Д.В. Морозов. Поколение Китеж. http://www.kitezh.org
уровня. Разумеется, в социуме, основанном на высокой культуре и соблюдении законов
УКа и морали, такие вопросы бы не стояли.
Но еще раз вспомним истории Пети, Ани, Филиппа. Что для них стоит за невинной
фразой «вернуться домой»?
Поэтому мы говорим – ребенок, выходящий из Китежа, не должен адаптироваться к
«естественной среде». Он должен всячески пытаться изменить ее в соответствии со
своими новыми идеалами и достижениями науки. Ведь и от индийских детей, которых
англичане обучали в своих школах в колониальной Индии в прошлом веке, не ожидалось,
что они, получив образование, просто вернутся в свою касту и племя. Через них
европейцы пытались влиять на традиционный социум, с целью его усовершенствования.
Мы в Китеже говорим нашим выросшим детям – адаптируйте окружающую жизнь под
свои идеалы, меняйте ее, не давайте сонной одури глубинки захлестнуть ваше стремление,
поднимайте других - тех, кто еще не заснул, не потерял пассионарность. Это и есть
позиция настоящего патриота, а отнюдь не умиление патриархальными отношениями
равнодушия, приниженности.
«Часто бывает, что в процессе становления самим собой, человек отворачивается от того,
кто был его вдохновителем и его поддержкой; и не только отворачивается – периодами
ему необходимо от него отказаться, он должен строить свою личность, свою
самостоятельность, отмежевываясь рот существовавших до толе отношений. Мы должны
радоваться, что в нашем подопечном начинает расти самостоятельное бытие, и человек,
который зависел от нас, хотя бы от нашей веры в него, теперь становится свободным. Но
надо уметь отказываться от насилия власти и насилия о любви.
И вот получается, что для того, чтобы верить в другого человека, надо верить смело
творчески в самого себя, в свои глубины из которых может вырасти непостижимо
великое, то мы не можем и другого не одарить свободой, позволяющей ему стать самим
собой, полноправным членом человеческого общества, делающего свой вклад ( не
предписанный а личный)». (Антоний Сурожский)
ВМЕСТО ЭПИЛОГА
Книга не поспевает за жизнью. Вот уже Александра и Маша учатся на психологов в
Москве, Федор – на юриста в Калуге, поступили в институты Стасик и Шурик. Все они
неожиданно заявили, что мечтают продолжать работу, начатую нами, но без нашей опеки.
Им нужен свой Китеж.
Теперь в Малом Совете новая смена – Женя, Александр и Аля, а терапевтические
собрания, помимо них, ведут еще бывшие девятиклассницы - Лариса и Маша.
Иногда мне не легко понять, можно ли вообще говорить о чьей-то личной
терапевтической работе в условиях такого сообщества, как наше. Какие методы считать
основными, более подходящими, какие отходят на второй план? Знаю точно, следующий
Китеж будет не похож на наш. Его построят наши дети, сообразно со своими
устремлениями. А потом, когда в светлом будущем не будет в России и сирот, в этих
поселках останется «китежский» образ жизни людей – в гармонии со своей совестью,
природой и обществом.