Саид Эдвард. Ориентализм. Западные концепции Востока
Подождите немного. Документ загружается.
манского правительства. Был верховным имперским комиссаром
по Килиманджаро, но вскоре отстранен от должности за злоупот
ребления властью и дурное обращение с африканцами. Свои путе
шествия описал в работе «Эльдорадо древних» (1902).
3
Классический пример (лат.).
4
Веллхаузен, Юлиус (1844–1918) — немецкий библеист и ориен
талист. Работал в университетах Грайфсвальда, Халле, Геттингена.
Известность ему принесло использование научных методов при ис
следование истории, датировки и композиции Ветхого Завета, а
также удачные комментарии к новому Завету.
Нольдеке, Теодор (1836–1930) — немецкий семитолог. Занимался
исследование Корана, семитских языков, истории и цивилизации
ислама, опубликовал ряд работ по грамматике и переводов текстов.
Его статья о Коране была включена в Британскую энциклопедию.
5
Ислам как зеркало Запада (фр.).
6
Голдциер, Игнац (1850–1921) — еврейсковенгерский восто
ковед. Образование получил в университетах Будапешта, Берли
на, Лейпцига и Лейдена. Совершил путешествие в Сирию, Пале
стину и Египет, где посещал проповеди мусульманских шейхов в
мечети элАзхар (elAzhar) в Каире. Он был первым еврейским
ученым, который стал профессором в Будапештском университе
те (1894). Представлял Венгерское правительство и Академию
наук на многочисленных международных конгрессах. Занимался
изучение доисламского и исламского права, религии, поэзии и
литературы.
7
Снук Хергронье, Кристиан (1857–1936) — голландский ученый и
колониальный чиновник, один из пионеров научного изучения ис
лама. Будучи лектором в Лейденском университете, путешествовал
по Аравии (1884–1885), посетил Мекку. В его классическом труде
«Мекка» (2 т.) исследуется история города и происхождение ислама,
ранних традиций и обрядом, первых исламских общин. В
1890–1906 годах профессор арабского языка в Батавии (Ява), участ
вует в выработке основ голландской колониальной политики в от
ношении ислама, которая продержалась до конца голландского
правления в Индонезии в 1942 году. Несмотря на свое толерантное
отношение к религиозной жизни ислама, как колониальный чинов
ник настаивал на подавлении исламской политической агитации.
Под конец жизни возвращается в Нидерланды, занимает пост про
фессора арабского и и сламского институтов в Лейденском универ
ситете.
585
8
Достаточное основание для того, чтобы усвоить ценность язы
ков, чтобы проникнуть в нравы и мысли, чтобы выведать секреты
истории (фр.).
9
Керзон, Джордж Натаниел (1859–1925) — маркиз, крупный по
литический деятель, консерватор. Министр иностранных дел Вели
кобритании в 1919–1924 годах, в 1899–1905 годах вицекороль Ин
дии.
Суэттенхэм, Фрэнк (1850–1946) — британский колониальный
чиновник в Малайе, оказавший существенное влияние на политику
Британии и структуру британской администрации в Малайе.
Лугард, Фредерик Джон Дилтри, барон Абингер (1858–1945) — ад
министратор, сыгравший существенную роль в британской коло
ниальной политике в период 1888–1945 годов в Восточной и Запад
ной Африке, а также в Гонконге.
10
Де Ваттель, Эммерих (1714–1767) — швейцарский юрист, рас
пространил в своей работе «Законы наций», написанной под влия
ние немецкого философа Христиана Вольфа, концепцию естест
венного закона на международные отношения.
11
У Франции есть много дел на Востоке, потому что Восток от нее
многого ждет. Он просит у нее даже больше того, что она может дать;
он охотно вверяет ей заботу о своем будущем, которое несет в себе и
для Франции, и для Востока большую опасность: для Франции — по
тому что она склонна к брать на себя заботу о страдающих народах,
она все чаще обременяет себя бoльшими обязательствами, чем в со
стоянии выполнить; для Востока — потому что весь народ, ожидаю
щий решения своей судьбы от иностранцев, находится в шатком по
ложении, и нет нациям спасения, кроме как спасти самих себя (фр.).
12
Страдающие народы (фр.).
13
Индокитайское академическое общество (фр.).
14
Так в европейской литературе называли Южный Вьетнам в пе
риод французского господства.
15
Халдеи — восточная христианская церковь, распространена на
территории Ирака, Ирана и Ливана. После 1830 года объединилась
с Римской католической церковью. Ее история тесно связана с ис
торией несторианства. Уния несториан с римским католицизмом
началась с XV века, когда патриарх Иоанн Сулака принял католи
цизм в Риме. С этого времени несториане, принявшие католицизм,
назывались халдеями.
Марониты (по имени легендарного основателя Мар Марона) —
приверженцы особой христианской церкви. Общины маронитов
586
возникли в V—VII веках в Сирии. Живут главным образом в Лива
не, а также в Сирии, Египте и др.
Несторианство — течение в христианстве, основано в Византии
в 428–431 годах константинопольским патриархом Несторием, ут
верждавшим, что Иисус Христос, будучи рожден человеком, лишь
впоследствии воспринял божественную природу. Получило рас
пространение в V веке н. э. Осуждено как ересь на Эфесском соборе
431 года. Сохраняло значительное влияние вплоть до XIII века, ко
гда Тимур сокрушил несторианскую церковь на востоке Ирака, в
Иране и на территории от Средней Азии до Китая. Несториане
ныне имеются в Иране, Ираке, Сирии.
16
Соглашение Сайкса$Пико (9 мая 1916 года) — секретная кон
венция, заключенная в ходе Первой мировой войны с согласия Рос
сии между Великобританией и Францией, по разделу Оттоманской
империи. По этому соглашению некоторые армянские области (Эр
зрум, Трапезунд) приобретала Россия. К Франции отходили Ливан,
Сирийское побережье, Адана, Киликия и некоторые другие. Вели
кобритания приобретала южную Месопотамию, включая Багдад,
порты Хайфа и Акка. Между французскими и британскими приоб
ретениями должна была располагаться конфедерация арабских го
сударств или же единое независимое арабское государство, поде
ленное на французскую и британскую зоны влияния. Палестина как
святая земля находилась под управлением международного режима.
17
Принципы национального самоопределения, сформулиро
ванные американским президентом Вудро Вильсоном.
18
Пальмер, Эдвард Генри (1840–1882) — английский ориенталист,
лингвист и путешественник. Автор одного из переводов Корана, пе
реводов с персидского и арабского, ряда научных работ. Со студенче
ских лет проявлял замечательные лингвистические способности.
Принимал участие в топографической экспедиции по следам Исхода
евреев из Египта через Синайскую пустыню. Путевые впечатления
изложил в книге «Пустыня Исхода» («The Desert of the Exodus», 2 vol.
1871). Годом позже опубликовал работу «Иерусалим, город Ирода и
Саладина» «Jerusalem, the City of Herod and of Saladin», где представил
мусульманский взгляд на историю города. С 1971 по 1881 год занимал
пост профессора арабистики в Кембридже. В 1882 году по заданию
Британского правительства отправился в Египет чтобы выяснить,
кто из шейхов мог бы поддержать планировавшуюся британскую ок
купацию Египта, а также разработать меры по обеспечению безопас
ности Суэцкого канала. Первая миссия была удачна выполнена, но в
ходе выполнения второго задания он попал в засаду и был убит.
587
19
Хогарт, Дэвид Джордж (1862–1927) — английский археолог,
хранитель Музея Ашмола при Оксфордском университете
(1909–1927). Проводил раскопки на Кипре, Крите, в Египте, Сирии
и ове Милос. Автор ряда научных работ по культуре Греции, Ара
вии и хеттов.
20
Хиджаз, провинция в Саудовской Аравии. Здесь в начале
VII века зародился ислам и была основана Мухаммедом мусульман
ская община, ставшая ядром Арабского халифата, Мекка и Медина
стали священными городами мусульман. В 1517–1916 годах (с пере
рывами) в составе Османской империи. В 1916–1925 годах фор
мально независимое королевство. В 1925 году завоеван Ибн Саудом.
21
Век империалистовзавоевателей (фр.).
22
Возвращение ислама (фр.).
23
См., например: Киплинг Р. Бремя Белых // Киплинг Р. Расска
зы. Стихотворения. Л.: Худ. лит., 1989.
24
Своего рода (лат.).
25
Робертсон Смит, Уильям (1846–1894) — шотландский семито
лог, занимался сравнительным изучением религий и социальной
антропологией. С 1870 года занимал пост профессора восточных
языков и Ветхого Завета в Free Church College в Абердине. Подгото
вил несколько важных статей для IX издания «Encyclopædia Britan
nica». Большое внимание привлекла его работа «Родство и брак в
древней Аравии» (1885), а также книга «Лекции о религии семитов»
(1889). См. русское издание: Робертсон Смит У. Лекции о религии
семитов // Классики мирового религиоведения. М., 1996.
26
Гений места (лат.).
27
Персонаж романа Дж. Конрада «Сердце тьмы».
28
Лоувелл, Томас (1892–1981) — выдающийся американский ра
диокомментатор, журналист, лектор и путешественник, чье имя
связано с именем Лоуренса Аравийского. Именно он сопровождал
Лоуренса в Аравийской пустыне и подготовил снабженный фото
графиями отчет о восстании, сделавший Лоуренса знаменитым.
Грейвз, Роберт (фон Ранке) (1895–1985) — английский поэт, пи
сатель, ученый и эрудит. Автор исторических романов, исследова
тель мифологии, перевел рубайи Омара Хайяма.
29
Форстер, Эдуард Морган (1879–1970) — английский писатель,
автор психологосоциальных романов на семейнобытовые и мораль
ные темы и литературоведческих работ. Наибольшую известность
принес ему антиколониальный роман «Поездка в Индию» (1924).
30
См. ссылку 81 к гл.2.
31
Серьезная опасность (фр.).
588
32
Бьюкен, Джон (1875–1940) — английский государственный
деятель и писатель, автор многочисленных приключенческих рас
сказов, которые он писал в свободное от основной политической и
дипломатической карьеры время. Занимал пост директора инфор
мации в британском правительстве. Режиссер А. Хичкок поставил
по его шпионскому роману «39 ступеней» известный кинотриллер.
В 1922 году Бьюкен занимал пост заместителя директора агентства
«Рейтер». Автор ряда биографий («Монтроз», «Сэр Вальтер
Скотт»), проникнутых глубоких пониманием шотландской исто
рии и литературы и заслуживших широкое внимание публики. В
1935 году получил титул пэра и был назначен генералгубернатором
Канады.
33
Могучая машина (фр.).
34
Познание востока (фр.).
35
Уэли, Артур Дэвид (1889–1966) (наст. имя Артур Дэвид
Шлосс) — английский синолог, автор ряда удачных переводов ки
тайской и японской классики на английский язык. Среди наиболее
значительных переводов — «170 китайских поэм» (1918), 6томное
«Гэндзимоногатари» Мурасаки Сикибу (1925–1933), «Записки у
изголовья» СейСйнагон (1928). Его переводы оказали большое
влияние на таких поэтов, как У. Б. Йейтс и Эзра Паунд. Он также
автор работ по китайской философии (Конфуций), эстетике театра
Но, китайской живописи и истории.
Феноллоса, Эрнест (1853–1908) — американский ориенталист и
деятель образования, внес значительный вклад в сохранение тради
ционного японского искусства. Оказавшись в 1878 году в Токий
ском императорском университете, где он читал лекции по полито
логии, философии и экономике, увлекся традиционным японским
искусством, изучал его тематику и технику. В этот ранний период
Революции Мэйдзи Япония была ориентирована исключительно на
модернизацию и традиционная культура оказалась под угрозой. Фе
ноллоса многое сделал для сохранения и популяризации традици
онного искусства в Японии, организовал ряд выставок, много писал
сам и переводил тексты, связанные с традиционной живописью, те
атром но, китайской и японской буддистской философией. В
1890–1895 годах возглавлял отдел восточного искусства в Бостон
ском музее, основу коллекции которого составила его личная кол
лекция из 1000 живописных произведений. Много сделал для про
паганды восточного искусства в США. Автор монументальной ра
боты «Эпохи китайского и японского искусства» (вышла посмертно
в 1912 году). После смерти Феноллоса его вдова передала большое
589
количество его переводов из китайской поэзии и драмтеатра по Эзре
Паунду.
Клодель, Поль (ЛуиШарльМари) (1868–1955) — французский
поэт, драматург, эссеист и дипломат. Родился в деревне в Шампани,
сделал блестящую дипломатическую карьеру, занимал различные
дипломатические в США, Китае, Японии и Европе. В 1900 году пе
режил религиозный кризис, в результате чего стал ревностным ка
толиком и собирался в ступить в орден бенедектинцев. Однако, раз
очаровашись в реалиях монастырской жизни, принял решение от
правиться консулом в Китай. Придерживался теоцентрического
взгляда на мир, близкого к томизму. Автор ряда драматических
пьес, поэм и стихотворных сборников. Также написал книгу очер
ков «Познание Востока» (1900) (Соч. Т. 1–8. Изд. 1962–1967).
Сегален, Виктор (Segalen) (1878–1919) — французский поэт, врач и
путешественник. Его литературная деятельность началась после по
сещения Таити с основанной на личных наблюдениях книги «Неза
памятные» («Les Immemoriaux»), написанной отчасти в жанре рома
на, отчасти — путевого дневника. Книга была посвящена влиянию
миссионерской деятельности на туземную жизнь и перспективам ко
лонизации. После этого были поездки в Китай и на Тибет, также вы
разившиеся в романах и поэмах — «Рене Ле», «Стелы», «Тибет»
(«Rene Leys», «Steles», «Thibet»). В своих работах выступал как апологет
культурного многообразия и как критик европейской цивилизации.
36
Мюллер, Макс (1823–1900) — сын известного немецкого поэта
Вильгельма Мюллера. Англонемецкий филологориенталист, спе
циалист по общему языкознанию, индологии, мифологии. Родился
в Германии, работал в Великобритании (Оксфорд). Изучал Авесту и
древние зороастрийские священные тексты, затем обратился к срав
нительному религиоведению. Наивысшим его достижением являет
ся работа «Священные книги Востока» в 51 т. (1879–1904), включаю
щая указатели и переводы основных священных текстов Востока.
37
Фор, Эли (Elie Faure) (1873–1937) — известный французский
историк искусства, широко использовал научные методы при изуче
нии истории искусств, отстаивал идею прогресса человечества. Наи
более известная работа «История искусства» в 5ти т. (1909–1921).
38
Бесконечная резня восточного безразличия (фр.).
39
Бальдансперже, Фернан (Baldensperger) (1871–1958) — видный
французский историк литературы и филолог. Разрабатывал методы
социологического анализа французского языка. Широко использо
вал сравнительный метод в анализе истории литературы. Преподавал
в университетах Нанси, Лиона, Парижа, Гарварда и ЛосАнджелеса.
590
40
Заглул, Саад (1857–1927) — египетский политический деятель,
основатель (1918) и первый председатель партии «Вафд» в Египте.
Участник национальноосвободительного движения в
1879–1882 годах. В 1918 году возглавил египетскую делегацию
«Вафд» в Лондоне, потребовавшую отмены британского протекто
рата.
41
Курциус, Эрнст (1814–1896) — немецкий историк античности,
археолог. Руководил раскопками в Олимпии (1875–1881). Извест
ность получила его работа «Европейская литература и латинское
средневековье».
Фосслер, Карл (1872–1949) — немецкий филолог. Труды в области
итальянской, французской, испанской литератур и языков. Глав
ные школы «неофилологии», противопоставлявшей позитивизм и
индивидуализм как два основных направления в эстетической тео
рии языка и литературы. Разделял концепции Б. Кроче. Связывал
языкознание и литературоведение с философией и историей.
Ауэрбах, Эрих (1892–1957) — немецкий историк словесности,
филологроманист. Наиболее известное произведение «Мимезис:
Изображение действительности в западноевропейской литерату
ре». (Русское издание: Ауэрбах Э. Мимезис. М., СПб.: Университет
ская книга, 2000).
Шпитцер, Лео (1887–1960) — австрийский филолог. Основные
труды в области стилистики литературы на романских языках (глав
ным образом на французском и испанском), а также романского
языкознания.
Гундольф, Фридрих (1880–1931) — немецкий историк культуры,
писательэссеист. Принадлежал к кругу Стефана Георге. Книги
«Гете» (1916), «Стефан Георге» (1920), «Цезарь. История его славы»
(1924), «Шекспир» (1928).
Гофмансталь, Гуго фон (1874–1929) — австрийский писатель.
Произведения в духе неоромантизма и символизма: одноактные
драмы («Смерть Тициана», 1892), лирика («Избранные стихи»,
1903). Эстетические взгляды — в книге «Поэт и наше время» (опуб
ликована 1907).
42
Наука о человеке (фр.), науки о духе (нем.).
43
Гуго Сен$Викторский (1096–1141) — один из видных теоло
говсхоластов, яркий представитель СенВикторской школы, поло
жил начало традиции мистицизма в XII веке. Находился под влия
нием произведений Августина и ПсевдоДионисия Ареопагита. Его
«Дидаскаликон» («Наставление к обучению» представляет собой
всеобъемлющий трактат по теоретическим и практическим наукам,
591
а также тривиуму (грамматика, риторика, диалектика) и квадривиу
му (арифметика, музыка, астрономия и геометрия). (См.: Гуго Сен$
Викторский. Наставление к обучению. Об искусстве чтения // Ис
торикофилософский ежегодник '98.— М.: Наука, 2000.)
Сен$Викторская школа в средневековой философии (XII век) раз
вивалась при августинианском аббатстве СенВиктор в Париже. Ос
нователь — Гийом из Шампо. Линию Гуго СенВикторского на соче
тание мистики и рационализма продолжил Ришар СенВикторский.
44
Вебер, Макс (1864–1920) — немецкий социолог, историк, эко
номист и юрист. В основе методологии Вебера лежит теория «иде
альных типов» — абстрактных мысленных конструктов историче
ского процесса, отчасти напоминающих типизирующее сознание
искусства. Исследовал роль ценностных и религиозных установок в
происхождении западноевропейского капитализма («Протестант
ская этика и дух капитализма») и развитии мировых культур («Аг
рарная история древнего мира», «Хозяйство и общество», «Теория
ступеней и направлений религиозного опыта»).
Дюркгейм, Эмиль (1858–1917) — французский социолог, основа
тель французской социологической школы, оказал существенное
влияние на французскую ветвь культурной антропологии. Высту
пил против индивидуальнопсихологического и биологического
направлений, рассматривал общество как реальность, несводимую
к совокупности индивидов. В то же время отводил определяющую
роль в обществе «коллективному сознанию».
Мангейм, Карл (1893–1947) — немецкий социолог, один из осно
вателей социологии знания. Основные работы посвящены теории
идеологии («Идеология и утопия»).
Лукач, Дьердь (1885–1971) — венгерский литературовед и фило
соф. Ученик Г. Зиммеля. От неокантианства перешел к гегелевской
философии, затем к марксизму, оказал влияние на становление
франкфуртской школы. С 1918 года член КП Венгрии, в 1919 году
нарком просвещения Венгерской советской республики. С 1929 года
в Москве, с 1945 года в Венгрии. В 1956 году входил в правительство
Имре Надя.
45
Гибб, Гамильтон Александер Роскин (1895–1971) — английский
арабист и исламовед, с 1930 года профессор сначала Лондонского,
затем Оксфордского университетов. В 1955–1964 годах профессор
арабистики Гарвардского университета в США.
Массиньон, Луи (1883–1962) — известный французский востоко
ведарабист, иностранный член АН СССР. Более 50 лет занимался
изучением мусульманского Востока. Основной круг интересов —
592
суфизм и прежде всего великий мистикпантеист X века алХал
ладж. Одна из наиболее известных работ «La Passion d'al Hosayn ibn
Mansour alHallaj martyr mystique de l'Islam» («Страсти по Хусейну
ибн Мансуру алХалладжу, мистику и мученику ислама») (1909).
Большой интерес представляет также книга «Essei sur les origines du
lexique technique de la mystique musulmane» («Очерки технической
лексики в мусульманской мистике»), где дается подробное лин
гвистическое и историческое толкование терминологии суфизма.
46
Человеческий дух сквозь пространство и время (фр.).
47
Семеро спящих отроков из Эфеса — популярная легенда о про
снувшихся после 300летнего сна отроках, утверждавшая воскресе
ние мертвых. Особое получила распространение в Средние века и в
христианстве, и в исламе. Согласно преданию, семь солдат укрылись
от преследований христиан римского императора Деция (249–251) в
пещере. Обнаружив их убежище, император приказал завалить вход
в пещеру, обрекая их на голодную смерть. При благочестивом импе
раторе Феодосии II (408–450) они проснулись, и чудо их пробужде
ния способствовало укреплению веры в воскресение во плоти. Ана
логичные мотивы известны в Талмуде (легенда о Хони, спавшем с
момента разрушения иерусалимского храма и до конца вавилонско
го пленения). С V века легенда получила распространение в Малой
Азии и Сирии, на Западе известна с VI века, но наибольшую попу
лярность получает во времена крестовых походов. Благодаря восточ
ному происхождению проникаетивмусульманский мир.
Асхаб ал$Кахф (букв.: те, кто в пещере), сура «Пещера» в Коране
рассказывает о молодых людях, которые спрятались в пещере от пре
следования за веру и которых Аллах усыпил по их просьбе на 309 лет.
48
Человеческий дух (фр.).
49
См. примеч. 90 к гл. 2.
50
Бергсон, Анри (1859–1941) — известный французский фило
соф, представитель интуитивизма и философии жизни.
Мосс, Марсель (1872–1950) — племянник Э. Дюркгейма, внес су
щественный вклад в развитие культурной антропологии. У нас из
вестны такие его работы, как «Эссе о даре», «Техники тела» и др.
51
Клодель, Поль. См. ссылку 35 к гл. 2.
Де Фуко, Шарль (1858–1916) (известен как Отец де Фуко) —
французский аристократ, солдат, исследователь и аскет, известен
также своим молитвенным и аскетическим подвигом в пустыне Са
хара. В качестве армейского офицера принимал в 1881 году участие
в подавлении алжирского восстания. В 1883–1884 годах проводил
важные исследования в Марокко и Северном Алжире (выдавая себя
593
при этом за еврейского раввина, бежавшего из России от погро
мов). В 1890 году стал монахомтраппистом и вел уединенную
жизнь в Палестине. С 1901 года жил в пустыне Сахара среди племе
ни туарегов, способствовал обеспечению их лояльности француз
скому правительству, составил туарегский словарь. В 1916 году убит
одним из местных повстанцев.
Маритен, Жак (1882–1973) католический философтомист.
Учился в Сорбонне, посещал лекции А. Бергсона, где познакомил
ся со студенткой из России Раисой Умансовой, ставшей впоследст
вии его женой. В возврате к средневековому миросозерцанию видел
путь к преодолению морального и социального хаоса, вызванного,
по его мнению, субъективизмом нового времени.
52
См.: Массиньон, Луи. Три молитвы Авраама, отца всех верующих
// Христиане и мусульмане: Проблемы диалога. Хрестоматия. Под ред.
А. Журавского М.: Библейскобогословский инт ап. Андрея, 2000.
53
Проклятый поэт (фр.).
54
Al$Badaliya — арабский термин, означающий замену в битве
одного воина другим. Мистическая община братства христиан и му
сульман, основанная в память о легендарной встрече в 1219 году в
Дамьетте (Damietta) между св. Франсциском, находившимся в по
терпевшем поражение войске крестоносцев, и султаном алМали
ком алКамилом, возглавлявшим сарацинское войско. После дли
тельной беседы с глазу на глаз в собеседники поклялись друг другу
во взаимной любви, но остались каждый в своей вере. Устав общины
Бадалия, написанный в 1943 году, гласил, что первостепенный долг
каждого христианина — прежде всего приветствовать любого чуже
странца или соседа, не рассчитывая при этом на какуюлибо выгоду.
55
Аналитический и статический анализ ориентализма (фр.).
56
Не пристрастие к экзотике и не измена Европе, но стремление
соотнести наши исследовательские методы с жизненными тради
циями древних цивилизаций (фр.).
57
Наши исследовательские методы; жизненные традиции древ
них цивилизаций (фр.).
58
Вместе с Фейсалом я пытался проникнуть в сам смысл его тра
диции (фр.).
59
Безграничная пустота (фр.).
60
Тем самым (лат.).
61
См. примеч. 8 к гл. 1.
62
Все мы — семиты (фр.).
63
Хурани, Альберт (1915–1993) — влиятельный англоарабский
ориенталист и историк. Родился в Манчестере, образование полу
594