рамках
прежней культурно-
просветительной организации, сохранившей свое название и существующей до сих пор.) Президентом
ГСБА стал активный младобир-манец У Чит Хлайн (1879-1952), принадлежавший к верхушке
формировавшегося бирманского среднего класса и чрезвычайно популярный в стране (в 20-е годы его
называли «некоронованным королем» Бирмы). Вице-президентом стал уже упоминавшийся У Ба Пе (1883-
1971). ГСБА
открыл двери для всех патриотических сил и быстро превратился в массовую организацию с
широким социальным составом. Если в 1919 г. БАМЛ объединяла не более 400 организаций, то в 1921 г. их
было уже примерно 12 тыс. На конференциях ГСБА участвовало до 10 тыс. одних делегатов, а гостей
собиралось до 100-200 тыс. (на вольном воздухе). В ГСБА
вошли многочисленные местные деревенские
общества — вунтану ати-ны. Поэтому период ГСБА в истории Бирмы иногда называют «периодом вунтану
атинов». Но руководство ГСБА было в основном городским.
Конференция БАМЛ-ГСБА 1920 г. осудила «план Крэдцока», выдвинула программу бойкота иностранных
товаров и выборов в центральные индийские органы и потребовала вернуть бирманским крестьянам земли,
захваченные у них за долги индийскими ростовщиками.
Другим важнейшим событием в 1920 г. был знаменитый университетский бойкот, начавшийся 5 декабря
(эта дата, меняющаяся по лунному календарю, отмечается в Бирме ежегодно как Национальный день). Этот
бойкот возник как студенческая забастовка — протест против порядков, введенных в только что созданном
тогда Рангунском университете и ограничивавших возможности обучения в нем выходцев из бедных
слоев.
ГСБА поддержал бойкот и всячески способствовал его расширению. Вскоре бойкот охватил школы и
перерос в широкое антиколониальное движение. Этот бойкот породил движение за национальные школы с
их патриотическим уклоном и упором на изучение гуманитарных бирманских дисциплин. Была также
сделана попытка основать Национальный колледж. Финансовые затруднения и нехватка кадров, однако,
явились
труднопреодолимыми препятствиями, и движение за национальные школы в конце концов вы-
дохлось. Сравнительно долгий срок продержались лишь несколько национальных школ, и одна из них
воспитала будущего (первого) премьер-министра независимой Бирмы — У Ну.
Наиболее своеобразной чертой положения в Бирме в это время была начатая У Отамой активизация
буддийского монашества, представленного многочисленными местными организациями, а затем и
центральной организацией, созданной в 1920-1921 гг. в лице Генерального совета Сангха саметджи
(ГССС)2. ГССС
Сангха (пали) — буддийская монашеская община; саметджи — единство, объединение.
Глава 23. Бирма на пути формирования и развития мощных антиколониальных сил 511
стал тесно взаимодействовать со светским ГСБА. Монахи были особенно активны в деревне, где они
поддерживали и разжигали антиналоговые и другие антиправительственные настроения и выступления
крестьян. Они организовывали тайные общества бу атины (общества отрицания, или «несотрудничества»),
которые применяли насильственные методы, и «экономические общества», создававшиеся для борьбы с
индийскими ростовщиками-чеоттямяромм.
Активность и влияние буддийской сангхи в 20-е годы были таковы, что некоторые бирманские
исследователи пишут даже о «захвате» ГСБА сангхой, об установлении ею контроля над ГСБА. Так,
видимо, и обстояло дело в ряде случаев. Но это было свидетельством не зарождения «буддийского
ренессанса», а скорее, политизации определенных низовых слоев сангхи. Основное различие
между ГСБА и
ГССС состояло не столько в том, что первый был светской, а второй — монашеской организацией, сколько
в том, что национализм ГСБА был в целом мирным, умеренным, можно сказать, цивилизованным или
вестернизированным по формам, а национализм ГССС был часто экстремистским, фанатичным, на-
сильственным, а иногда даже просто разжигающим темные инстинкты, хотя он также
исходил из
патриотизма. Поэтому движение ГССС внесло новизну не в буддизм как религию, а в политическую жизнь.
При этом, конечно, не все монашество включалось в политику, так как буддийская иерархия в высших и
средних звеньях считала участие в политике нарушением монашеских правил.
Дух политической активизации и определенной радикализации распространился и в самом ГСБА. В 1921 г.
он уже ставил вопрос о самоуправлении для Бирмы, о чем-то вроде доминиона, причем слова «в пределах
империи» были исключены, т.е. впервые, хотя и в неясной форме, был поставлен вопрос о независимости.
Английские власти вынуждены были пойти на уступки. В июне 1922 г. был принят Закон о реформах в
Бирме. Он был в деталях даже несколько либеральнее Закона 1919 г. для Индии. В ноябре 1922 г. были
проведены выборы в Законодательный совет, а в январе 1923 г. в стране была официально введена новая
система управления. Но эта
мера явно запоздала. Меньшинство руководства ГСБА во главе с У Ба Пе сочло,
что в выборах необходимо участвовать для того, чтобы использовать легальные возможности для борьбы за
национальные цели. Это меньшинство в составе 21 человека вышло из ГСБА и, составив Партию 21-го (или
Националистическую партию), приняло участие в выборах и затем
в работе законодательно-
исполнительных органов. В радикальных кругах ГССС и ГСБА их обозвали «оппортунистами» и
«предателями». Большинство же ГСБА во главе с У Чит Хлайном бойкотировали выборы.
В результате бойкота в первых выборах в Законодательный совет участвовало около 7% избирателей. Из 103
мест на выборах оспаривалось 80, остальные заполнялись назначенцами губернатора. Партия 21-го
получила 28 мест.
Помимо борьбы вокруг конституционных реформ и агитации в деревне, новым явлением для послевоенной
Бирмы были забастовки рабочих, в основном индийцев, составлявших до 70% рабочего класса страны (по
переписи 1921 г.). В 1919-1922 гг. произошло не менее 15 трудовых конфликтов с 35 тыс. участников, в том
числе на нефтепромыслах Центральной Бирмы, где
512
Часть II. Страны Востока в 1914-1945 гг. Этапы развития
к этому времени большинство рабочих составили бирманцы. В 1922 г. в районе нефтепромыслов был
нелегально создан Рабочий союз Бирмы, в который входили рабочие бирманцы и индийцы. Он возник по
инициативе левых деятелей ГСБА.
К 1923 г. первая волна широкого национального подъема в Бирме стала ослабевать. Лидер Партии 21-го У
Ба Пе стал заместителем председателя Законодательного совета, его коллега по партии У Маун Джи —
министром образования и здравоохранения. Другие бирманцы, в прошлом члены БАМЛ, получили другие
официальные и неофициальные должности. Выборы во второй совет (1925-1928) прошли тоже
при малой
активности избирателей (16,3%). Но в этом случае, кроме Партии 21-го (Националистической), в выборах
приняли участие и провели своих лидеров две другие группы — Партия самоуправления, созданная также за
счет выходцев из ГСБА (лидер — У Пу из Таравади), и Партия сварадж («Самоуправление»), которая
защищала индийские интересы в Бирме (лидеры — У По
Тун и д-р Ба Мо). Все три партии объединились в
коалицию, названную Народной партией, для проведения совместной политики в качестве оппозиции. В вы-
борах третьего совета (1928 г.) участвовало 18% избирателей, и в нем сохранилась коалиция Народной
партии, хотя она и ослабла из-за внутренней борьбы. Ее лидеры не принимали официальных постов
. В
целом их можно считать консервативными националистами с определенным антииндийским оттенком.
Лозунгом их большинства был «Бирма для бирманцев».
ГСБА в целом оставался все же единой массовой организацией, действующей совместно с монашеским
ГССС. На конференции ГСБА 1924 г. в г. Паунде под нажимом «политических монахов» и местных
организаций была принята резолюция в поддержку движения крестьян против налогов. Но это «явное
грехопадение» дорого обошлось ГСБА. И без того внутри организации шла внутренняя
борьба между более
радикальными и более умеренными элементами. Резолюция о налогах явилась в сущности призывом к
анархии. Наконец в 1925 г. появились два ГСБА. Один был умеренно-центристским. Во главе его остался У
Чит Хлайн. Другой стал радикальным. Во главе его был У Со Теин. Этот ГСБА настаивал на расширении
тактики
бойкота и перешел от требования статуса доминиона для Бирмы к требованию независимости.
ГСБА У Со Теина был теснее связан с массовым, особенно крестьянским, движением, в то время как ГСБА
У Чит Хлайна более отражал интересы вестернизированных городских слоев. ГССС также раскололся на
соответствующие фракции. Одна часть его активно поддержала радикальный ГСБА
.
В 1923-1928 гг. продолжало развиваться забастовочное движение. В 1928 г. число фабричных предприятий в
Бирме составляло 968 со 101,6 тыс. занятых на них (в 1919 г. соответственно 567 и 77,4 тыс.). С 63 в 1921 г.
до 369 в 1929 г. возросла численность горнорудных предприятий. Число работников на них, считая вместе с
нефтепромыслами, увеличилось за те годы примерно с 25 тыс. до 40-45 тыс
. человек. За 1921-1928 гг. в
Бирме было официально зарегистрировано 58 трудовых конфликтов, в которых участвовало примерно 95
тыс. рабочих и служащих. В 1926 г. в Бирме был введен общеиндийский закон о профсоюзах,
легализировавший профсоюзную деятельность. Однако в силу слабости рабочего
Глава 23. Бирма на пути формирования и развития мощных антиколониальных сил 513
класса в целом собственно рабочие профсоюзы стали появляться в Бирме лишь в 30-х годах.
Политико-идеологически Бирма в эти годы оставалась изолированной от внешнего мира. Крепкие связи
существовали лишь с Индией. Возможно, благодаря индийским связям (а возможно, как-то иначе) в
бирманской печати в те годы появляются статьи, в которых с симпатией рассказывалось об Октябрьской
революции, о Ленине, о коммунизме. Имеются сведения о статьях на
эту тему, напечатанных в 1923 и 1924
гг. в газетах «Непьидо» (г. Мандалай) и «Рангун мейл».
Волнения среди крестьян в 20-е годы под руководством различных обществ шли фактически беспрерывно.
Крестьяне отказывались платить налоги, игнорировали местные власти, нападали на деревенских старост,
иностранцев, особенно индийских ростовщиков-четтияров. Некоторые тайные крестьянские общества (типа
«бу атинов») выдвигали политические требования достижения «своей власти». Болевыми точками в
экономическом положении крестьян были налоги
и неуклонный процесс обезземеливания. Налоги
рассматривались вообще как несправедливость, а потеря земли крестьянами за долги приводила к
деклассированию, к разрушению привычного традиционного уклада жизни.
В 1927 г. помещикам и ростовщикам в стране в целом принадлежало почти 20% сельскохозяйственных
земель, а в Нижней Бирме— рисовой житнице — около 27%. В самых же рисопроизводящих районах
Нижней Бирмы в руках этих категорий оказалось 40-60% земли, причем до половины ее принадлежало
собственникам-абсентеистам, среди которых самыми крупными были индийские рос-товщики-четтияры.
Неудивительно, что
все это подготавливало взрывчатый материал в деревне, особенно с учетом
интенсивной националистической агитации, проводимой радикальным монашеством в крестьянской среде.
Мировой экономический кризис 1929-1933 гг. был важным рубежом и для бирманской истории. От кризиса
пострадали, хотя и в разной степени, все социальные слои и группы — от иностранных и местных
предпринимателей до рабочего класса, крестьянства всех категорий и интеллигенции. Падение цен, замед-
ление и падение производства в основных отраслях, рост безработицы (открытой и
скрытой), падение
доходов и уровня жизни рабочих и служащих, разорение крестьян, ремесленников, банкротства
национальных предпринимателей, тяготы студенчества и лиц свободных профессий — все это в полной
мере затронуло бирманское общество.
В эти годы особенно усилился процесс пролетаризации крестьянства. Непосредственным агентом
обезземеливания выступали ростовщики, особенно индийские. К ним переходили крестьянские земли в
результате просрочки платежей по долгам, ибо у крестьян в годы падения цен не было даже мизерных
средств. К тому же возросло и налоговое бремя крестьянства.
С 1928 по 1933 г. крестьянское землевладение, по данным официальных отчетов, сократилось с 7,6 млн. до
6,3 млн. акров, а ростовщическо-помещичье увеличилось с 3 млн. до 4,5 млн. акров. В 1931-1934 гг.
крестьяне ежегодно теряли по нескольку сот тысяч акров. В таких масштабах обезземеливание не происхо-
дило ни в одной из стран Юго-Восточной Азии. Неудивительно,
что «взрывные»
17 — 4308
514
Часть П. Страны Востока в 1914-1945 гг. Этапы развития
формы крестьянского движения в Бирме в этих условиях вполне соответствовали «взрывным» формам
социальной трансформации крестьянства.
Крестьянское восстание 1930-1932 гг. в Бирме не имело себе равных по своему размаху во всей Юго-
Восточной Азии. Оно было организовано и планировалось заранее. Во главе восставших стояла организация
галопов. Талон (гаруда) — по бирманской мифологии, сказочная птица, в поединке убивающая дракона-
нага. Птица талон в данном случае выступала символом бирманского патриота, борющегося
за свободу
Бирмы против иностранного угнетения, олицетворенного драконом-нага.
~
Организацию галопов создал и возглавил Сая Сан, который и был руководителем восстания. В 20-х годах он
входил в радикальный ГСБА У Со Теина. Затем, разочаровавшись, вышел из ГСБА и приступил в 1929-1930
гг. к созданию своей тайной организации. При этом были использованы уже существовавшие деревенские
общества. В подготовке и проведении восстания важную
роль сыграли и некоторые буддийские монахи.
Наличие центральной повстанческой организации серьезно отличало восстание 1930-1932 гг. от прошлых
выступлений крестьян. Важно было и то, что главные цели повстанцев были не локальные, а
общеполитические — освобождение Бирмы от иностранного господства и восстановление ее
независимости. Вместе с тем непосредственными лозунгами были отмена несправедливых налогов,
свободное пользование лесом для крестьянских нужд и т
.п. Начавшись 22 декабря 1930 г. в округе Таравади,
традиционно беспокойном, восстание быстро распространилось по другим округам Нижней Бирмы и
перекинулось в Верхнюю. Вскоре после начала восстания вождь талонов в соответствии со стародавней
традицией бирманских повстанцев провозгласил себя королем Бирмы и заложил новую королевскую
столицу в джунглях.
Отряды повстанцев, вооруженных пиками, секачами и небольшим количеством старинных или самодельных
ружей и пушек, первоначально придерживались тактики открытых нападений. Однако это привело к
большим потерям (магическая татуировка ради неуязвимости в бою и различные амулеты, конечно, не по-
могали), и они были вынуждены перейти к тактике партизанской войны, устраивая налеты на деревни
,
сжигая податные списки, отменяя долги ростовщикам, уничтожая имущество богачей, особенно индийских
ростовщиков. Они нападали на пункты охраны лесов, железнодорожные станции, разрушали мосты, линии
связи. Среди первых мишеней восставших были деревенские старосты — местное олицетворение иноземной
власти. За первый (главный) год восстания 38 старост было убито и 250 ранено. Наибольший размах
восстание приняло в июне-июле 1931 г., когда оно, по подсчетам английских военных, охватило территорию
примерно
в 400 км с севера на юг и свыше ISO км с востока на запад.
Сочувствие к крестьянам было широко распространено в бирманском народе. Но массовой поддержки оно
не получило. Всего свыше 1300 повстанцев были убиты, неизвестное число ранено, 9 тыс. были вынуждены
сдаться, взяты в плен или арестованы. Схвачен был и сам Сая Сан. Он и еще 125 повстанцев после суда
были повешены, 1389 отбывали срок в тюрьме или
на каторге. Сая Сан мужественно и спокойно принял
смерть (16 ноября 1931 г.). Незадолго до казни
Глава 23. Бирма на пути формирования и развития мощных антиколониальных сил 515
он завещал причитавшийся ему небольшой гонорар за свою книгу по медицине на создание библиотеки.
Среди первых закупленных книг была литература левого толка — работы Ленина, Троцкого, К.Маркса.
Библиотека имени Сая Сана существует и сейчас. Сая Сан вошел в историю Бирмы как один из самых
главных национальных героев-мучеников, как выдающийся вождь
бирманского крестьянства. Он широко
почитается среди народа и на официальном уровне.
Среди главных причин поражения восстания 1930-1932 гг. были огромное неравенство сил, военное
превосходство колонизаторов, крайняя необеспеченность восставших оружием, недостаточная
организованность и координация их сил, отсутствие поддержки горожан. Сказались также отсталость и
ограниченность идеологии повстанцев. В западной бирманистике принят взгляд на него как на «взрыв
средневековья» или «последний вздох традиционной Бирмы». В последнее
время было высказано мнение,
что это «восстание возвестило скорее новую эпоху, чем последний вздох старой».
Еще до начала восстания, в марте 1929 г., Бирму посетил индийский апостол «ненасильственного
несотрудничества» Махатма Ганди, пользовавшийся большим авторитетом и в бирманском народе. В апреле
того же года умер в тюрьме буддийский монах-патриот У Визара, последователь У Огама. Его смерть вызва-
ла большое общественное негодование в адрес колониальной власти. В мае
1930 г. в рангунском порту
произошли индо-бирманские столкновения (убито и ранено было около 3 тыс. человек). Они возникли уже в
годы экономического кризиса на почве усилившейся конкуренции в среде докеров разных национальностей.
Произошли существенные перемены в ведущих национальных политических организациях Бирмы.
В 1929 г. от ГСБА, возглавлявшегося У Со Теином, откололся новый более умеренный ГСБА во главе с У
Су. В результате с учетом ГСБА У Чит Хлайна стало три ГСБА, т.е. налицо было раздробление сил
(считалось, что численность сторонников всех трех ГСБА могла составлять 1,5-2 млн. человек). В 1930г.
ГСБА У
Со Теина был запрещен властями, а два других ГСБА открестились от восстания, что спасло их от
официального запрещения. Однако все ГСБА в начале 30-х годов утратили былой авторитет и поддержку
снизу, поскольку отошли от массовой борьбы и переключились на верхушечную политику. Период соци-
ально-нерасчлененного, недифференцированного освободительного движения на этом закончился
.
Добама асиайон (Ассоциация «Наша Бирма», далее — ДА) первоначально возникла как небольшой кружок
патриотически настроенной бирманской университетской молодежи, исполненной решимости бороться за
освобождение Бирмы от иностранного господства. Она появилась в 1930г. во время индо-бирманских
столкновений в рангунском порту. Члены ДА стали вскоре добавлять к своему имени обращение такин
(«господин», аналогично
индийскому саиб), подчеркивая этим, что подлинными господами, хозяевами
Бирмы являются сами бирманцы. Это обращение вошло затем (временно или навсегда) в личные имена
членов этой организации. Поэтому ДА называют часто просто партией такинов, а ее членов — такинами.
17*
516
Часть II. Страны Востока в 1914-1945 гг. Этапы развития
Такины резко критиковали консерватизм и оппортунизм руководства ГСБА и других партий. На идеологию
первых такинов оказали воздействие различные западные и восточные теории. Они увлекались Руссо,
Гарибальди, Ницше, фабианцами. Первоначальный глава ДА Ба Таун был поклонником Ницше. Влияние на
них оказали также ирландские националисты с их радикальными требованиями и тактикой («Шин фейн
»,
Ирландская республиканская армия). Но со временем в Добама асиайон особое распространение получила
левая, революционная идеология, и страной особого почитания со стороны левых такинов стал Советский
Союз. ~ •
1930-1932 годы были начальным периодом движения такинов. Их связи тогда были еще очень узкими даже
в рамках Рангунского университета. Там их база расширилась после начала в 1933 г. тесного сотрудничества
Добама с Союзом студентов Рангунского университета и Всебирманской лигой молодежи, возникшими в
1930 г. Новый этап деятельности Добама начался с середины 30-х годов
, когда такины вышли за пределы
университетского городка, «пошли в народ».
На положение дел в Бирме тогда большое влияние оказал вопрос об отделении (или неотделении) от Индии.
Конституционная комиссия во главе с Дж.Саймоном, работавшая в 1928-1930 гг. собственно в Индии и в
Бирме, рекомендовала немедленное отделение Бирмы от Индии, причем, как и прежде, полностью обошла
вопрос о каких-либо политических реформах.
Столкнувшись с неприятием отделения английское правительство было вынуждено собрать в конце 1931 —
начале 1932 г. в Лондоне специальную бирманскую конференцию «круглого стола». Но на ней договориться
не удалось: бирманские делегаты выступали за статус доминиона, а англичане обещали только конституцию
колониального типа. Чтобы спасти положение, английское правительство решило передать вопрос на
рассмотрение самих бирманцев на предстоящих в ноябре 1932 г. выборах в четвертый Законодательный
совет. Бирме
был предложен выбор: отделиться от Индии на основе предложенной властями колониальной
конституции или остаться в составе Индии без права выхода из нее.
Вопреки всем ожиданиям выборы дали большой перевес противникам отделения. В выборах приняли
участие оба ГСБА, которые ранее бойкотировали колониальные органы. Эти ГСБА вместе с другими
группами создали Лигу противников отделения, которая и победила. В этой Лиге, как и во всей кампании,
выдвинулся в политические лидеры д-р Ба Мо, получивший известность
во время суда над Сая Саном, на
котором он в числе других выступил в качестве адвоката.
Закон 1935 г. об управлении Бирмой, принятый британским парламентом и увязанный с соответствующим
законом по Индии, предусматривал как отделение Бирмы от Индии, так и новое конституционное
устройство страны. Он вступал в силу с 1 апреля 1937 г. Порядки, вводившиеся в Бирме Законом 1935 г.,
конечно, гарантировали сохранение колониального статуса страны. Только теперь высшая власть для
Бирмы
исходила не из Дели, а непосредственно из Лондона. В то же время во внутреннее управление страной были
внесены изменения, которые можно охарактеризовать как ограниченную колониальными рамками внутрен-
нюю автономию.
Глава 23. Бирма на пути формирования и развития мощных антиколониальных сил 517
Избирательное право расширялось (распространялось на 23% населения). Создавался двухпалатный
законодательный орган, состоящий из палаты представителей и сената. В палату представителей— нижнюю
палату— избиралось 132 депутата, из них 40 по куриальной системе (от нацменьшинств, в том числе от
каренов, индийцев, европейцев, от бизнеса, университета). Сенат из 36 членов наполовину назначался
губернатором, наполовину избирался нижней палатой. Создавался
также Совет министров, назначаемый
губернатором, но формально ответственный перед палатой представителей. Однако при существовании пол-
ностью выборной палаты представителей и Совета министров, ответственного перед ней, всей полнотой
власти на деле располагал губернатор.
На выборах 1936 г. по Закону 1935 г. наибольшее число мест получила группировка У Ба Пе,
представленная объединением «осколков» старых партий (Союзом пяти цветков), которые все переживали
глубокий упадок. Вновь созданная партия «Синьета» («Бедняков», или «Пролетариев») во главе с д-ром Ба
Мо была на втором месте. Но именно д-ру Ба Мо
в результате подписания коалиционных соглашений
удалось стать первым премьер-министром, которым он был с апреля 1937 по февраль 1939 г. У Чит Хлайн
из уважения к прошлым заслугам был избран спикером палаты представителей. В последнюю были также
избраны три представителя от левой группы «Комин-кочин» («Свой правитель [король] — свой род») во
главе
с Такином Мья, будущим руководителем Социалистической партии. Эта группа была парламентским
ответвлением Добама асиайон, партии такинов.
Движение такинов стало развиваться в середине 30-х годов, особенно во второй их половине, когда ДА
стало превращаться в популярную организацию с массовыми связями, а на ее политическую линию стал
оказывать влияние Марксизм, особенно в его большевистских и коминтерновских трактовках. Левые члены
ДА создали в 1937 г. в Рангуне «Книжный клуб красного дракона
», где обсуждались революционные теории
и практика, издавалась левая литература. Стали регулярными (с 1935 г.) легально проводившиеся
конференции ДА. Поддержал ДА видный писатель и патриот Кодо Хмайн (У Лун, 1876-1964), который
также стал такином (патроном ДА). Такины в новых условиях были решительными противниками
колониальной конституции и откровенно говорили о том, что ведут борьбу
за полную независимость
Бирмы.
Они пользовались большим влиянием первоначально в студенческой среде. Из нее вышли такие такины, как
Аун Сан (1915-1947), ставший в 1938 г. генеральным секретарем ДА, У Ну, Чжо Ньейн. Такины приняли
активное участие во втором университетском бойкоте в 1936 г. Эта акция прогремела на всю страну как
вызов иностранным хозяевам Бирмы. В 1935-1939 гг. такины развили
большую политико-организационную
работу среди рабочих и крестьян. Именно в эти годы был создан ряд профсоюзов, в том числе профсоюз
нефтяников — самого крупного отряда рабочих Бирмы, и ряд крестьянских союзов, а потом и их
всебирманское объединение. Сама организация такинов все более укреплялась и делалась все более боевой.
Ее отделения возникли
и действовали в большинстве округов районов и городов. У нее был широкий
социальный состав. Наряду с левыми и умеренными в ней были и вполне правые националисты
518
Часть II. Страны Востока в 1914-1945 гг. Этапы развития
(например, группа Такина Ба Сейна, отколовшаяся в 1938 г. от основной ДА). Такинами были будущие
коммунисты — Со, Тан Тун, Теин Пе (Теин Пе Мьин). Такином стал и Шу Маун — будущий президент Не
Вин. Вообще ДА можно рассматривать как кузницу политических кадров: из ДА, объединявшей «новых»
националистов почти всех оттенков, вышло большинство
политических деятелей независимой Бирмы — от
крайне левых и просто левых до умеренных и правых (крайне правых в Бирме очень немного).
Под руководством ДА развернулось движение 1938-1939 гг., или, как его называют в Бирме на основе
бирманского летоисчисления, «Революция 1300 г.». Это движение началось крупнейшей забастовкой