
79
  Мирный договор  Нарсе и  Галерия  подробно изложен  автором VI  в.  Петром  Патрикием  [см. Петр  Патрикий,  
фрагм.  В,   14, франц.  перевод:   Гаже,   1964,  с.  299—ЗЛ;  ср. Адонц,   1922,  с.  243 и ел.]. 
80
  Предлагаемая терминология, как мне кажется, точнее характеризует монеты, выпускавшиеся сасанидскими 
владетелями Кушан-ского царства. «Сасанидо-кушанскими» я называю монеты с легендой МР на аверсе и реверсе и 
изображениями, типологически связанными с изображениями на собственно сасанидских монетах. Их номиналы— 
денар,  драхма,  медь.  «Кушано-сасанидские»  монеты  имеют легенду МР, но знаками бактрийского письма и 
типологически восходят к поздним эмиссиям Васудевы. Они включают в себя скифат-ные динары и мелкие монеты. 
Быть может, это различие отражает различные районы обращения   (и выпуска?)  этих монет: «сасанидо-кушанские»   
монеты—Мерв,   Герат,  «кушано-сасанидские» — Балх, возможно, Кабул. Для реконструкции истории этих районов в 
IV— V вв. этот факт, вероятно, имеет значение. 
81
  Типологический анализ см. [Бивар, 1956, с. 13—42, табл. I—V]. Последовательность правителей: 
I. Сасанидо-кушанские монеты (по А. Бивару, «class II», class III» — исключая № 23—24а, «class IV»); 1) Шапур 
(шаханшах Ирана), 2) Арташир I Кушаншах, 3) Арташир II Кушаншах, 4) Фи-руз I Кушаншах, 5) Хормизд I Кушаншах, 
6) Фируз II Кушаншах, 7) Хормизд II Кушаншах, 8) Варахран I Кушаншах, 9) Варахран II Кушаншах, 10) Кидара, I, 11) 
Кидара II. А. Бивар принимает датировку Э. Херцфельда, не рассматривая ее подробно и не приводя никаких 
дополнительных аргументов. 
«Арташир II Кушаншах» представлен одной медной монетой очень плохой сохранности (легенды не читаются). 
Головной убор на аверсе скорее напоминает корону «Хормизда I Кушаншаха». Точно так же единственная медная 
монета «Пероза I Кушаншаха» (табл. II, 20) относится скорее к «Арташиру I Кушаншаху». 
Последовательность Шапур — Хормизд — Пероз   обосновывается 
несколько сложных лигатур, ниже —четыре строки надписи по горизонтали: (1) NKSY'KL' (2) 'twrmtr' (3). stl' (4)... i'd'n... 
(1) «псе имущество (2) Атурмихра...» В нижнем прйвом углу черепка (надпись читается на фотографии снизу вверх): 
'whrmzd'twrgwsnsp— «Хормиздатургуганасп». Написание 'whrmzd — обычное для пехлевийского курсива. Написание 
gwsnsp идентично написанию имени на кольцевом поддоне серебряной сасанидской чаши с изображением Шапура II (?) 
(см. [Фрай, 1962, рис. 64]: brsyngwsnsp' — имя владельца сосуда). В верхнем левом углу черепка—начальные знаки 
двухстрочной надписи. Во второй строке, вероятно, также NKSY' = xwastak (о черепках со среднеперсидскими 
надписями см. Где Менаш, 1957]). 
2
  О сасанидских геммах на территории Средней Азии см. [Борисов—Луконин, 1963, с. 5—6, 23—30]. 
3
  См. [Ставиский, 1965, с. 23]. 
4
  Кусок штукатурки с надписью СП-1 и процарапанными рядом по тому же слою штукатурки курсивными 
бактрийскими  надписями был снят со стены реставраторами Эрмитажа и экспонировался на отчетной выставке 1964 г. 
5
  Об имени  Зик см.  [Юсти,   1895, с. 385].  Это имя  в  сасанидских  надписях   встречается   неоднократно   [см.,   
например,   Шпренг-линг, 1953]. 
6
  ([Борисов —Луконин,   1963;   де   Менаш,   1962,   с.   225—230]. 
7
  [См. Хеннинг, 1958, с. 43—46, там же библиография; о надписях на торевтике см. Лившиц — Луконин, 1964]. 
8
  Издание надписей см.: Pers. I, II—СП, pt III, vol. Ill, portf. Ill («Малые  надписи   Картира»);   ТВ   I,   II — [Фланден— 
Кост,   1943— 1854, т. IV]. 
9
  [Хеннинг, 1954а]. 
10
  Надписи Дербента  ([см. Пахомов,  1929]; о дате надписей см. ниже), надписи из района Персеполя— [де Менаш 
1959]. 
11
  Начертания знаков обеих надписей из Кара-тепе ближе всего к надписям ТВ  I, ТВ  II   (обе эти  надписи составлены 
при Ша-пуре III). 
12
  Вероятно, к тому же разряду надписей принадлежит и сред-неперсидская настенная надпись из Пенджикента. До 
исследования надписи   при   помощи   специальных   фотографий   (надпись   нанесена тушью,  текст  местами   сильно  
поврежден)   трудно  дать  ее  полный перевод. Пока можно отметить, что в конце первой строки читается имя hwslwb 
(?), в конце второй — вполне определенно — yzdy (судя по расположению, это не компонент имени собственного,     а  
часть какой-то религиозной  формулы).  В  третьей  строке  надписи,  в  начале: yzd'nprhw... )теофорное имя) и, наконец, 
в предпоследней строке— whwdyn  (также скорее всего не имя, а термин — «{исповедующий] добрую веру», 
«зороастриец»). Таким образом, надпись в одном из парадных залов согдийского города  Пенджикента оставлена 
зороастрийцами  и  написана   профессиональным   писцом-персом.   Посетители  этого  зала   носили  праведные  
зороастрийские  сасанидские имена и употребляли зороастрийские религиозные формулы. Эта надпись скорее всего 
одновременна стенной  живописи  зала, исполненной в VII в. Не лишено вероятности, что надпись связана с пребы-
ванием  в  Самаркандском  Согде  сторонников   (или  родственников?) погибшего последнего сасанидского царя 
Ездигерда III. Ср. упоминание у Табари Хусрава ибя Иаздиджарда, сведения китайских источников,    а^  также     
появление     загадочного     «перса-полководца» (p'rsyk   cp'ys)    в    мугском    документе   А-14    (см.    [Лившиц     1962 
с. 88—89]).                                                                                   ' 
'
3
 Три надписи (из пяти) в Канхери начинаются формулой PWN SMy yzd'n — «во имя богов», содержат зороастрийские 
тео-форные имена и датированы 378 (надписи № 1 и 2) и 390 гг. по эре Ездигерда (т. е. 1009 и 1021 гг. н. э.). См. вполне 
удовлетворительные чтения в статье: [Вест, 1880, с. 265—268]. 
14
  [См.: Гайгер, 1956]. 
15
  KKZ — см. [Шпренглинг, 1953]. 
16
  На реверсе монеты кушано-сасанидского правителя Пероза в легенде,  по  предположению  Э.  Херцфельда,  
содержится:     «Будда, бог» — bwld' yzdy, что, впрочем, не мешает Перозу титуловать себя (в  легенде  аверса)   
«поклоняющийся   (Ахура)   Мазде,   владыка»—-mzdysn  bgy.   Пероз  правил  кушанскими  землями   в  конце  70-х — 
начале 80-х гг. IV в.   (подробнее о дате см. [Луконин,   1967, с. 25 и ел.]).  В последнее время, однако, В. Б. Хеннинг 
предложил  читать  легенду  реверса  этих  монет  как  bwld'wndy  yzdy — «великий бог». Именно эта легенда читается  
на реверсе кушано-сасанидских скифатных  монет Хормизда,  который  правил  кушанскими  землями сразу же после 
Пероза. На реверсе этих монет изображен Шива с быком. Таким образом, если принять чтение В. Б. Хеннинга, то и на 
монетах  Пероза  мы имеем  дело  с изображением  не  Будды,  а Ахурамазды.   Как  известно,   зороастризму   
первоначально   были   не свойственны антропоморфные изображения главных божеств. Образ Ахурамазды был