Логинов К.К. Сборник полевых этнографических опросников

Подождите немного. Документ загружается.

40. Был ли обычай приподнимать половицы пола? С какой целью

это делали? Не считалось ли это способом облегчения смерти колду-

нов?

41. О каких еще способах облегчения смерти колдунов Вам при-

ходилось слышать (срубить его «колдовское дерево, забить зуб от бо-

роны в крышу, подложить осиновое полено под постель умирающего,

забить

осиновый колышек в задний проход колдуна, уничтожить его

колдовские тетради и книги, другое)? Почему для облегчения смерти

колдунов применялась осина? Каким способом уничтожались колдов-

ские книги?

42. Боялись ли люди присутствовать при смерти колдунов и поче-

му? Не было ли случаев, что колдунов боялись настолько, что клали в

гроб и хоронили еще живыми?

43. О каких еще способах облегчения смерти колдунов и простых

людей Вам приходилось слышать?

Обрядность в момент кончины

44. Какими способами определяли наступление смерти (прекра-

щение дыхания по зеркалу, наступление агонии, другие способы)?

45. Приходилось ли Вам слышать, что в момент смерти колышит-

ся вода у постели умирающего, хлопает

форточка в доме и т.п.? Надо

ли было закрыть или открыть трубу печи сразу после смерти человека,

с какой целью? Как Вы думаете, связано ли это с выходом души из

тела?

46. По каким правилам закрывались глаза умершему?

47. Надо ли было после установки факта смерти зажечь свечу или

ладанку

в божнице?

48. С какой целью сразу после смерти закрывалось зеркало в доме,

другие отражающие предметы? Что еще принято закрывать в наши

дни? Можно ли включать телевизор и радио при покойном и почему?

49. Вешалось ли полотенце на икону, на портрет покойного, в дру-

гие части избы ил портреты, наоборот, снимались, завешивались

, пе-

реворачивались лицами к стене?

50. Кому на портрет, кроме полотенца, могли повесить венок из

ржи?. Почему это делалось? Как долго он там висел?

51. Какие окна в избе занавешивали в знак того, что в доме есть

покойный?

52. Когда начинали причитывать по покойному?

53. Кого надо было оповестить и позвать в первую очередь о факте

смерти? Кого чуть позже?

54. Какими словами и жестами оповещались сельчане о смерти

члена семьи?

55. Омовение и обряжение мертвого тела

56. Кто привлекался для омовения: мужчины или женщины, пожи-

лые или молодые, родственники, дальние родственники или чужие

люди? Могли

ли участвовать в омовении дети покойного? Были ли в

деревни люди, которые постоянно занимались омовением и обряжени-

ем умерших? Был ли обычай мыть мертвого, согласно его завету? Что

происходило с теми, кто нарушал завет (отказывался мыть или, наобо-

рот, приходил мыть, хотя и не назывался в предсмертном завете)?

Платили ли

раньше за омовение мертвых деньги, платят ли в наше

время?

57. Через какое время после смерти полагалось обмывать тело?

58. В какой части избы полагалось обмывать покойного? Что слу-

жило при этом подстилкой?

59. Можно ли было одежду на умершем разрезать ножницами и

ножом или же надо было рвать руками?

60. Требовалась ли

для омовения мертвого тела специальная вода

(колодезная, речная, теплая или холодная, другие требования к ней,

можно ли было взять воду из питьевого колодца)?

61. Если покойный считался "колдуном", то требовалось ли освя-

тить воду, и какими способами ее освящали?

62. Практиковалось ли общение с покойным во время омовения?

Просили ли его

не сопротивляться, помочь при одевании и др.?

63. Чем мыли покойного, из чего поливали воду?

64. Могли ли использоваться предметы, которыми мыли покойно-

го, для усмирения буйных мужей, часто плачущего ребенка и для дру-

гих магических целей?

65. Куда обычно девали предметы, которыми мыли покойного?

66. Что делали с подстилкой, на которой лежал умерший, его оде-

ждой, и с подстилкой, на которой его мыли? Не гадали ли по дыму,

если их сжигали, будет ли новый покойник в деревне?

67. Расскажите подробно о вещах, надеваемые на покойного: на-

тельная одежда для женщин и для мужчин, верхняя одежда (что имен-

но, какого цвета и т.

п.)? Был ли в старину обязателен был кукель или

саван? Какие головные уборы надевались на старух (сколько платков и

как они завязывались), на женщин средних лет, на молодух, на деву-

шек, сколько платков и как они завязывались, надевался ли повойник,

другие женские головные уборы? Надевались ли головные уборы на

мужчин или клались в гроб (в какую часть гроба)? Была ли похоронная

обувь, пошитой на заказ. Если да, то, из какого материала и что она из

себя представляла (с какой подошвой

и головкой, могли ли в ней быть

железные гвозди, почему)? Надевали ли кушак, пояс, нательный крест,

другие предметы одежды, особо любимые вещи покойного?

68. Что из вещей надевали на некрещеного ребенка, на крещеного,

на подростка-мальчика и подростка-девушку?

69. Имела ли отличия одежда девушек или парней, умерших холо-

стыми, от

общепринятой смертной одежды, могла ли на ней быть вы-

шивка? Надо ли было в гроб для таких покойных положить "прида-

ное"?

70. Можно или нельзя было в Вашей местности хоронить с укра-

шениями и деньгами, с железными предметами? Не было ли поверий,

что серьги в ушах превратятся в ящериц, бусы в

змей и т.п.?

71. Какие правила были при уборке пола после того, как покойник

был помыт, обряжен и положен в угол? Надо ли было положить что-

либо на то место, где лежал покойный, засыпать пол хвоей, другие

действия?

Содержание покойного в избе

72. На что именно и в какую часть

избы клали обряженного по-

койника до перекладывания его в гроб? Обязательно ли скамья должна

была пересекать половицу?

73. Сразу ли ставилось угощение для покойного и как далеко от

того места, где его клали?

74. Как складывались руки на груди? Был ли обычай давать в руки

покойному свечу, класть на грудь икону?

В какую руку вкладывали

платок, с какой целью? Что означало, если руки покойного расходи-

лись? Можно ли их было связать?

75. Что говорят о том, когда раскрываются глаза покойного? Чем

их закрывали?

76. Был ли обычай подкладывать сырые куриные яйца под подбо-

родок покойного, за уши? С какой целью это делалось? Куда

эти яйца

потом девали? Какие еще в Вашей местности есть способы сохранения

мертвого тела в избе от разложения?

77. Какой срок держали покойного в избе на лавке?

78. Был ли обычай, войдя в избу первым делом поздороваться и

поклониться покойному, а затем здороваться с присутствующими?

Нужно ли было при этом "помахать" платком («утереть слезы мертво-

му»)? Нужно ли было обязательно "попросить прощения" у покойного.

Какими жестами и словами это делалось? Отличалось ли поведение

колдуна, причастного к смерти

покойного, в момент прощания с ним

у гроба от поведения всех других, кто приходил проститься?

79. Что предпринимали посетители, чтобы не боятся потом умер-

шего?

80. Как встречали родственников? Нужно ли было им причиты-

вать? Обязательными ли были ночные сидения рядом с покойным или

его, хоть ненадолго оставляли одного? О чем можно

и о чем нельзя

было говорить у гроба покойного? Считалось ли, что он все слышит,

что говорят вокруг? Допускалось ли рассказывание у гроба сказок с

смешным содержанием, смешных случаев из жизни, другие элементы

увеселения покойного? Кто обычно сидел в последнюю ночь у гроба?

Нужно ли было читать особые молитвы?

81. Могло

ли быть открытым лицо покойного постоянно? Чем его

закрывали и для кого открывали?

82. Кто готовил гроб, если его не сделали заранее: близкая, даль-

няя родня или специалисты плотники? Из какого материала его дела-

ли, мог ли гроб быть долбленой колодой? Можно ли было сделать "ок-

но" в гробу? Дозволялось ли

плотнику ложиться в гроб, чтобы по себе

примерить размеры изготовляемого им гроба? Куда потом шли струж-

ки от гроба? Как выглядел временный намогильный знак? Где хранил-

ся готовый гроб, его крышка и временный намогильный знак до похо-

рон? Обязательным ли было набивать материю на гроб? Какого цвета

бывала обивка гроба?

Мог ли гроб украшаться резьбой, красивыми

ручками?

83. Когда наступал момент для перекладывания тела в гроб?

84. Чем набивался матрац, подушка (листья от прошлогодних ве-

ников, стружка, вата, другое)? Применяли ли "тюль" для накрывания

покойного в гробу? Почему надо было следить, чтоб из "тюля" или

савана умершего не вытащили нитку? Что могло

означать появление

летающей мухи в доме, где лежал покойный?

85. Сколько свечей зажигалось при гробе умершего, в каким по-

рядке их ставили на гроб?

86. Когда накладывался церковный "смертный" венчик на лоб по-

койного? Считалось ли, что с наложением венчика душа отходит от

тела? Давали ли покойному "подорожную" ("пропуск" или "паспорт")

в руки и когда это делалось? Обязательно было покупать "отпетую"

землю, венчик и «молитву-пропуск» к похоронам или это можно было

сделать позже? Если да, то как с ними потом поступали?

87. Не считалось ли, что скрипы в углах и стенах зданий

означают

пребывание души в доме?. Было ли это опасным для живых и как обе-

регались от такой напасти?

Приготовления к похоронам на кладбище и в доме умершего

А) приготовления к похоронам на кладбище

88. Где находилось кладбище: на погосте, рядом с деревней, на

острове в озере, реке, болоте, «за водой»,

другие варианты? Не было

ли в Вашей особого «собачьего» кладбища для умерших нечистой

смертью? Чем оно отличалось от обычного кладбища? Не было обычая

хоронить «заложных покойников» за оградой кладбищенской церкви?

Где теперь делают могилы для нечистых покойников? Не приходилось

ли слышать об особых кладбищах последователей секты «бегунов»

или «скрытников», о том

, что иногда людей хоронили так скрытно, что

могилы их потом никто не мог найти? Как Вы думаете, не было ли это

все связано с нежеланием быть поднятыми для Страшного суда при

Втором Пришествии Христа? Не было ли в Вашей местности запрета

начинать новое кладбище с могилы молодого покойника или очень

завистливого в земной жизни? Чем это могло угрожать живым?

89. Как выбиралось место для могилы (по прижизненному завету

умершего, поближе к родственникам в семейной ограде, другое)? Не

приходилось ли слышать, что копалась общая могила для погибших

или умерших в один день? Не было случаев подхоронения маленьких

детей в могилу взрослых (вопрос

для северных карел и поморов)? Не

было ли обычая делать могилу для детей вплотную и под прямым уг-

лом к могиле матери ( вопрос для вепсов)?

90. Кому полагалось копать могилу (дальние родственники, чужие

люди, иное)?

91. Был ли обычай копать могилы так, чтоб все покойники лежа-

ли головой в одну сторону или

это требовалось только для покойных

одной фамилии? Куда обычно они направлялись головой: на восход,

закат, север или юг, промежуточные положения (вопрос для районов

со смешанным русско-вепсским или русско-карельским населением

либо недавно обрусевшим населением)?

92. Как поступали, если при копании могилы встречались большие

камни?

93. Как поступали, если при копании могилы встречались кости

ранее погребенных людей? Просили ли у них прощения и какими сло-

вами?

Б) приготовления в доме

94. Когда начинали готовить пище для похорон? Можно ли было

готовить близким родственникам? Можно ли было

готовить в другом

доме?

95. Требовалось ли резать барана или теленка, чтоб сготовить мяс-

ные блюда к похоронам? Были ли блюда из особых частей животного

к похоронам? Не считалось ли это животное "долей" покойного?

96. Помощь продуктами к похоронам оказывали только родствен-

ники или же все односельчане? Чем еще оказывалась помощь в подго-

товке к похоронам?

97. Полагалось ли давать священнику животное, деньги или про-

дукты на помин души, в оплату за соборование и отпевание?

Похороны

А) вынос тела из избы

98. В какое время дня обычно начинались похороны?

99. Устраивалось ли прощание с покойным перед выносом гроба

из дома, в чем оно заключалось?

100. Кто обычно выносил гроб: соседи, дальние родственники,

можно ли было нести гроб молодежи, женщинам?

101. Надо ли было развернуть гроб с покойником лицом к иконам,

чтобы тот «последний раз помолился в доме»?

101. Какие обычаи исполнялись в момент поднимания гроба, что-

бы «испугать» душу умершего, не позволить ей остаться

в доме (зали-

вание пола водой, бросание на пол с грохотом кочерги, установка на

место гроба квашни, другое)?

102. Клали ли на гроб полотенце "погребницу" (вопрос только для

карел) или полотенце с нашитым крестом, которым пытались предот-

вратить или ускорить наступление смерти?

103. Кидали ли зерно через гроб при выносе гроба, именно

? Надо

ли быть сыпать зерно через гроб при его выносе (встречь или вослед

ему) или делалось это вне дома, во время пересечения порога, в другом

месте? С какой целью?

104. Как выносился гроб из избы, и какие обычаи исполнялись при

переносе гроба через порог? Надо ли было что-то бросить к порогу,

плеснуть воды, постараться не задеть гробом за порог и косяк ил, на-

оборот, коснуться гробом порога, забить в порог гвоздь? С кокой це-

лью это делали? Другие действия при преодолении порога в избе.

105. Был ли обычай ставить гроб перед окнами дома, чтобы умер-

ший простился с родным домом? Нет ли в наши дни обычая, погудеть

автомобильным сигналом во время проезда машины с гробом мимо

родного дома умершего?

Б) действия людей, остающихся в доме

умершего

106. Кто мыл пол в доме умершего?. Могли ли это делать моло-

дые?

107. Что делали с мусором, подметенным в доме? Мыли ли весь

дом и весь коридор в сенях или только избу (комнату), где лежал по-

койный? Требовалось ли особо тщательно намыть порог и ручку двери

в избе? Считалось

ли "грехом" плохо прибрать комнату, избу? Ожида-

ли ли за это мести умершего, считалось ли, что после такого проступка

он часто будет сниться своим родственникам?

108. Окуривался ли дом ладаном, дымом можжевельника?

109. Чем занимались люди в доме, пока остальные хоронили

умершего?

В) путь на кладбище

110. Какими знаками траура обозначалась похоронная

процессия:

цвет одежды родственников, траурная музыка, другое?

111. Опишите порядок похоронной процессии. Кто шел впереди

похоронной процессии с венками, если хоронили женщину, если хоро-

нили мужчину? В какой последовательности несли венки, погребаль-

ный знак, крышку гроба, сам гроб, кто их нес, в какой последователь-

ности выстраивались родные и соседи умершего в похоронной процес-

сии? Могли ли родные идти впереди гроба, а сельчане впереди род-

ных? Как изменялся порядок похоронной процессии, если часть пути

до кладбища приходилось преодолевать в лодках?

112. Как вели себя люди, мимо которых проходила похоронная

процессия? Что они произносили, какой рукой вставали по отношению

к проходящей мимо похоронной процессии

113. Использовались ли для переноски гроба носилки? Как они

выглядели (короткие, длинные?), сколько носилок применялось для

переноски гроба? Могли ли привешивать гроб на веревке к длинному

шесту? Если гроб везли на санях или лодке, то надо ли было везти на

кладбище и носилки?

114. Допускались ли в пути специальные остановки для чтения

молитв, для того, чтобы умерший «мог проститься»

с часовней, дере-

венской околицей и т.п.? На каком отрезке пути гроб с рук принимали

на носилки, а затем перекладывали в сани? Был ли обычай везти по-

койника на кладбище на санях в летнее время? Можно ли было ругать

лошадь, если она останавливалась в пути?

115. Не было ли обычая

по пути смотреть на копыта лошади, дер-

жать покойника за ноги? С какой целью это делалось?

116. Не надо ли было тихо играть на гармони по пути на кладби-

ще, если хоронили неженатого парня или незамужнюю девушку?

117. Заезжали ли в церковь для отпевания? Кого отпевать не пола-

галось и почему? В

какой срок должна была быть отпета душа покой-

ного, если этого не делали в день похорон?.

118. Каким образом ставились сани по прибытии на кладбище, на-

до ли лошадь было выпрягать, откидывались ли оглобли назад? С ка-

кой целью?

Г) на кладбище:

119. Обязательно ли заворачивали к часовне на кладбище?

120.

Что обычно говорят. Если похоронная процессия начинает

плутать на кладбище, не сразу может выйти к выкопанной для умер-

шего могиле? Что говорят. Если людям начинает казаться, что гроб с

покойным неожиданно стал казаться не в меру тяжелым?

121. Надо ли было окурить ладаном или дымом можжевельника

могилу, выкопанную накануне?

122. Как проходило

последнее прощание у могилы? Говорились ли

прощальные речи, обязательным ли было причитывание у могилы? Не

было ли обычая вывешивать на веревках у могилы приданое девушки,

умершей до замужества? Не вкладывалось ли ей в руки вышитое поло-

тенце? Не дозволялось ли ей иметь на пальце обручальное кольцо?

123. Какое действие предпринималось, чтобы

родные меньше го-

ревали у могилы?

124. Что клалось в гроб и что из него снималось перед тем, как бу-

дет забита крышка гроба? Допускалось ли вкладывание в гроб вещей,

предназначенных для ранее умерших людей? Клалась ли в гроб "отпе-

тая" земля или ее потом рассыпали по могиле? Было ли принято «зна-

комить с землей», насыпать немного могильной земли в гроб? Не было

ли обычая при похоронах просить унести с собой на тот свет «свою

долю, не ходить к нам более» (посредством могильной земли, разре-

занного пополам каравая, другим способом

125. Было ли принято «выкупать» могилу монетами? Какие моне-

ты при этом использовались, а какие кидать в могилу запрещалось?

126. Как поступали с носилками у могилы?

127. На чем принято опускать гроб в могилу? Если на полотенцах

или вожжах, то, что потом с ними делали? Не считалось ли, что бро-

шенные в

могилу веревки «спутают ноги умершему»?

128. Можно ли было начинать засыпать могилу руками? Если нет,

то почему? Разрешалось ли бросать на крышку гроба сразу большие

камни?

129. В какую часть могилы (в головах или в ногах) ставили намо-

гильный знак? Был ли это крест, распиленные пополам длинные но-

силки, олн не

распиленный шест от носилок, ставилась ли на могилу

«доска мертвых», вывешивалось ли на намогильный знак полотенце

«погребница» (вопрос для территорий с недавно обрусевшим или

смешанным русско-вепсским или русско-карельским населением)?

Почему именно там? Была ли и в чем именно была особенность внеш-

него вида свежей могилы, в отличие от

вида, придаваемого могиле на

40-й день (вопрос для территорий с недавно обрусевшим или смешан-

ным русско-вепсским или русско-карельским населением)? Не делали

ли на деревьях около могилы памятных зарубок, обрубания ветвей?

130. Какие угощения и кому раздавались на кладбище? Почему

этого не могли делать близкие родственники умершего?

131. Раздавалось ли

при похоронах что-либо из одежды, принад-

лежавшей умершему, или для этого были иные сроки?

132. Закрывалась ли в тот день кладбищенская калитка?

Д) после возвращения с кладбища:

133. Можно ли было останавливаться на пути с кладбища, огляды-

ваться назад и сидеть по дороге домой и почему?

134. Надо ли было

опахать ноги от могильной земли при возвра-

щении с кладбища, прежде, чем войти в дом, с какой целью?

135. Надо ли было вымыть руки и вытереть их полотенцем перед

входом в дом, прикоснуться к печи (к какой именно части печи), за-

глянуть в печь?. С какой целью это делалось?

136. Требовалось ли специальное приглашение на поминки в день

похорон?

137. Ставился ли прибор для души умершего и с какой едой? Надо

ли его было закрывать чем-либо? Ставили ли эта еда на специальное

полотенце или доску? Оставлялось ли место напротив этого прибора

пустым? Как долго стояла еда для души умершего

на столе, как часто

ее меняли за это время?

138. Были ли обязательными на этих поминках блюда из рыбы,

мяса, кисели, кутья, другие, какие именно?

139. Были ли обрядовые "увеселения" для души умершего за по-

минальной трапезой, в чем они выражались?

140. Был обычай выпроваживать душу после трапезы, в чем он

выражался

? Нужно ли было закрыть все калитки, прогоны, двери и

т.д.?

141. Принято ли было участникам похорон ходить в баню в день

похорон или она переносилась на следующий день? Оставляли ли в

бане горячую воду, веник и белье для «посещения ее душой умерше-

го? Приглашали ли умершего последний раз помыться в бане? Готови-

ли ли в доме постель для души умершего? Дозволялось ли в ночь по-

хорон занимать постель, на которой обычно спал умерший? Был ли

обычай «будить» покойного? Какими словами?

142. Не было ли обычая изменять вид избы до истечения 40-го

дня, чтобы душа умершего, явившись в дом, мог узнавать свой

родной

дом?

Представления о загробной жизни

А) представления о загробной жизни души человека

143. Верите ли Вы в загробное существование души человека?

144. Как считалось в Вашей местности, сколько дней после смерти

душа умершего еще пребывает на земле? Водят ли ее ангелы по тем

местам на земле, где человеку в

жизни приходилось бывать? Показы-

вают ли ей ее земные прегрешения? Показывают ли ей рай и ад? Когда

и куда она потом уходит? Попадает ли она в чистилище и на какой

срок? Когда душу умершего последний раз отпускают посетить родное

жилище? Когда для нее бывает суд Божий?