Правда», записанная на рубеже IX в., но отражающая и более ранние черты саксонского общества,
также свидетельствует, что прежнее имущественное равенство давно уже перестало существовать, хотя
процесс дифференциации протекал здесь медленнее, чем в Баварии. Документ сообщает о наличии
знати (нобили или зделинги), свободных (фрилинги) и полусвободных (лацци или литы). В VIII в. часть
фрилингов вступила под патронат знати; участились факты дарения имущества нобилям. Литы
находились в зависимости от господина и могли добиться свободы за выкуп. Вместе с тем литы еще не
полностью утратили свободу, они правоспособны и дееспособны и даже могли владеть рабами. Таким
образом, феодальные отношения у саксов находились еще в зачаточном состоянии, но развитие
социальной дифференциации и увеличение числа дарений, чаще, видимо, вынужденных,
свидетельствуют о появлении аллода.
В непокорной Саксонии огнем и кровью внедрялось христианство. Карл Великий произвел массовые
высылки саксов в глубь Галлии и полностью выселил нордальбингов. Саксонская знать была уравнена в
правах и положении с франкскими феодалами. Впрочем, сепаратизм саксонских феодалов упорно
держался в течение столетий. Насильно крещенные саксы стали объектом феодальной эксплуатации со
стороны государства, своих и франкских феодальных сеньоров.
«Страна тевтонов»
В 843 г. сыновья Людовика Благочестивого на основе Верденского договора поделили земли
Священной Римской империи, созданной в 800 г. их дедом Карлом Великим. Земли за Рейном, частично
— по Рейну и его правым притокам, Баварию получил Людовик Немецкий. Это Восточнофранкское
государство и стало называться «страной тевтонов». В 962 г. Отгон I из саксонской династии
восстановил Римскую империю. Впоследствии это событие стали называть «Восстановлением
Священной Римской империи». С тех пор государь немецкий будет одновременно и государем
итальянским, нередко отдавая непосредственно немецкие дела на откуп светским князьям и королям и
на основе инвеституры (ограниченной в 1122 г. светской инвеститурой), т.е. наделением избранного
духовного лица землей, — духовным князьям. Стремление немецких королей (императоров) к мировому
господству в сочетании с выборностью их курфюрстами (духовными и светскими князьями-
избирателями), подтвержденной впоследствии Золотой буллой (1356), на столетия закрепило
раздробленность и многовластие в Германии. Если отсутствие немецкого государства до поры
сдерживало процесс феодализации, а возникновение — ускорило его, то последующая политическая
раздробленность определила различия в положении крестьянства Западной и Восточной Германии,
прикрывала ужесточение крепостничества.
Положение крестьянства
IX в. был периодом интенсивного закрепощения земледельцев — общинников южных районов
Германии. В это время к востоку от Рейна сохранялось еще сравнительно большое число свободных
собственников своей земли, хотя полностью свободных сел оставалось немного. В X—XI вв.
зажиточные земледельцы, способные служить в конном войске, пополняют ряды рыцарства. Разница
между этими «неблагородными» и «благородными» рыцарями исчезает в XIII в. Обедневшие
земледельцы попадали в поземельную и личную зависимость, становясь крепостными — хериге.
Существовали и настоящие холопы (лейбайгсне), которые находились в полной власти феодала и
входили в состав его дворни. Наконец, в XI в. появилось обобщенное понятие «крестьянин» — Bauer,
означавшее, что грань между невоюющими земледельцами и не работающими на земле воинами в
целом определилась. Свободных крестьян становилось все меньше.
Экономическая раздробленность страны определила различия в положении крестьянства Западной и
Восточной Германии.
Обычные повинности крестьян как на западе, так и на востоке страны — оброки, т.е. рента
продуктами. Крестьяне отдавали во двор господина крупный и мелкий скот, птицу, дичь, сало, сыр,
молоко, зерно, рыбу, солод, пиво, овощи, мед, воск, дрова, лен, нередко ремесленные изделия — шпоры,
бочки, косы, топоры и секиры, мебель, подковы, обувь, шубы и т.д. Другой повинностью была барщина,
весьма разнообразная — полевая (урочная или повременная), работа на барских землях, рубка и валка
леса, корчевание, выжигание угля, пережог извести, перевозочные и подводные повинности,
строительные работы, обслуживание господского двора — от приготовления пищи, уборки помещений
до обязанности кормить грудью детей феодала.
Чрезвычайно тяжкой повинностью являлась десятина, которую нередко собирали не только
духовные, но и светские феодалы. Наряду с этим взимался смертный побор — передача господину части
имущества умершего крестьянина (обычно скота). Этот побор, именуемый третиной, нередко
распространялся и на «свободных» крестьян. В северо-западной Германии крепостные крестьяне