37
Сам ван де Вельде укрепляет нас в этом убеждении: в его программной «исповеди», носящей в высшей
степени лирический характер, «Я люблю», принципы не меняются, меняется его отношение к реальности:
«Аромат предает цветы, утреннюю росу и осенние туманы из любви к запаху плоти, скрывающей секреты,
которым завидует природа. Человеческий голос приводит слух в такой восторг, какого не смог бы добиться
ни один звук, извлеченный сноровкой из инструментов. [...] В то время как элементарная природа этих
инстинктов лишь плохо спрятана под маской примитивной поэзии, подлинная красота человеческого тела
разворачивается в движении! И для описания великолепия мужского тела, занятого боксом или борьбой, или
женского тела, захваченного танцем, нам недостает слов и выражений. Velde van de H. Amo. Leipzig, s. d.
{1908}. S. 16-17.
38
«Югендстиль - это кинетический эксцентричный стиль, и поскольку как химерические, так и
идеалистические элементы по сути своей ненатуральны, он пробуждает в воспринимающем тот же
обескураживающий вихрь чувств и мыслей, что и любой мань-еристский стиль» (Jost D. Literarischer
Jugendstil. Stuttgart, 1980. S. 28).
39
Fechter P. Nietzsches Bildwelt und der Jugendstil // Deutsche Rundschau, 61, 1935. S. 31-32. Длинная цитата
оправдана, поскольку исследование Фехтера почти несомненно первое и одно из совсем немногих,
посвященных поэтическим образам Ницше как идеологической основе образного мира модерна. Очевидно,
что критические средства анализа иконографии модерна, которыми пользуется автор, довольно простые, но
нужно иметь в виду, что в ту эпоху, когда писалась статья, изучение этой темы только начиналось.
Приведем здесь текст оригинала, чтобы можно было оценить тонкую и многоцветную терминологию,
которой пользуется автор: «Nietzsches Bildwelt, wie sie sich vor allem hn Zarathustra darstellt, ist die Welt der
neunziger Jahre, die der Wirklichkeit die Bedeutsamkeit, der Farbtupfe die Linie, der HaBlichkeit des Lebens die
Schonheit des Oberwirklichen, dem banal ZeitgemaBen das bedeutend ZeitgemaBe, dem gegenstandlich
Bedeutungslosen das gegenstandlich Tiefsinnige, Symbolsuchtige entgegenstellte. Zarathustras Rauschwelt des
Obermenschen hat nichts mil der Welt Uhdes und Kalckreuths, [...] Trubners und Corinths zu tun: die
Bildvorstellungen seines Dichters
49
bewegten sich in den Beireichen der Visionaren des Daseins, in der Wei der Akte und der sudlichen Landschaften, der
Fabelwesen und der Phantasie - und in ihrer Welt der kurvenden Linien und bedeutsam schwingenden Flachen, der
Formen an sich, die sich gegen die Malerei an sich auf der andern Seite stellte. Nietzsches Welt war die Welt Bocklins und
Ludwig von Hofmanns [...]: sie ist zugleich die Welt des Jugendstils, der eleganten Kurven, die denen seines Denkens
entsprechen, wenn er der Exaktheit und Gradlinigkeit elegant kurvend ausweicht - die Welt von Henri van de Velde [...]».
40
Velde van de H. Le nouveau // Velde van de. H. Deblaiment d'art... P. 91.
41
Velde van de H. Le nouveau // Velde van de. H. Deblaiment d'art... P. 83.
42
Velde van de H. Le nouveau // Velde van de. H. Deblaiment d'art... P. 84.
43
Paci E. Henri Bergson // Bergson H. Le opere. Milano, 1971. P. XXI. Курсив наш.
44
Velde van de H. Le nouveau // Velde van de. H. Deblaiment d'art... P. 98.
45
Bergson H. Melanges. Paris, 1972. P. 449.
46
Benjamin W. Parigi... P. 708-709.
47
Benjamin W. Parigi... P. 291.
48
Дистанция между людьми, возникающая из-за денежных отношений, имеет свой аналог также и в отношениях
человека и природы. Г. Зиммель подчеркивает, что в жизни того времени чувство природы наделено свойствами,
которыми уже было отмечено в романтическую эпоху: «тот, кто не умеет ничего другого, кроме как жить в
непосредственном контакте с природой, может быть, и смог бы субъективно наслаждаться ее очарованием, но ему
не хватало бы дистанции между ним и ею, дистанции, которая только и может гарантировать подлинное
эстетическое созерцание и благодаря которой, между прочим, рождается эта тихая печаль, это чувство
меланхолической отчужденности и потерянного рая, характеризующее романтическое отношение к природе. Если
современному человеку свойственно находить самые утонченные наслаждения в заснеженных Альпах и на
Северном море, это не только из-за возросшей потребности в возбуждении, но скорее из-за того, что этот
недоступный мир, который нас даже отталкивает, представляет собой квинтэссенцию и стилизацию
50
того, чем является для нас природа» (Simmel G. Philosophic des Geldes. Leipzig, 1900). He обязательно вспоминать бесчисленные
примеры иконографии модерна, чтобы заметить в этих словах идеологический субстрат.
49
Benjamin W. Parigi... P. 297.
50
Кириченко Е. И. Русская архитектура 1830-1910-х годов... С. 204. Эта мысль развивается в превосходно иллюстрированной
книге Е. А. Борисовой и Г. Ю. Стернипа «Русский модерн» (М.. 1990. С. 53-54). В дальнейшем термин «стилизация» будет
употребляться нами не столько в его русском историко-художе-ственном значении, сколько в качестве эквивалента итальян-
ского термина «stilizzazione», то есть изображение художественного объекта в его сущностных характеристиках - линейных и
цветовых.
51
Понятие синтеза - ключевой пункт эстетики того времени; не обошел его стороной и Зиммель, который также вводит и на-
стоятельно подчеркивает виталистический аспект, наблюдающийся в дихотомии «жизнь и мысль». М. Каччари в предисловии
к изданию так комментирует это: «Таким образом и в таком смысле жизнь и мысль и Ценность их рациональной позиции в
факте искусства являются неразрывными элементами. Если справедливо, что любая область опыта обладает у Зиммеля самодо-
статочностью, то несомненно, что в искусстве выражена максимальная синтетическая сила, а эстетика, которая формулирует
законы его функционирования, есть предпочтительная область и Зиммелевский-анализ постоянно стремится к ней. Эстетика
созидается на этой почве поливалентности, неистощимых отсылок и отголосков, соответствующих «синтетичности»
жизненного факта, который она анализирует: области художественного творчества» (Simmel G. Saggi di estetica. Padova, 1970.
P. XIX).