Наихудшим для этого типа является религиозный фанатик, политический оппортунист,
зубрила, строгий учитель, не терпящий разногласий.
Согласно Юнгу, в своем крайнем выражении, экстравертные мыслительные типы
подчиняют как себя, так и других, интеллектуальной «формуле»: системе правил, идеалов и
принципов, которые, в конце концов, становятся жестким моральным кодом. Их отметкой
являются справедливость и истина, основанные на том, что они рассматривают, как чистейшее
постигаемое описание объективной реальности. «Обязан» и «должен» — типичные наиболее
выпуклые аспекты их интеллектуальной точки зрения. Все окружающее их должно, для
всеобщего блага, подчиниться «универсальному закону»:
«Если формула достаточно широка, то такой тип может сыграть в общественной жизни
чрезвычайно полезную роль в качестве реформатора, общественного обвинителя и „очистителя
совести“, а также пропагандиста важных новаций. Но чем уже формула, тем скорее этот тип
превращается в брюзгу, резонера и пустослова, самодовольного критика, который хотел бы
втиснуть и себя, и других в какую-нибудь схему».
Лучший аспект экстравертной установки находится на периферии их сферы деятельности,
где неблагоприятные воздействия их тирании не столь заметны. Испытывать на себе дурные
последствия экстравертной формулы приходится больше всего близким родственникам и
друзьям, ибо они первые неумолимо осчастливливаются ею.
Наиболее пагубные эффекты экстравертного мышления приходятся на долю самого
субъекта, поскольку, там, где основными параметрами существования оказываются
объективные идеи, идеалы, правила и принципы, там очень мало внимания уделяется самому
субъекту.
«То обстоятельство, что никогда не было и никогда не будет такой интеллектуальной
формулы, которая могла бы вместить в себе и надлежащим образом выразить полноту жизни и
ее возможности,Q— вызывает некоторую задержку и, соответственно, исключение других
важных жизненных форм и жизненных проявлений. У человека этого типа, в первую очередь,
подвергнутся подавлению все, зависящие от чувства, жизненные формы, как, например, вкус,
эстетические представления, художественное чутье и понимание, культ и переживание дружбы
и т.д. Иррациональные формы — религиозный опыт, страсти и т.п.Q— зачастую бывают
полностью вытеснены из сознания… Существуют, правда, исключительные люди, которые
могут всю свою жизнь принести в жертву одной определенной фомруле, однако, большинство
не в состоянии жить в такой исключительности сколь-нибудь длительно. Рано или поздно, в
зависимости от внешних обстоятельств и внутреннего предрасположения, вытесненные
интеллектуальной установкой жизненные формы косвенно обнаружатся через нарушение
сознательного образа жизни. Когда такое расстройство достигнет определенного уровня, то
можно говорить о неврозе».
Функцией наиболее антитетичной по отношению к мышлению является чувство.
Следовательно, у данного типа, интровертное чувство бесспорно окажется подчиненным. Это
означает, что всякая деятельность, зависящая от чувства — эстетический вкус, чувство
артистизма, приобретение друзей, время, проводимое с семьей, любовные взаимоотношения и
так далее,Q— по большей части, будут страдать. Мария-Луиза фон Франц описывает
интровертное чувство как «очень трудное для понимания»:
«Хорошим примером для этого является австрийский поэт Рильке. Однажды он написал:
„Я люблю вас, но это не ваше дело!“ Это любовь ради самой любви. Чувство оказывается очень
сильным, но оно не течет по направлению к объекту. Оно скорее предпочитает оставаться в
состоянии любви с самим собой. Естественно, этот чувственный тип во многом непонятен, и
такие люди рассматриваются, как очень холодные. Но они вовсе не таковы: просто само
чувство полностью без остатка пребывает внутри них».
В той степени, в какой мышление экстравертно, чувственная функция останется
инфантильной и подавленной (вытесненной). «Если подавление успешно»,Q— пишет Юнг,Q—
«то чувство исчезает из сознания и на подпороговом уровне развивает свою деятельность,
противоборствующую сознательным намерениям и, при известных обстоятельствах,
достигающую таких эффектов, происхождение которых представляется для индивида
полнейшей загадкой. Так, например, осознанный альтруизм пресекается тайным и скрытым от