Лекции по истории Беларуси
Подождите немного. Документ загружается.
ЭЛЕКТРОННЫЙ ВАРИАНТ
КУРСА ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ БЕЛАРУСИ
АВТОРЫ : СТ. ПРЕП. АРТЕМЧИК В.В.
ДОЦ. ЛОПАЦКИЙ Ю.Н
ДОЦ. МАКАРОВА С.Е.
ДОЦ. МОРГУНОВ А.Н.
Введение (установочная лекция)
Студенты заочного отделения изучают историю Беларуси на I курсе
в I семестре. На ее изучение отводится 6 лекционных и 4 семинарских часа
занятий, самостоятельная работа - Экзамен в зимнюю сессию.
На установочной лекции и в зимнюю сессию будут прочитаны
следующие темы лекций: «Наследие древнего мира, средних веков и
Беларусь», «Беларусь в период становления буржуазного общества (вторая
половина XIX в. – февраль 1917г.). Борьба за демократию и национальное
возрождение», «Путь к суверенитету и государственной независимости
Беларуси(1991-2006гг.).
На семинарских занятиях со студентами будет изучен материал по
проблемам: «Консолидация белорусской народности» и «Беларусь в период
Октябрьской революции и гражданской войны. Становление нового уклада
жизни».
На самостоятельное изучение студентов выносятся следующие темы:
«Беларусь от Люблинской унии(1569г.) до разделов Речи Посполитой»,
«Индустриальная цивилизация (конец XVIII – первая половина XIX в.) и
Беларусь», «Беларусь в период соревнования и конфронтации двух
социально-экономических систем (вторая половина 40-80-е годы XX в.)», «К
новой модели общественного устройства (80-е годы XX в.).
В современном мире существует около 2 тыс. различных наук,
функций которых является выработка и теоретическая систематизация
объективной действительности. Свое, особое место в системе наук
принадлежит истории. Важно разобраться в том, что предметом изучения
истории как науки является, прежде всего, деятельность людей, вся
совокупность отношений в обществе. В отличие от других социально-
гуманитарных наук, изучающих какую-нибудь одну из сторон общественной
жизни, история имеет дело со всей совокупностью жизни общества на
протяжении всего исторического процесса.
Изучение истории Беларуси и мировой цивилизации несет в себе ряд
важных социальных функций:
- первая из них является описательной, или функция социальной
памяти;
- второй, более значимой функцией является познавательная, или
интеллектуально-развивающая. Она призвана на основе причинно-
следственных связей выявлять объективные закономерности в
развитии как всего человеческого общества, так и общества,
конкретного континента, региона, страны. Все содержание истории
Беларуси и мировой цивилизации как науки обязывает к
приобретению фундаментальных знаний в этой области и
гражданской ответственности за применение этих знаний в
интересах общества;
- третья функция – прогностическая, или прикладная. Она призвана
на основе теоретического осмысления изучаемого выявлять не
только закономерности, но и тенденции развития общественных
отношений. При этом она позволяет исследовать не только один
путь развития, но и другие альтернативные, и выбирать из них
оптимальные;
- четвертая функция – воспитательная, которая заключается в
воздействии результатов исторического исследования на
гражданскую позицию изучающих курс, на привитие любви к
своей земле, своему народу. Знание истории своей родины, «своих
корней» позволяет соотнести индивидуальные и национальные
интересы с общечеловеческими, с идеей о Земле как общем доме
всех людей.
Таким образом, изучение истории Беларуси обусловлено
необходимостью широкой гуманитарной подготовки будущих специалистов
и имеет цель сформировать у студентов историческое сознание, целостное
представление о закономерностях и особенностях эволюции человеческого
общества, понять место отечественной истории в мировом историческом
процессе, а, значит, и вклад белорусского народа в мировую цивилизацию.
Человеческое общество на территории Беларуси прошло ряд этапов
своего развития.
1 Древнее общество. Его хронологические рамки – 40 тыс.лет до н.э. -
V в. н.э.
2 Средневековое - конец V-XV вв. Период более известный как
развитие феодализма.
3 Новое время – XVI-XX вв. Охватывает период кризиса феодализма,
становление и упадок буржуазного общества.
4 Новейшее время – с 1918 года.
В современной классификации (и это справедливо) выделяют период
с момента становления современного государства – Республика Беларусь.
Для глубокого изучения курса существуют разнообразные
исторические источники – материальные объекты, которые имеют
социальную природу происхождения, отражают историческое прошлое
общества и служат средством исторического познания. Весь комплекс
источников ученые классифицируют на определенные типы и виды.
Наиболее развернутым является деление исторических источников на семь
типов: письменные, вещественные, этнографические, языковые,
фольклорные, кинофотодокументы, (а теперь и фонодокументы).
Тема 2.1.1 Великое переселение народов и Беларусь
1. Первые известные переселения народов: индоевропейцы и финно-
угры в Европе и на территории Беларуси.
2. Начало расселения славян и их появление на территории
Беларуси. Хозяйственный и общественный строй восточных славян.
1 Первые известные переселения народов: индоевропейцы и
финно-угры в Европе и на территории Беларуси.
Одной из самых древних общностей, проживавших на
территории современной Беларуси, этническую принадлежность
которой можно установить, являются финно-угры – народы уральской
языковой семьи. Прародиной уральской семьи, по мнению большинства
учёных, является территория по обе стороны Уральского хребта. Данная
общность совмещала в себе как европеоидные, так и монголоидные
антропологические черты. В восточной части этой территории
складывались самодийские языки, в западной угро-финские.
В 4 тысячелетии до н.э. монголоидные черты проявляются в Западной
части восточноевропейской лесной полосы, что свидетельствовало о
миграции финно-угров. К 3 тысячелетию до н.э. они освоили территории
вплоть до Финского залива, Подвинья, устья Нёмана и Сожа
(археологическая культура гребенчато-ямочной керамики). Основным
занятием финно-угорских племён были охота и рыболовство. Жили они в
строениях похожих на чумы.
В 3 тысячелетии до н.э. в восточноевропейскую лесную зону (куда
входит и территория Беларуси) с юга проникают племена скотоводов,
которые относились к индоевропейской семье. Владея бронзовым
оружием, скотоводством, которое обеспечивало человека продуктами
питания и тягловой силой, что способствовало росту населения; имея более
жёсткую социальную структуру (патриархат), индоевропейцы смогли занять
территории, местных неолитических племён, а также продвинуться в ареал
расселения финно-угров. Со 2 тысячелетия до н.э. начинается новый этап
в этнической истории Беларуси — индоевропейский, который
продолжается до сих пор. В других регионах финно-угры положили начало
образованию таких народов как эстонцы, финны, карелы, коми, удмурты,
марийцы, мордва, ханты, манси, венгры.
С приходом индоевропейцев начинается на территории Беларуси
бронзовый век, который охватывает период 2 – начало 1 тысячелетия до
н.э. Как и в других районах, удалённых от месторождений меди и олова
(составляющих бронзу), в Беларуси бронзовые орудия труда встречаются
крайне редко, основными материалами остаются кремний, кость, дерево.
Актуальным является вопрос о прародине индоевропейцев. К числу
индоевропейских относятся группы народов: индийская, иранская,
италийская, кельтская, германская, балтийская, славянская, а также армяне,
греки, албанцы. Сейчас индоевропейцы заселяют все континенты и являются
одним из крупнейших народов мира. Выявление общих черт в
индоевропейских языках позволило отнести время существования
праиндоевропейской общности к 5-4 тысячелетию до н.э.
Концепции прародины индоевропейцев. [Гісторыя Беларусі: У 2 ч.
Ч. 1. Ад старажытных часоў – па люты 1917г.: Вучэб. Дапам. / Пад. Рэд. Я.
К. Новіка, Г. С. Марцуля. – Мн., 1998. С. 23 -24]
- Северогерманская концепция. Согласно данной теории прародиной
индоевропейцев (ариев) является Северная Германия и Южная Скандинавия,
но индоевропейцы были скотоводами, а скотоводство в Европе
распространялось с юга на север: на Балканах скотоводство и земледелие
появились раньше, чем в Северной Германии, что доказывает продвижение
индоевропейцев с юга на север, а не наоборот.
- Балканская концепция. Действительно, это самый древний очаг
расселения индоевропейцев на территории Европы, но найдены более
древние ареалы расселения индоевропейцев (Малая Азия).
- Восточно-анатолийская прародина. Анализ языка, следов общих
мифов, сохранившихся у индоевропейских народов и сопоставление этих
данных с результатами исследований палеобиологов позволили определить в
качестве наиболее вероятной прародины индоевропейцев район современной
Восточной Анатолии вокруг озер Ван и Урмия. В праиндоевропейском языке
имеются также заимствования из древних семитских языков (предки арабов,
древних евреев, ассирийцев) и картвельских языков (предки грузин).
В результате расселения на огромных территориях, смешения и
ассимиляции местного доиндоевропейского населения создаются условия
для дифференциации индоевропейцев на более мелкие этнические группы.
Северо-западная часть индоевропейцев стала предками германцев (к этой
ветви относятся языки: восточногерманский – готский (мёртвый),
северогерманские – шведский, датский, норвежский, исландский и
западногерманские – английский, немецкий, нидерландский, фламандский).
Между Балтикой и Волгой расселилась северная группа индоевропейцев,
которые стали предками балтов. На территории между верховьями Одры
(Одера) и Припятью формировалась славянская ветвь индоевропейцев.
Часть учёных считает, что разделение балтийской и славянской ветвей
индоевропейской семьи произошло в середине 1 тысячелетия до н. э., этим и
объясняется сложность этнической классификации некоторых
археологических культур железного века на территории Беларуси. Например,
зарубенецкую археологическую культуру (3 в. до н.э. – 5 в. н.э.) одни
исследователи относит к балтам, другие к славянам, третьи утверждают её
смешанный характер.
В 1 тысячелетия до н.э. на территории Восточной Европы появились
археологические культуры железного века. Освоение технологий получения
железа из болотной руды и его обработки привели к появлению железных
орудий труда и оружия, которые полностью вытесняют из этой сферы
кремний, что привело к существенному росту производительности труда и
появлению излишков. Это вело к формированию социальной иерархии,
имущественного неравенства и способствовало разложению
первобытнообщинного строя. Подобные процессы в Двуречье,
Средиземноморье, Китае прошли ещё в бронзовом веке.
3 Начало расселения славян и их появление на территории
Беларуси. Хозяйственный и общественный строй восточных славян.
Формирование восточных славян происходило в 1 тысячелетии н. э.
на фоне «Великого переселения народов», крушения античной цивилизации,
изживания рабовладельческого строя и становления государственности
современных европейских народов.
Подвижки племён в Центральной Европе непосредственно затронули
прародину славян, которая располагалась в верховьях Одры (Одера),
Вислы, Припяти, Днестра. В результате расселения в IV-X вв. славяне
разделились на три главных диалектных ареала: 1) южный (предки
современных болгар, словен, македонцев, сербов и хорватов); 2) западный
(предки чехов, словаков и поляков); 3) восточный (предки русских,
украинцев и белорусов).
Ситуация в Восточной Европе накануне и в период расселения
восточных славян на север от Припяти. К началу расселения славян на
север и северо-восток от Припяти, т.е. в 7 - начале 8 века, в Восточной
Европе складываются новые государства — Хазарский каганат (650г.),
контролирующий низовья Волги, Северный Кавказ и Восточный Крым и
Волжская Булгария (670г.) в среднем течении Волги. Возрастает роль
Балтийского моря как торгового пути, создаются предпосылки для
налаживания трансъевропейского торгового пути «из варяг в греки» по рекам
Восточной Европы.
Динамика расселения восточных славян.
6вв. славяне локализировались по течению Припяти и прилежащих
районах Среднего Приднепровья (Пражская археологическая культура –
первая неоспорима славянская культура, располагавшаяся от Лабы (Эльбы)
до Среднего Приднепровья, включая Припять, Ясельду и Горынь). В 8в. по
Днепру и притокам славяне движутся на север. В 9в. Колонизируется
Подвинье и верхнее Принёманье, на юго-востоке славяне выходят к
верховьям Дона и Северского Донца.
Хозяйственный строй восточных славян.
Главным занятием восточных славян в данную эпоху было
земледелие и скотоводство в сочетании с различного рода промыслами
(охотой, рыболовством, бортничеством (сбор меда и воска диких пчел)). Чем
дальше на север, тем больше значение имели промыслы, кроме того, во
внешней торговле особенно со странами Востока и Византией, особую роль
играл экспорт мехов. Славянам, как и балтам были известны такие системы
земледелия как переложная (в лесостепях) и подсечно-огневая (в лесах).
Такая организация земледелия вынуждала славян время от времени
переходить на новые участки, что делало неизбежным освоение все более
отдаленных земель. Однако наличие данных систем землепользования у
восточных славян не должно абсолютизироваться. С юго-запада на северо-
восток славяне приносят пашенное земледелие. По данным советских и
германских историков фрагменты плуга (плужный лемех, плужный нож
и сошник) были найдены как в лесостепной зоне (Украина), так и в
лесных районах в городищах (укреплённых поселениях, в центре которых
находились амбары и др. хозяйственные постройки, где хранились запасы
сельской округи, общины) и селищах (неукреплённых поселениях) по
течению крупных рек, и датируются они периодом VII – Xвв. [Славяне и
скандинавы: Пер. с нем. / Общ. ред. Е. А. Мельниковой. – М., 1986. С. 14-15]
Плужное земледелие, как более производительное, способствовало
экономическому и политическому доминированию славянских племён в
регионе.
Основными сельскохозяйственными культурами были у славян
пшеница, ячмень, просо. С продвижением на север увеличивались посевы
ржи и овса, прежде занимавшие незначительное место, но в данной
климатической зоне они имели большую урожайность, чем пшеница.
Славяне разводили также лошадей, коров, свиней.
Общественный строй.
На территории Беларуси славянская ветвь индоевропейцев
столкнулась с балтской ветвью индоевропейцев. На территории Беларуси
балто-славянские отношения имели преимущественно мирный характер.
Славяне смогли включить в состав своих племенных союзов племена балтов,
которые постепенно ассимилировались славянами, передавая им некоторые
черты своей духовной, материальной культуры и антропологические
особенности, что стало одной из стадий этногенеза белорусов. На территории
Беларуси образовалось 3 союза племён, где доминировало славянское
начало: кривичи, дреговичи, радимичи.
Возникновение союзов племён свидетельствовало о переходе от
кровного или мифического родства как консолидирующего фактора к
территориальному единству (этап, предшествующий появлению
государства). Политическая власть, охрана порядка, защита территории
принадлежали вождю, совету старейшин и полноправным мужчинам.
Решения племенного центра были обязательны для выполнения на
периферии. Расселение славян на больших территориях в окружении
местных балтских племён только содействовало усилению территориальной
консолидации славян и быстрому вызреванию государственности, которая
формируется у них уже в период колонизации Северо-восточной и Юго-
восточной Европы.
Происходит переход от кровно-родственной общины к
территориальной (соседской). Соседская община обладала собственностью
на землю, пастбища, леса, но не могла претендовать на результаты
индивидуального труда общинников, что способствовало накоплению
богатства в наиболее удачливых семьях и увеличивало их влияние.
Восточнославянская колонизация Восточной Европы ускорила
процесс разложения родоплеменного строя и переходу к государственности.
Кроме того, балто-славянское смешивание при доминировании славянского
начала повлияло на процесс этногенеза белорусов – этноса, который
доминирует на этой территории до наших дней.
Тема 2.1.2 Становление христианской цивилизации в Европе и
Беларуси
2.1.2.1 Происхождение христианства. Славяне и христианство.
2.1.2.2 Княжества на территории Беларуси. Западные Земли Руси и
Киев.
2.1.2.3 Социально-экономическое развитие западных земель Руси.
2.1.2.4 Духовная жизнь восточных славян. Культура Беларуси (IX –
XIIIвв.).
1 Происхождение христианства. Славяне и христианство.
Христианство возникло в Палестине в 1в. н.э. Первоначально
основой раннехристианских общин были рабы, вольноотпущенники и
мелкие ремесленники. Во 2-3 вв. серьёзное влияние в них начинают
приобретать представители сенаторства и военных кругов, что
способствовало нивелированию социального радикализма раннего
христианства.
К 4 в. императорская власть Рима восприняла христианство, как
идеологическую основу консолидации многоэтничной империи и средство
успокоения трудящихся масс надеждами на воздаяние после смерти. Став
государственной религией Рима, христианство начало приспосабливаться
к политической жизни и политической децентрализации. Основные
противоречия возникали между Римом и Константинополем.
Восточные славяне приняли христианство в 988г.
Основные причины принятия христианства восточными
славянами:
1. христианство представляло идеологическую основу для
централизации государства.
2. христианство оправдывало и объясняло социальную иерархию,
без чего не возможно развитие социально-экономической сферы.
3. христианство способствовало росту внешнеполитического
значения Руси.
В отличие от Древнего Рима, где христианство
распространялось от социальных низов к господствующим слоям, у
восточных славян сначала христианство принимали представители
правящей династии. Киевский князь Владимир стоял перед выбором
между иудаизмом (Хазарский каганат), исламом (Волжская Булгария) и
христианством. Выбор Владимира в пользу христианства был обусловлен
тем, что христианские государства представляли наиболее активную силу в
Европе и путь «из варяг в греки» ориентировал на сотрудничество именно с
ними. Выбор в пользу восточного христианства был обусловлен тем, что
Византия представляла собой высокоразвитое государство, входившее в
зону непосредственных экономических и военных интересов Древней Руси,
кроме того, династический брак с Византией повышал влияние Руси в
христианском мире.
В 988г. киевский князь Владимир крестил Русь и
женился на сестре Византийского императора Василия II — Анне.
В 992г.
была основана православная епархия в Полоцке. Распространению
христианства способствовали такие деятели того периода как Ефросинья
Полоцкая, Кирилл Туровский, Авраамий Смоленский, а также князья,
которые властью своей и средствами поддерживали строительство соборов,
монастырей, дарили им земли.
Значение принятия христианства. Христианство способствовало не
только культурному прогрессу, распространению письменности на
славянском языке (в отличие от католической Европы, где господствовала
мёртвая латынь), но и содействовало политической централизации и
культурной консолидации восточных славян. Принятие христианства
привело к повышению международного статуса Руси. Были установлены
широкие политические контакты, в частности посредством брачных связей
с правящими домами Польши, Франции, Венгрии, Норвегии и др. Также
принятие христианства способствовало становлению основ феодализма.
Именно с развитием феодализма и господством религиозного мировоззрения
(в Европе – христианства), связано понятие «Средних веков».
Средневековье — условное название периода, который следует за
рабовладельческим или первобытнообщинным строем и предшествует
зарождению капиталистического общества.
Феодализм – общественный строй, основанный на сочетании
крупной земельной собственности класса феодалов и мелкого
индивидуального хозяйства крестьян, эксплуатируемых с помощью
внеэкономического принуждения. Внеэкономическое принуждение —
безвозмездное присвоение части результатов крестьянского труда по праву
на феодальную земельную ренту. Земельная рента – натуральная,
денежная или отработочная плата феодалу за пользование землёй. Формы
феодальной ренты: барщина, натуральный или денежный оброк, церковная
десятина. Утвердившаяся в период феодализма относительная
хозяйственная самостоятельность крестьянина (в сравнении с положением
раба при рабовладельческом строе) создала условия для повышения
производительности труда. Этим определяется историческая
прогрессивность феодализма по сравнению с рабовладением и
первобытнообщинным строем.
Таким образом, возникновение и распространение христианства
вело не только к культурному и политическому, и социально-
экономическому преобразованию региона.
2 Княжества на территории Беларуси. Западные Земли Руси и
Киев
Первые государственные образования на территории Беларуси
относятся к Древнерусскому периоду (9-12 вв.) Они сложились на основе
восточнославянских племенных союзов. Можно выделить 2 мощных
восточнославянских государства-княжества, возникших на территории
Беларуси, -- Полоцкое (кривичи) и Туровское (дреговичи).
Основные этапы становления и развития Киевской Руси
(Древней Руси) – древнего восточнославянского государства.
Первый этап становления связан с разложением родоплеменного
строя у восточных славян, что в основном совпало с процессом
колонизации ими Восточной Европы и создания племенных союзов –
территориальных образований в которые могли входить и неславянские
племена, признавшие доминирование славян.
Второй этап – с 862г., со времени призвания Рюрика с дружиной
новгородцами на правление. В тот период это «правление» вероятнее
всего ограничивалось правом руководства войском, сбора дани и
подержанием порядка в интересах новгородской родовой аристократии,
призвавшей варяга и его дружину. Известны и другие князья из варягов: в
Полоцке на Западной Двине — Рогволод (что свидетельствует о
независимости Полоцкого княжества до 80-х гг. Хв.), в Киеве — Аскольд
и Дир, откуда они в 860 году совершили военный поход на столицу Византии
– Константинополь.
После смерти Рюрика в Новгороде остался его малолетний сын Игорь
(Ингвар, Yngvar). Правителем при малолетнем князе стал один из
дружинников Рюрика – Олег (Хельг, Helg). Олег в 882 г. захватил Киев,
сверг Аскольда и Дира и превратили Киев в экономический и политическим
центр земель, подвластных Рюриковичам. Приемник Олега — Игорь, сын
Рюрика, (правил в 912-945) продолжил объединение восточно-славянских
племён.
Внешнеполитические позиции Киевской Руси упрочились в 3-й
четверти 10в. в результате энергичной государственной и военной
деятельности Святослава Игоревича (княжил в 945-972/973?/гг.), который вёл
войны с Хазарским каганатом, Византией, болгарами, печенегами и др.
Окончание формирования Древнерусской государственности
можно связать с Владимиром Святославичем (правил 980-1015гг.). Он
завершил как территориальное, так и идеологическое оформление
данного государства. Уничтожив полоцкую варяжскую династию и
насильственно женившись на единственной её представительнице –
Рогнеде дочери Рогволода, он присоединил это мощное
восточнославянское княжество, находившееся на пути из варяг в греки. В
целях укрепления своей власти над древнерусскими княжествами Владимир
провёл административную реформу. Он рассаживает своих сыновей в
наиболее значимых княжествах, что должно было препятствовать
возникновению сепаратистских устремлений, т.к. старший из них мог
претендовать на главный (т.е. Киевский) престол. Принятие Владимиром
христианства, также способствовало политической консолидации
восточнославянских земель-княжеств.
После Владимира разразилась очередная династическая война среди
его сыновей, что с одной стороны свидетельствовало о признании значения
Киевского престола, с другой — об отсутствии единства княжеств,
входивших в раннефеодальную Древнюю Русь, которая не являлась
примером унитарного государства. В этой войне выиграл Ярослав Мудрый
(правил в 1019-1054).
При Ярославе Мудром (сыне Рогнеды и Владимира) Киевская Русь
стала крупнейшим государством средневековой Европы. Она занимала
огромную территорию — от Таманского полуострова на юге до верховьев
Северной Двины на Севере, от Днестра и верховьев Вислы на западе до
верховьев Дона и Волги на востоке. Киев имел тесные торговые связи со
многими государствами Востока и Запада. Были установлены широкие
политические контакты, в частности посредством брачных связей с
правящими домами Польши, Франции, Венгрии, Норвегии и др. Например, он
сам был женат на шведской принцессе, его дочь Анна была замужем за
французским королём, дочь Елизавета – за венгерским королём, дочь
Анастасия – за норвежским королём, сын Ярослава Всеволод стал зятем
византийского императора Константина Мономаха.
Однако по мере укрепления феодальной собственности на землю
власть Киева превращалась во власть старшего в роду князей, которому при
возможности можно не подчиняться. Например, в 11в. войска Полоцкого
княжества, ходили с походами на Новгород, Псков, воевали с Киевом.
Вместе с тем они признавали себя в качестве князей «русских», но, признавая
номинальное главенство Киева, при возможности старались ему не
подчиняться (особенно при Всеславе Чародее).
Завершающим этапом в политическом и социально-
экономическом развитии Древней Руси является феодальная
раздробленность. Рост экономической мощи городов - центров земель
(Новгород, Чернигов, Полоцк и др.) сопровождался борьбой князей с одной
стороны за Киев, с другой стороны за политическую независимость от Киева.
Например, во второй половине 11в., при Всеславе Чародее (1044-
1101гг.), Полоцк начинает проводить самостоятельную политику, которая не
всегда вписывалась в планы Ярослава Мудрого. Поэтому киевские
летописцы и присвоили Всеславу Полоцкому прозвище «Чародей», что
указывало на то, что все его успехи не от Бога. Всеслав возводит в Полоцке
Софийский собор, который на Руси был символом могущества и
самостоятельности (по образу Константинополя, где София играла роль
главного собора). На Руси Софии были только в Киеве, Новгороде и Полоцке
— 3 центра, заявлявших о своём преобладании в регионе. Тогда же Полоцк
начинает бороться за подчинение Северной Руси. В 1066г. полоцкие
дружины захватили и ограбили Новгород. В 1067г. установили свой
контроль над Новогородком (совр. Новогрудок), который давал