На самом деле, прощение возвеличивает нас гораздо больше. Однако для того чтобы
понять это, нужно обладать мудростью и возвышенной душой. И то и другое, как известно,
во все времена – в большом дефиците.
Мстить проще, чем прощать еще и потому, что месть подразумевает некоторое
действие. А когда человек обижен, действовать куда легче, чем страдать и прощать.
Если бы человек всегда осознавал себя живущим в присутствии Бога, в его жизни
вовсе не было бы места мести.
Мы часто оправдываем себя мыслями о том, что месть – это наказание. Мол, кто-то
согрешил, а мы его за это накажем. Но, во-первых, человек никогда не может быть твердо
убежден, что поступок другого человека – это грех. А во-вторых, не человеческое это дело –
карать.
Помните, как Христос призывал: «Кто без греха, пусть кинет камень»? Мы все грешны,
и потому не нам судить других людей. Даже если нам кажется, что они очень сильно нас
обидели.
Тот, кто прощает, находится наедине с Богом. Но это общение трудное, не все к
нему привыкли и готовы.
Тот, кто мстит, находится наедине с людьми: он придумывает более или менее
хитроумные комбинации мести, радуется, когда они удаются, и ему кажется, что он
возвышается в собственных глазах.
Человек, который мстит, берет на себя функции Господа Бога.
Есть Господь Бог. И только Его суд праведен. Не надо вмешиваться в Его работу.
Человек, который мстит, выступает одновременно и в роли судьи, и в роли палача.
Понятно, что это не может не отразиться на состоянии его собственной души. Ну, разве не
жалок тот, кто, вместо того, чтобы что-то создавать или просто заниматься чем-то
интересным, тратит время, силы, эмоции, нервы лишь на то, чтобы унизить другого и
порадоваться этому унижению?
Месть – это удел слабых. Уже хотя бы потому, что, начиная мстить, мы признаемся
самим себе в том, что нас обидели и мы проиграли.
В любой религии пророки посылаются на Землю еще и затем, чтобы давать людям
пример того, как жить правильно. Представить себе пророка, который мстит, невозможно.
Пророк – это спокойная сила, а где есть сила, там нет места мести.
Что значит известное библейское выражение: ударили по правой щеке – подставь
левую? Мне кажется, это не апология всепрощения, а пример разумного – именно разумного
– отношения к жизни.
Тебя ударили по правой щеке? Не парься. Не трать время на драку, займись делом.
Обидчику надо ударить тебя еще и по левой? Ну и ладно: это его взаимоотношения с Богом,
его грех. Пусть обидчик за него и страдает. Потерпи, это же не трудно. Займись чем-нибудь
более полезным и интересным, чем драка.
Ну, разве не разумно?
Так же, как и читатели этой книги, я живу в реальном, а не придуманном мире. И я
понимаю, что прожить сегодня, никогда не отвечая на обиды, причиненные тебе, а тем более,
твоим близким – трудно, а подчас и невозможно.
Как и многие читатели этой книги, я видел, например, фильм «Ворошиловский
стрелок», герой которого, старик (в гениальном исполнении Михаила Ульянова),
отстреливал из винтовки подонков, которые надругались над его внучкой. И я знаю, как бы
поступил на месте его героя, если бы, не приведи Бог, такая ужасная история произошла в
моей жизни.
В нашем мире призывать к всепрощению – занятие идиллическое и бессмысленное. Я и
не призываю. Как писал все тот же мой любимый Юрий Левитанский:
Каждый выбирает для себя:
Женщину, религию, дорогу.