Саид Эдвард. Ориентализм. Западные концепции Востока
Подождите немного. Документ загружается.
Поставим две точки — одну на границе освоенной Афри
ки, другую — в районе Хоккайдо. Проведем перпендикуля
ры. Они пересекутся в пустынной океанической области, где
множество островов. Это последний пункт «ориенталист
ского» Востока, конечная станция: «полинезийский рай»,
где под ласковым солнцем, в окружении роскошной приро
ды красиво исполняются все плотские желания. Опять же,
Саид не замечает таких проявлений ориентализма, как сочи
нения европейских антропологов. Между тем те же самые
сочинения Маргарет Мид о Самоа
lvii
— типичнейшие творе
ния «ориентализма».
Итак, имеется замкнутый контур, рамка, очерчивающая
«истинный Восток». За ее пределами остается край Афри
канского Рога и Австралия с Новой Зеландией: по существу,
анклавы Европы. Однако в самой Европе есть «ориентализи
рованные» области, в которых «чувствуется Восток». Вопер
вых, Балканы с их православным и мусульманским населе
нием и с историей подчинения османскому владычеству.
Вовторых, южные оконечности Италии и Франции: Сици
лия, Сардиния, Корсика, балансирующие на грани принад
лежности к Европе,— нечто вроде «Македонии», откуда при
шел Александр
lviii
(на Корсике родился Наполеон). Есть го
сударства, испытавшие на себе восточные влияния (напри
635
ской верности», ни межпоколенческих конфликтов. Оказала огромное
влияние на теорию феминизма.
В настоящее время — особенно после штудий австралийца Дерека
Фримена, автора книг «Маргарет Мид и Самоа: как появился и исчез
один антропологический миф» (1983) и «Роковая мистификация Мар
гарет Мид» (1999) — можно считать доказанным, что доверять ее утвер
ждениям следует с крайней осторожностью. Не касаясь вопросов
«фальсификации полевых данных» и проч., отметим лишь, что сочине
ния Мид являются образчиком «ориентализма».
lviii
Фигура Александра — архетипического покорителя и разорителя
Востока — здесь появляется не случайно. Образ приграничной полувар
варской (читай — полувосточной) Македонии, объединяющей Европу в
противовосточном порыве — важный элемент глобального ориентали
стского мифа Запада. Исследовать его здесь мы, однако, не будем.
мер, Испания). Наконец, существует огромный и страшный
Восток Европы — то есть мы.
Мы почемуто не догадываемся, что само выражение
«Восточная Европа» звучит для европейского уха неприятно:
что означает слово «восточный», мы уже разобрали. Если ко
ротко, «Восточная Европа» есть «порченная Европа», «Евро
па, ставшая Востоком». Тут уместно вспомнить Толкиена:
орки — это изуродованные, «мукой и колдовством» эльфы…
Дальше, однако, мы не пойдем, хотя очень хочется. Читайте,
скажем, Ларри Нивена, «Изобретая Восточную Европу» —
книгу, сравнимую с саидовской: тот же метод, то же качество
работы с материалом.
9
Напоследок. Эдвард Саид ждал издания «Ориентализма»
на русском начиная с девяностых годов. Издание почемуто
так и не состоялось: несмотря на все потуги и попытки,
чтото не шло. «Ориентализм» уже был переведен на украин
ский, в то время как на русском имелись только парочка эссе
и несколько статеек, случайно попавших в интернет. Харак
терно также полное отсутствие интереса к фигуре и текстам
Саида со стороны «интеллектуальной оппозиции». Куда бо
лее странные и маргинальные фигуры нашли в России сим
патизантов, переводчиков и издателей.
Однако не стоит относиться к изданию Саида как к оче
редному — и, как всегда, запоздалому — «закрытию пробела»
в общем образовании. Возможно, книжка подоспела вовре
мя: не столько как интересное интеллектуальное упражне
ние, сколько как образец рассуждения о проблемах, касаю
щихся нас больше, чем нам хотелось бы думать.
Ибо Восток, даже Ближний Восток — далеко еще не самая
репрессированная область мира. Есть другие области, о ко
торых Запад предпочитает знать ровно столько, чтобы не хо
теть знать о них ничего больше. Есть страны, о которых до
сих пор рассказывают средневековые небылицы. Есть наро
ды, исключенные из сферы какой бы то ни было «политкор
ректности», даже самой минимальной, которую сумели за
воевать себе палестинцы. Есть те, кому не только не позволе
но говорить о себе, но о которых молчат другие.
К северу от Иерусалима, к востоку от Польши.
Константин Крылов
СОДЕРЖАНИЕ
Благодарности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Введение
I
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
III . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
ГЛАВА 1
Масштаб ориентализма
I. Познавая Восток . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
II. Имагинативная география и ее репрезентации: ориен
тализация Востока
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
III. Проекты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
IV. Кризисы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
ГЛАВА 2
Ориентализм структурирует и переструктурирует
I. Заново проведенные границы, переопределенные
темы, секуляризованная религия
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
II. Сильвестр де Саси и Эрнест Ренан: рациональная ан
тропология и филологическая лаборатория
. . . . . . . . . . 191
III. Пребывание на Востоке и наука: требования лексико
графии и воображения
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
IV. Паломники и паломничества, англичане и французы . 262
638
ГЛАВА 3
Ориентализм сегодня
I. Ориентализм скрытый и явный . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310
II. Стиль, экспертный опыт, ви´дение: всемирный харак
тер ориентализма
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
III. Современный англофранцузский ориентализм в пол
ном цвету
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393
IV. Последняя фаза . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438
Послесловие к изданию 1995 года
I
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509
II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 534
Примечания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 545
Константин Крылов. Итоги Саида: жизнь и книга . . . . . . . . . . 598
Эдвард САИД
ОРИЕНТАЛИЗМ
Подписано к печати 19.12.05. Формат 60×84
1
/
16
.
Бумага офсетная. Гарнитура «Ньютон».
Печать офсетная. Усл. печ. л. 37.2. Уч.изд. л. 29.8.
Тип. зак. №
Издательство «Русский Мiръ»
190000, СанктПетербург, ул. Декабристов, д. 6.
Отпечатано с готовых диапозитивов
в ГУП «Выборгская типография»
188800, Ленинградская обл., г. Выборг,
ул. Данилова, д. 15