
498
РОЗДІЛ V. СОЦІАЛЬНОПСИХОЛОГІЧНІ ЗАКОНОМІРНОСТІ ВЗАЄМОДІЇ ЛЮДЕЙ
Ідентифікація, як уже зазначалось, означає ототожнення себе
з іншими, здатність “стати на точку зору” іншої людини, зрозуміти
її. Розрізняють два значення терміна “розуміння”. В першому зна?
ченні “розуміти” означає співчувати (емпатія) і прийняти людину
такою, як вона є. Ситуація іншої людини не стільки “промірко?
вується”, скільки “переживається”. Але в ряді ситуацій “зрозуміти
людину” не означає повністю стати на її позицію. “Розуміння” –
це більш когнітивний процес, ніж ідентифікація співчуття. В ньо?
го більшою мірою включені міркування, доводи, пошуки аргу?
ментів та ін. В процес соціальної перцепції включено також реф
лексію – усвідомлення індивідом того, як він сприймається парт?
нерами зі спілкування. Це не просто розуміння іншого, а знання
того, як інший розуміє мене, своєрідний подвійний процес дзер?
кального відображення внутрішнього світу іншої людини, в яко?
му є присутнім “образ” партнера. Процес соціального сприйняття
потребує тут включення цілого ряду операцій, які притаманні мис?
ленню. Традиції дослідження рефлексії в соціальній психології до?
сить старі. Ще в кінці ХІХ ст. Дж. Холмс описав механізм реф?
лексії на прикладі дидактичного спілкування деяких Джона і Генрі,
показавши, що у цьому спілкуванні фактично виявляються шість
позицій: Джон, яким його створив Господь Бог; Джон, яким він
бачить себе сам; Джон, яким його бачить Генрі. Відповідно, три
таких самих позиції і у Генрі. Інші дослідники, зокрема Т. Ньюком
і Ч. Кулі доповнили це описання ще двома позиціями: Джон, яким
йому уявляється його образ в свідомості Генрі, і, відповідно, Генрі,
яким йому уявляється його образ у свідомості Джона.
Зв’язок соціальної перцепції з рівнем і формуванням самосвідо?
мості людини є прямо пропорційним, а саме, чим багатше уявлення
про іншу людину, тим більш повним стає і уявлення про саму себе.
Ще Л.С. Виготський підкреслював, що особистість стає для себе тим,
чим вона є в собі, через те, як вона уявляється іншим. Таку ж ідею
висловлював Д.Г. Мід, вводячи в аналіз взаємодії “генералізованого
Іншого”. Слід зауважити, що уявлення про себе через уявлення про
іншого формується обов’язково за умови, що цей “Інший” не є абст?
ракція, а існує в конкретній соціальній діяльності. Індивід співвідно?
сить себе з іншим не взагалі, а трансформуючи це співвіднесення в