пишет в одном из очерков В. М. Дорошевич: “Увечному человеку нет большего утешения,
как такого же увечного встретить. Уверяю вас, что человеку на одной ноге даже противно
смотреть на человека, у которого две ноги. Как нам на урода. Тогда как вид одноногого
человека в нем возбуждает радость: “Наш брат, одноногий!”
Следует помнить, что некоторые слепые избегают общения со зрячими из-за ложного
чувства своей малоценности и очень часто имеющих еще, к сожалению, место неадекватных
установок   здоровых   людей   по   отношению   к   инвалидам.   Отметим,   что   установка   на   то,
чтобы избегать общения со зрячими, может быть следствием отсутствия навыков поведения
в обществе и осознания своих косметических дефектов (отсутствие глазных яблок, шрамы
на лице и др.). Преодоление подобной установки, выработка правильного отношения к себе
и своему дефекту, адекватной самооценки, использование всех сохранных анализаторных
систем   в   процессе   социальной   перцепции   и   т.   д.—предпосылки,   которые   обеспечивают
слепому надежные и прочные социальные контакты.
Поскольку   слепые   живут   в   мире   зрячих   и   должны   общаться   с   ними,   поскольку
общение  —  процесс   двусторонний,   следует   проанализировать   особенности   восприятия
зрячими инвалидов по зрению. Такой анализ позволяет выделить специфические моменты,
возникающие во время общения зрячих со слепыми, обусловленные как объективными, так
и субъективными причинами.
Прежде всего нужно отметить, что инвалид по зрению, как и другие лица, имеющие
визуально   воспринимаемые   дефекты,   оказывается   объектом   чрезмерно   пристального
внимания со стороны зрячих. При отсутствии соответствующего воспитания это внимание
проявляется   в   нетактичном   (и   ощущаемом)   рассматривании   слепого,   постановке
травмирующих его вопросов или в уклонении от общения.
Другим   камнем   преткновения   являются   объективные   трудности,   возникающие   при
попытке   распознать   по   внешним   признакам   (например,   выражению   лица)   внутреннее
состояние   слепого   партнера   по   общению,   установить   его   отношение   к   себе   и   своим
высказываниям.   Маскообразное   выражение   лица   слепых,   особенно   слепорожденных,
невидящие или закрытые темными очками “зеркала души”  —  глаза, отсутствие обычных
при   общении   зрячих   внешних   выразительных   движений   затрудняют   понимание   зрячим
слепого партнера по общению. Иллюстрацией этого положения может служить описанная
М.  Ю.   Лермонтовым в   “Тамани”   попытка героя   повести  установить контакт   со слепым:
“Итак, я начал рассматривать лицо слепого, но что прикажете прочитать на лице, у которого
нет глаз?” Наконец, следует отметить, что у зрячих, так же как и у слепых, довольно часто
формируются субъективные и неадекватные установки. Это либо негативная установка на
избегание   слепых,   либо   псевдоположительная   установка,   проявляющаяся   в   жалости   к
слепому, стремлении взять его под опеку.  И та  и другая установка обусловлена  самыми
различными   причинами,   и   прежде   всего   незнанием   психологии   слепых,   их   реальных
возможностей, бытующими еще архаичными представлениями о слепых как несчастных, не
приспособленных к жизни, неполноценных людях. Легкоранимые, тяжело переживающие
свой дефект и тонко чувствующие отношение партнера по общению, инвалиды по зрению
не остаются безразличными к подобным ситуациям, затрудняющим дальнейшие контакты,
закрепляющим   установку   избегать   общения   со   зрячими.   Все   это   ведет   к   стремлению
общаться   преимущественно   с   товарищами   по   несчастью,   к   созданию   микросоциума,
состоящего из инвалидов по зрению, и в результате к аутизму, т. е. уходу в свой внутренний
мир, выпадению из жизни общества.
Реабилитационная работа со слепыми может быть достаточно эффективной только при
условии   пропаганды   тифлологическнх   знаний   среди   находящихся   в   их   ближайшем
окружении   зрячих,   воспитании   у   них   чуткого,   тактичного,   бережного   отношения   к
инвалидам.